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        基于孔府檔案文獻(xiàn)的歷代優(yōu)渥孔子后裔

        2019-12-17 08:07:41王淑臣
        商情 2019年52期

        王淑臣

        【摘要】歷代王朝都尊崇孔子、優(yōu)渥孔子后裔,在曲阜修建了“千年第一家”的孔府(衍圣公府)??赘酪u罔替,擁有不隨封建王朝更迭而衰落的特殊地位,大量珍貴的檔案史料得以長期保存,成為我國乃至世界上收藏時間最長、數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富、體系最完整的私家檔案?!犊赘畽n案》始于1534年(明嘉靖十三年),止于1948年,數(shù)量達(dá)近萬卷,約25.8萬多件。檔案文獻(xiàn)中記載了歷代王朝登基、建儲、巡幸、臨雍、告廟配天、慶典朝賀等皇室大事和典籍制度,組織壇廟祭祀、司法、軍務(wù)等國家政事,以及奏檔、京報邸抄、公文簿冊等有關(guān)政治方面的內(nèi)容及大量歷代王朝對孔子后裔的封賜內(nèi)容。從中我們既看到歷代統(tǒng)治者為加強(qiáng)和鞏固封建統(tǒng)治對待孔子后裔極盡恩寵和優(yōu)渥,也應(yīng)認(rèn)識到封建時代的孔子后裔為維護(hù)貴族地位主動奉迎封建政權(quán)。

        【關(guān)鍵詞】孔子后裔 孔府檔案 檔案文獻(xiàn)

        《孔府檔案》文種繁多,內(nèi)容豐富,其中, 以宗族、襲封、祀典類檔案最具特色,經(jīng)濟(jì)類檔案數(shù)量最多。而最能體現(xiàn)當(dāng)政者恩寵、優(yōu)渥孔子后裔的則從襲封、宮廷、祀典、宗族、財務(wù)等方面體現(xiàn),歸納起來應(yīng)是以下幾個方面:

        一、襲封宮廷類檔案體現(xiàn)尊孔優(yōu)裔。

        歷代王朝為強(qiáng)化國家思想和象征的需要紛紛尊孔崇儒,不斷對孔子追謚加封(至清初被推崇為“萬世師表”),對孔氏嫡裔也不斷封官賜爵??鬃雍笠嵩跐h魏被冊封為褒成侯、褒尊侯、宗圣侯,晉宋封為奉圣亭侯,后魏封為崇圣侯,北齊封為恭圣侯,后周、隋并封鄒國公,唐初封為褒圣侯,開元中封為文宣公(《孔府檔案》4999卷)。宋至和元年,改封文宣公為衍圣公,代表國家履行闕里孔廟祭祀的義務(wù)。自四十六代孫宗愿始,衍圣公世襲罔替(張維華等:《曲阜孔府檔案史料選編》第三編第三冊,齊魯書社,1981 年版,第 152 頁)?!把苁ス边@一封號一直延襲到1935年,歷時880年。乾隆時,以四十四代孫陵廟主、進(jìn)士孔宜為兗州曲阜縣主薄。太平興國時,詔免文宣公家租稅。袁世凱稱帝后,詔令孔令貽“著仍襲封衍圣公,并加郡王銜”。在封官進(jìn)爵的同時,朝廷為孔子嫡孫建成衙署,撥給食邑,扶持其宗族發(fā)展成為擁有部分政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)、歷史最悠久的貴族世家。通過賜封孔子后裔彰顯尊崇孔子儒學(xué)、優(yōu)渥孔子后裔的有關(guān)史料,在《孔府檔案》中多有記載。

        《孔府檔案》中也記載了許多有關(guān)表箋奏章、朝會紀(jì)實、來往公文等有關(guān)宮廷政治方面的內(nèi)容。尤其明清政府為維護(hù)封建統(tǒng)治,對孔子后裔更是“恩渥備加”:衍圣公可定期朝覲,專折奏事,與朝廷及各級官吏保持著密切關(guān)系。如《六十五代衍圣公孔胤植咨請禮部依例題授子興燮二品冠服》的奏折中,就記述了衍圣公孔胤植奏請禮部為長子孔興燮題授二品冠服一事。對衍圣公承爵人的嫡出長子授予二品冠服,次子世襲五經(jīng)博士,是朝廷對衍圣公后裔的優(yōu)禮。

