文 圖/周華

孫家崗遺址1991 年發(fā)掘出土玉器

湖 南澧縣孫家崗遺址是一處新石器時代后石家河文化時期的遺址，位于洞庭湖西北、澧陽平原西部臨近武陵山余脈的一處崗地上。考古工作者1991 年在該遺址發(fā)掘清理過33 座土坑墓，出土了包括一對透雕龍鳳玉佩在內(nèi)的20 余件精美玉器。

2016—2018 年，湖南省文物考古研究所再次對遺址墓地進行多年度的連續(xù)發(fā)掘，清理出一大批新石器時代墓葬。其中編號為M71 的甕棺墓特別引人注目。其唯一而特殊的葬式，隨葬品中包含多件完整而精美的玉器，以及其在整個墓地中的獨特位置，都昭示著該墓主人的不凡，很可能是從當時整個長江中游的文化中心區(qū)—漢東地區(qū)南下的使者。

唯一的甕棺墓

孫家崗遺址地理位置

M71 出土時狀態(tài)

M71 平剖面線圖(1、4 為玉器殘件，2、3 為玉首面，5 為玉蛙)

車轱山遺址甕棺墓M10

譚家?guī)X遺址葬玉甕棺墓W8

孫家崗遺址目前僅發(fā)現(xiàn)1 座甕棺墓，即M71。當考古發(fā)掘?qū)71 揭露出來時，其甕棺上部已被后期人類活動擾亂損毀，僅余底部，平底，夾沙紅褐陶，位于一殘徑48 厘米的圓形坑中。該圓坑開口于現(xiàn)代耕土層下，打破褐色生土。圓坑之內(nèi)，甕棺之外，為較疏松的灰白色堆積，其中包含有一些陶甕腹部殘片。M71 出土的5 件玉器，除1 件玉鷹翅部殘件見于甕內(nèi)底部之外，其他4 件皆出土于灰白色堆積之中，與陶甕殘片間雜共存。而在甕棺之下，圓坑之底，還見有近8 厘米厚的純凈淺黃色堆積，致密、堅硬并呈層狀，似經(jīng)夯打。

根據(jù)M71 的堆積情況與遺物空間分布情況，我們大致勾勒出了M71 的下葬與埋藏歷程。下葬之前，開挖一圓形土坑，并在坑底鋪墊一層純凈黃土，夯打壓實。該圓坑的大小可能是依照陶甕的最大腹徑挖的，陶甕底小腹大，致使墓坑底徑明顯要大于甕棺底徑。下葬后，甕棺下腹部與坑壁間便會存在一定的空隙，即灰白色堆積所在空間。最初下葬時，所有玉器應(yīng)該都是安置于死者身上。之后千年間，人體朽腐歸塵，甕棺破碎，部分玉器與破碎的陶甕殘片一起落于坑底。幸虧有這一過程，當晚近時期人類活動毀去甕棺上部絕大部分，考古發(fā)掘仍能清理出多件玉器。

截至2018 年度發(fā)掘結(jié)束，孫家崗墓地已發(fā)掘后石家河文化時期墓葬229 座，除M71 外，其他228 座都是長方形豎穴土坑墓。很顯然，在距今4000 年左右的后石家河文化時期，長方形豎穴土坑墓才是洞庭湖西北部先民認可與流行的下葬方式。在這個土坑墓墓群中，為什么會出現(xiàn)這么一座甕棺墓？它的主人有著什么樣的特殊身份？引人遐思!

需要特別說明的是，M71 甕棺雖僅余底部，但根據(jù)其厚胎夾沙和急收腹小平底的特征可以推斷其完整器形應(yīng)該十分碩大。類似的甕棺在湖南華容車轱山遺址出土有完整器，大小足以容納下一個成人。這與本地區(qū)更早時期大溪文化、屈家?guī)X文化和石家河文化墓地中常見的那種以體形較小，最大腹徑不超過30 厘米，高度不超過50 厘米的釜、罐、缸等實用器為葬具的甕棺墓差異極大。

圖①孫家崗遺址M71 出土玉虎首

圖②孫家崗遺址M71 出土玉鷹翅殘件

圖③孫家崗遺址M71 出土玉蛙

隨葬玉器

M71 出土有5 件玉器，1 件鷹翅部殘件、1 件玉蛙、2 件虎首和1 件器形不辨的玉器殘粒。

玉鷹翅部殘件兩面皆以減地起陽的工藝施以勾卷紋，用以表現(xiàn)翅羽。玉蛙整體呈片狀，背面微凸而腹面微凹，整器先以圓雕作成蛙形，再在背面以陰線刻的勾卷紋表現(xiàn)出蜷縮的四肢和爪部，并在頭部以陰刻的兩個小圓圈表現(xiàn)眼睛，整體十分形象。另外在蛙背部中央還陰刻有一個四角星形的圖案，腹部兩側(cè)有鉆孔。2 件玉虎首出土時緊臨在一起，器體大小與紋樣造形也一模一樣，皆呈片狀，以圓雕、陰刻與減地起陽等工藝技法表現(xiàn)出虎首正面的耳、眉、眼、頰和鼻，形象傳神。因長期埋藏于潮濕土壤之中的沁染與白化作用，5 件玉器皆呈白色，2 件玉虎首表面見較多黃色與褐色沁斑。

