姜程

（成都體育學(xué)院，四川 成都 610017）

學(xué)校中得到更好的發(fā)展。在新的時(shí)代下，順應(yīng)教育政策的發(fā)展，對(duì)武術(shù)的定位和審視進(jìn)行新一步的確定，武術(shù)的文化作為中華民族的傳統(tǒng)文化的代表，它的傳播更是具有尤為重要的作用，無(wú)論是在國(guó)家層面還是在人民層面都應(yīng)該將武術(shù)文化傳播開(kāi)來(lái)，進(jìn)而推進(jìn)國(guó)家的綜合國(guó)力。作為其中的文化軟實(shí)力更是要有明確的傳承任務(wù)。

將現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維“嫁接”于武術(shù)教育教學(xué)工作中，從武術(shù)教學(xué)的發(fā)展開(kāi)始到高校武術(shù)教育的反思，應(yīng)用現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式進(jìn)行學(xué)校武術(shù)教育的傳播及發(fā)展，從武術(shù)教學(xué)中總結(jié)出的一些問(wèn)題，包括教學(xué)水平、課程設(shè)置、教學(xué)資源、教學(xué)功能以及社會(huì)角度、武術(shù)自身角度的多個(gè)方面分析總結(jié)，得出學(xué)生們選擇自己的體育運(yùn)動(dòng)，要從體育運(yùn)動(dòng)能夠給自己帶來(lái)的效益出發(fā)，以及與其他項(xiàng)目比較所得出的選擇。武術(shù)的發(fā)展存在著教育以及市場(chǎng)等好多問(wèn)題，然而就教育而言，武術(shù)的學(xué)校支撐力度仍需提高，近年來(lái)雖然有相關(guān)政策的提出，來(lái)加強(qiáng)武術(shù)的發(fā)展，然而在實(shí)施過(guò)程中卻非常困難。西方文化的沖擊以及足球運(yùn)動(dòng)的提倡，武術(shù)的發(fā)展并不受主流人群的接受。因此，在學(xué)校武術(shù)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該做出相當(dāng)?shù)母母?，不?yīng)該總是用以往的守舊模式。

經(jīng)濟(jì)思維方式對(duì)武術(shù)進(jìn)行改革有一定的可取處，然而個(gè)人覺(jué)得武術(shù)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的效益問(wèn)題，現(xiàn)在武術(shù)的傳播及發(fā)展出現(xiàn)低迷的原因與和諧社會(huì)崇尚文多余武，人們快節(jié)奏的生活，各種西方思潮的沖擊以及武術(shù)自身的特色點(diǎn)的缺失，走向健身養(yǎng)神的方向。武術(shù)的傳播應(yīng)該綜合各方面因素：武術(shù)文化的魅力，吸收大自然精華的功能，延長(zhǎng)運(yùn)動(dòng)與健康壽命，人們對(duì)武術(shù)過(guò)于片面的理解，處于對(duì)安逸生活的追求，以及武術(shù)訓(xùn)練所耗時(shí)長(zhǎng)，難度過(guò)大，民間師傅們的傳統(tǒng)思想不傳外姓人的地思維定勢(shì)。

1949年黨中央出臺(tái)了一系列的政策來(lái)促進(jìn)武術(shù)的發(fā)展，作為民族體育的武術(shù)，要想在新時(shí)期下進(jìn)行發(fā)展就必須對(duì)其歷史過(guò)程中的變遷以及傳承過(guò)程進(jìn)行進(jìn)一步的探索。今后武術(shù)的發(fā)展將進(jìn)行進(jìn)一步的底蘊(yùn)傳承，它所表現(xiàn)的不僅僅是技術(shù)和競(jìng)技以及強(qiáng)身、健身、養(yǎng)生等方面還有文化的傳承以及武術(shù)精神及武術(shù)所蘊(yùn)含的獨(dú)特精神，就像16年奧運(yùn)會(huì)上中國(guó)女排精神一樣，它不僅僅是過(guò)去的歷史，過(guò)去的傳承，更應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的，沒(méi)有傳承下來(lái)或者說(shuō)沒(méi)有被人們接受的原因更多是因?yàn)槿藗儗?duì)知識(shí)的缺乏，以及武術(shù)傳承過(guò)程中單純的技術(shù)演化，而它作為精神的部分被人們所忽略。