        二、孔子祀典類檔案彰顯敬孔優(yōu)裔。

        朝廷賜封衍圣公的第一項職責(zé),便是祭祀孔子?!犊赘畽n案》中記載了不少帝王或親至闕里廟堂祭祀,或遣派官員致祭,并給賜供器、匾聯(lián)等尊崇孔子、崇尚儒學(xué)的內(nèi)容。自西漢高祖“以大牢祠孔子”始,帝王祭孔逐漸形成慣例,后有東漢光武帝派大司空祭孔子,東漢明帝開祀孔子弟子之例,至清高宗1700余年間,就有12位皇帝親詣曲阜闕里祭祀孔子,其它派員祭祀更是絡(luò)繹不絕。歷朝在祭孔時,都賜給孔府祭田,賜田情況在《闕里文獻(xiàn)考》中有詳細(xì)的記載??赘芗铱琢?曾說道“歷代帝王封贈孔氏奉祀祭田,共大頃三千六百頃”(《孔府檔案》8115 卷)。

        自漢代以來尊孔、祀孔,在規(guī)模、重視程度上一代勝過一代,究其原因在于孔子思想中的合理因素,在于它更加適應(yīng)中國傳統(tǒng)社會、更加有利于社會治理。正如元代曹元用所言:“孔子之教非帝王之政不能及遠(yuǎn),帝王之政非孔子之教不能善俗。教不能及遠(yuǎn),無損于道。政不能善俗,必危其國。”這也是歷代對孔子儒學(xué)的認(rèn)識、理解而愈加深刻而得以更加尊孔崇儒、優(yōu)禮孔子后裔的原由。

        三、宗族財務(wù)類檔案所見崇儒優(yōu)裔。

        隨著歷代王朝對孔子后裔的賞賜和扶持,孔氏宗族延續(xù)兩千余年,形成了一個龐大家族,發(fā)展成“五位、二十派、六十戶”枝脈完整的族系,孔府是全國首屈一指的“與國咸休安富尊榮公府第”,孔家是全國獨(dú)一無二的“同天并老文章道德圣人家”??赘4婵资献谧V近 400 部(孔府檔案,789~1267、6616~6630、8156~8268 卷),其它如孔氏族長等職官和纂修家譜,宗法族規(guī)、家族事務(wù)、優(yōu)免孔氏差徭賦稅等在《孔府檔案》中也有詳細(xì)記載。

        《孔府檔案》中祀田類、租稅類和財務(wù)類檔案詳實地記錄了歷代統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)上對孔子后裔的恩寵賞賜以及孔府自身的經(jīng)濟(jì)活動,像漢元帝封爵賜邑,宋時始賜田地,明、清相沿,使得衍圣公府擁有大量田產(chǎn),鼎盛時占地多達(dá)百余萬畝,廟戶、佃雇、人役達(dá)數(shù)萬人,大量的田產(chǎn)和戶人,為孔府提供了數(shù)額巨大的租稅收入,這也是衍圣公“尊榮門第”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

        四、其它方面類檔案顯現(xiàn)優(yōu)渥圣裔。

        當(dāng)然,以上幾個方面僅是歷代統(tǒng)治者優(yōu)渥孔子后裔的較突出事例,可以說,由于孔子及其儒學(xué)思想的普世性、合理性,歷代當(dāng)政者為維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治,加強(qiáng)社會治理,對孔子儒學(xué)尊崇,對圣人后裔優(yōu)渥是涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗族等全方位的,這在《孔府檔案》中也處處體現(xiàn)。如清時山東巡撫方大猷在給順治皇帝上的奏折中就詳列歷朝恩典,包括爵位、曲阜知縣、四氏學(xué)、家長和林廟舉事、至圣廟執(zhí)事官、優(yōu)免差徭、科舉特權(quán)等,(見孫健,孔繁銀著《孔府檔案選編》,北京:中華書局,1982 年版,第 20——21 頁)順治皇帝慷慨回復(fù):“先圣為世道統(tǒng)之宗,禮當(dāng)崇祀,昭朝廷尊師重道之意,這本內(nèi)所開各款,具應(yīng)相沿期于優(yōu)渥,以成盛典。著該部查照,一體飭行?!保▽O健,孔繁銀:《孔府檔案選編》,北京:中華書局,1982 年版,第 21 頁)可說優(yōu)渥圣裔體現(xiàn)的淋漓盡致。

        總之,歷代王朝通過種種方式尊孔崇儒、優(yōu)禮衍圣公等孔子后裔,使孔府成為中國獨(dú)一無二的貴族莊園,其完善保存的文書檔案也成為中國乃至世界著名的歷史文化資源。孔府檔案文獻(xiàn)中較好地保存了儒學(xué)的基本思想、文化形態(tài),在保持儒家思想維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)地位的同時,也很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來。當(dāng)然,封建統(tǒng)治者在利用儒家思想維護(hù)其統(tǒng)治,不斷優(yōu)渥孔子后裔的同時,孔子后裔也不斷迎合,傳承下來的儒家思想和文化既有精髓,當(dāng)然也有糟粕,我們應(yīng)合理地選擇繼承和發(fā)揚(yáng)。

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