在孫家崗墓地目前已揭示出的229座后石家河文化墓葬中，除1991 年發(fā)掘的M9 與M14 外，甕棺墓M71 是出土完整玉器最多的墓葬。玉器作為當時社會物質(zhì)中最菁華的部分，隨葬玉器的情況，無疑是墓主人社會地位的體現(xiàn)。依此推斷，M71 墓主在當時孫家崗聚落的社群內(nèi)，并非普通成員，應(yīng)該具有較高的特殊地位。

離群獨葬

另一個體現(xiàn)M71 墓主特殊身份的，是M71 在整個墓地中的位置。

孫家崗墓地土坑墓的分布有較強的規(guī)律性。所有的長方形土坑墓皆呈西南—東北向，然后以西北—東南向排布成列，數(shù)個墓列緊臨在一起構(gòu)成一個墓群。墓群之上還可分為不同的墓區(qū)。目前已揭示出的200 多座墓葬在空間上可分為南、北兩個墓區(qū)，北墓區(qū)的70 余座土坑墓又可明顯區(qū)分為東、西兩個墓群，兩墓群相距約12 米。而M71 正位于兩個墓群中間的空白地帶，其周圍約4 米的范圍內(nèi)再無其他同時期墓葬分布，這座唯一的甕棺墓“離群獨葬”。

墓地中墓葬的空間分布是當時社群組織結(jié)構(gòu)的投影。孫家崗墓地中諸土坑墓構(gòu)成的墓區(qū)—墓群—墓列結(jié)構(gòu)，無疑就是當是聚落內(nèi)部社群組織結(jié)構(gòu)情況的反映。這樣，M71 墓主顯然是一個獨立于當時聚落內(nèi)一般社群組織的角色。

唯一而獨特的甕棺葬葬式、以純凈黃土墊筑墓底、隨葬多件完整玉器，以及離群獨葬等一系列現(xiàn)象，都彰顯著M71 墓主身份的特殊。那么，M71 的墓主到底是什么人？我們可以從更大范圍的考古學文化背景，做一推測性闡釋。

M71 在墓群中的位置

譚家?guī)XW9 出土玉虎首

譚家?guī)X遺址W8 出土虎座雙鷹玉飾

后石家河文化是公元前2000 年左右廣泛分布于長江中游地區(qū)的一支考古學文化。承前一時代石家河文化之余緒，后石家河文化的中心區(qū)還是在漢東石家河古城及其周邊區(qū)域。近年在石家河古城范圍內(nèi)的譚家?guī)X遺址和三房灣遺址先后清理后石家河文化墓葬26 座，皆為甕棺墓。這批甕棺墓的上部大都被擾亂損毀，但甕棺底部形態(tài)多與孫家崗M71 相類。更重要的是，這批甕棺墓也隨葬有玉器，多者隨葬玉器數(shù)量達數(shù)十上百件，如譚家?guī)XW7、W8、W9 三座甕棺墓隨葬玉器就多達240 余件。

我們將孫家崗M71 中出土的玉器與漢東地區(qū)譚家?guī)X遺址甕棺墓中出土的玉器進行比較，孫家崗M71 兩件玉虎的形態(tài)及表現(xiàn)技法與譚家?guī)XW9 出土的玉虎高度一致。M71 鷹翅殘件的形態(tài)與紋樣特征更是與譚家?guī)XW9 出土虎座雙鷹玉飾中的鷹翅部幾乎完全一樣。同樣是這件虎座雙鷹玉飾，有學者指出，其雙鷹與虎座間的空白區(qū)域是一只蛙的形狀，與孫家崗M71 玉蛙的整體形態(tài)十分相似。

以上種種，使我們做出一個大膽推測，孫家崗M71 的墓主可能是來自漢東，是從當時長江中游地區(qū)后石家河文化的中心區(qū)域南下來到洞庭湖畔的使者。因某種原因，其死后未能歸葬故里，而是就地安葬于當時孫家崗聚落的墓地之中。

他堅持沿用自己故鄉(xiāng)的喪葬傳統(tǒng)，所以其葬式不是當?shù)氐拈L方形土坑墓，而是漢東地區(qū)流行的甕棺葬；他與孫家崗聚落內(nèi)各親緣族群都沒有血緣關(guān)系，所以他的墓葬孤立于孫家崗墓地諸土坑墓墓群之外；同時，作為一名從文化中心區(qū)域遠道而來的使者，他在當時的孫家崗聚落中享有較高的特殊地位，其墓葬中能夠隨葬多件完整玉器，且這些玉器與漢東地區(qū)出土的同時期玉器高度相類同的現(xiàn)象也就可以理解了。