經(jīng)濟(jì)決定人民的生活質(zhì)量，文化決定人民的精神世界。在當(dāng)今文化缺少的大環(huán)境下，武術(shù)的禮節(jié)越來(lái)越能顯現(xiàn)出中國(guó)文化的特色，武術(shù)近年的發(fā)展的局限也是因?yàn)槲湫g(shù)在傳播過(guò)程中的形式以及與時(shí)代銜接的地方出現(xiàn)了斷層。改善的最好的方法應(yīng)該從教育的模式抓起，不僅僅要借鑒中醫(yī)的傳播理論，更應(yīng)該借鑒一些其他傳播較好的項(xiàng)目的優(yōu)勢(shì)地方，無(wú)論是關(guān)于武術(shù)的，還是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的。只要對(duì)武術(shù)的發(fā)展是有利的，不改變武術(shù)本質(zhì)的都是可以借鑒的。只有當(dāng)武術(shù)推向了大眾才會(huì)走向成熟的方向。具體談到武術(shù)“抱拳禮”的應(yīng)用，越來(lái)越被人們忽視，雖然武術(shù)的實(shí)質(zhì)不在于禮節(jié)，但是武術(shù)的獨(dú)特性不可以被其他所取代。近年來(lái)的跆拳道的火熱發(fā)展以及泰拳、空手道的發(fā)展都是通過(guò)了一定的規(guī)定方式。無(wú)論是服裝還是場(chǎng)地文化的宣傳，都將其推上了“神圣”的地方，一定的形式借鑒也可以對(duì)武術(shù)的傳播起到作用。真正的東西才會(huì)被人們所知道。

將中國(guó)武術(shù)與漢語(yǔ)文化相結(jié)合進(jìn)行傳播與教育也是一種獨(dú)具特色的項(xiàng)目，近年來(lái)提出的武術(shù)與三字經(jīng)的結(jié)合傳播就是一種武術(shù)的傳播創(chuàng)新趨勢(shì)。在此我們應(yīng)該更應(yīng)該充分與戲劇以及中國(guó)舞蹈等等特色文化的內(nèi)容相結(jié)合，一起進(jìn)行傳播，這樣才是一種文化的傳承以及發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身就是相通的理念，無(wú)論是從陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)還是五行學(xué)說(shuō)。這是屬于中過(guò)獨(dú)有的特別哲學(xué)理論。我們應(yīng)該充分將文化的歸屬找回，并將其發(fā)揚(yáng)光大，而不是中國(guó)人的皮囊，西方思想的實(shí)質(zhì)。這是不利于民族及國(guó)家的發(fā)展的。

結(jié)論與建議

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所追求的實(shí)戰(zhàn)技擊以及功法習(xí)練，應(yīng)該充分結(jié)合高科技進(jìn)行傳播，及動(dòng)作及發(fā)力剖析。進(jìn)一步對(duì)其深入研究，進(jìn)而探索其明確的教授方法。面對(duì)如今學(xué)校武術(shù)教學(xué)的局面，競(jìng)技武術(shù)因該將傳統(tǒng)武術(shù)的技擊理論，文化渲染，功法練習(xí)，等。進(jìn)行系列的研究及歸納，充分應(yīng)用于套路競(jìng)賽中，講套路競(jìng)賽回歸武術(shù)源渠，展現(xiàn)其真實(shí)獨(dú)特的魅力。實(shí)現(xiàn)真正的文化傳承及發(fā)揚(yáng)。

當(dāng)越來(lái)越多的外國(guó)人涌入中國(guó)，一心只為追求神秘的中國(guó)武術(shù)，而能夠盡心去研究及學(xué)習(xí)，并且還做的很好，當(dāng)我們看到一個(gè)外國(guó)人將太極拳的內(nèi)在及韻味表現(xiàn)的淋漓盡致時(shí)，我們的年輕人卻只是去“點(diǎn)個(gè)贊”，一掃而過(guò)。這種表現(xiàn)被認(rèn)為是越來(lái)越自然的事情，然而顯現(xiàn)出一種對(duì)文化繼承及保護(hù)意識(shí)的淡薄。這在其他國(guó)家尤其是美國(guó)、日本、印度等國(guó)家卻要好的多，在一次講座——美國(guó)俄亥俄州立大學(xué)體育教育現(xiàn)狀及啟示中了解到：該校學(xué)生或老師在每天必備的課程學(xué)習(xí)之外，特別習(xí)慣的進(jìn)行體育鍛煉，將體育鍛煉視為一種“生活必需品”，認(rèn)為每天鍛煉就如“吃飯”一樣的自然，包括他們的社區(qū)學(xué)校體育，都具有一定的系統(tǒng)性，每個(gè)社區(qū)圖書(shū)館都有其關(guān)于體育項(xiàng)目的專業(yè)書(shū)籍，甚至系統(tǒng)中國(guó)高校學(xué)生的專業(yè)課程，然而這只是美國(guó)社區(qū)體育中，父母在周末指導(dǎo)孩子的部分。在此，反思現(xiàn)今學(xué)校體育，尤其是武術(shù)，它作為本民族的特色卻沒(méi)有被我們真正的去重視，只是沉浸在過(guò)去的繁華中。

在此下去，武術(shù)教育的發(fā)展必然面臨著一定的困窘，因此，無(wú)論是政府還是國(guó)家不應(yīng)該再坐而不理，應(yīng)該具體的采取一定的措施。將真正的武術(shù)引入學(xué)校當(dāng)中，而不是西方的一些防身術(shù)，所受的局限較大。也呼吁廣大武術(shù)的愛(ài)好者及研究者真正為武術(shù)做出一份努力。