王淑臣

【摘要】歷代王朝都尊崇孔子、優(yōu)渥孔子后裔，在曲阜修建了“千年第一家”的孔府（衍圣公府）?？赘酪u罔替，擁有不隨封建王朝更迭而衰落的特殊地位，大量珍貴的檔案史料得以長期保存，成為我國乃至世界上收藏時間最長、數(shù)量最多、內(nèi)容最豐富、體系最完整的私家檔案?！犊赘畽n案》始于1534年（明嘉靖十三年），止于1948年，數(shù)量達(dá)近萬卷，約25.8萬多件。檔案文獻(xiàn)中記載了歷代王朝登基、建儲、巡幸、臨雍、告廟配天、慶典朝賀等皇室大事和典籍制度，組織壇廟祭祀、司法、軍務(wù)等國家政事，以及奏檔、京報邸抄、公文簿冊等有關(guān)政治方面的內(nèi)容及大量歷代王朝對孔子后裔的封賜內(nèi)容。從中我們既看到歷代統(tǒng)治者為加強(qiáng)和鞏固封建統(tǒng)治對待孔子后裔極盡恩寵和優(yōu)渥，也應(yīng)認(rèn)識到封建時代的孔子后裔為維護(hù)貴族地位主動奉迎封建政權(quán)。

【關(guān)鍵詞】孔子后裔 孔府檔案 檔案文獻(xiàn)

《孔府檔案》文種繁多，內(nèi)容豐富，其中， 以宗族、襲封、祀典類檔案最具特色，經(jīng)濟(jì)類檔案數(shù)量最多。而最能體現(xiàn)當(dāng)政者恩寵、優(yōu)渥孔子后裔的則從襲封、宮廷、祀典、宗族、財務(wù)等方面體現(xiàn)，歸納起來應(yīng)是以下幾個方面：

一、襲封宮廷類檔案體現(xiàn)尊孔優(yōu)裔。

歷代王朝為強(qiáng)化國家思想和象征的需要紛紛尊孔崇儒，不斷對孔子追謚加封（至清初被推崇為“萬世師表”），對孔氏嫡裔也不斷封官賜爵?？鬃雍笠嵩跐h魏被冊封為褒成侯、褒尊侯、宗圣侯，晉宋封為奉圣亭侯，后魏封為崇圣侯，北齊封為恭圣侯，后周、隋并封鄒國公，唐初封為褒圣侯，開元中封為文宣公（《孔府檔案》4999卷）。宋至和元年，改封文宣公為衍圣公，代表國家履行闕里孔廟祭祀的義務(wù)。自四十六代孫宗愿始，衍圣公世襲罔替（張維華等：《曲阜孔府檔案史料選編》第三編第三冊，齊魯書社，1981 年版，第 152 頁）?！把苁ス边@一封號一直延襲到1935年，歷時880年。乾隆時，以四十四代孫陵廟主、進(jìn)士孔宜為兗州曲阜縣主薄。太平興國時，詔免文宣公家租稅。袁世凱稱帝后，詔令孔令貽“著仍襲封衍圣公，并加郡王銜”。在封官進(jìn)爵的同時，朝廷為孔子嫡孫建成衙署，撥給食邑，扶持其宗族發(fā)展成為擁有部分政治和經(jīng)濟(jì)特權(quán)、歷史最悠久的貴族世家。通過賜封孔子后裔彰顯尊崇孔子儒學(xué)、優(yōu)渥孔子后裔的有關(guān)史料，在《孔府檔案》中多有記載。

《孔府檔案》中也記載了許多有關(guān)表箋奏章、朝會紀(jì)實、來往公文等有關(guān)宮廷政治方面的內(nèi)容。尤其明清政府為維護(hù)封建統(tǒng)治，對孔子后裔更是“恩渥備加”：衍圣公可定期朝覲，專折奏事，與朝廷及各級官吏保持著密切關(guān)系。如《六十五代衍圣公孔胤植咨請禮部依例題授子興燮二品冠服》的奏折中，就記述了衍圣公孔胤植奏請禮部為長子孔興燮題授二品冠服一事。對衍圣公承爵人的嫡出長子授予二品冠服，次子世襲五經(jīng)博士，是朝廷對衍圣公后裔的優(yōu)禮。

二、孔子祀典類檔案彰顯敬孔優(yōu)裔。

朝廷賜封衍圣公的第一項職責(zé)，便是祭祀孔子?！犊赘畽n案》中記載了不少帝王或親至闕里廟堂祭祀，或遣派官員致祭，并給賜供器、匾聯(lián)等尊崇孔子、崇尚儒學(xué)的內(nèi)容。自西漢高祖“以大牢祠孔子”始，帝王祭孔逐漸形成慣例，后有東漢光武帝派大司空祭孔子，東漢明帝開祀孔子弟子之例，至清高宗1700余年間，就有12位皇帝親詣曲阜闕里祭祀孔子，其它派員祭祀更是絡(luò)繹不絕。歷朝在祭孔時，都賜給孔府祭田，賜田情況在《闕里文獻(xiàn)考》中有詳細(xì)的記載?？赘芗铱琢?曾說道“歷代帝王封贈孔氏奉祀祭田，共大頃三千六百頃”（《孔府檔案》8115 卷）。

自漢代以來尊孔、祀孔，在規(guī)模、重視程度上一代勝過一代，究其原因在于孔子思想中的合理因素，在于它更加適應(yīng)中國傳統(tǒng)社會、更加有利于社會治理。正如元代曹元用所言：“孔子之教非帝王之政不能及遠(yuǎn)，帝王之政非孔子之教不能善俗。教不能及遠(yuǎn)，無損于道。政不能善俗，必危其國。”這也是歷代對孔子儒學(xué)的認(rèn)識、理解而愈加深刻而得以更加尊孔崇儒、優(yōu)禮孔子后裔的原由。

三、宗族財務(wù)類檔案所見崇儒優(yōu)裔。

隨著歷代王朝對孔子后裔的賞賜和扶持，孔氏宗族延續(xù)兩千余年，形成了一個龐大家族，發(fā)展成“五位、二十派、六十戶”枝脈完整的族系，孔府是全國首屈一指的“與國咸休安富尊榮公府第”，孔家是全國獨(dú)一無二的“同天并老文章道德圣人家”?？赘４婵资献谧V近 400 部（孔府檔案，789～1267、6616～6630、8156～8268 卷），其它如孔氏族長等職官和纂修家譜，宗法族規(guī)、家族事務(wù)、優(yōu)免孔氏差徭賦稅等在《孔府檔案》中也有詳細(xì)記載。

《孔府檔案》中祀田類、租稅類和財務(wù)類檔案詳實地記錄了歷代統(tǒng)治者在經(jīng)濟(jì)上對孔子后裔的恩寵賞賜以及孔府自身的經(jīng)濟(jì)活動，像漢元帝封爵賜邑，宋時始賜田地，明、清相沿，使得衍圣公府擁有大量田產(chǎn)，鼎盛時占地多達(dá)百余萬畝，廟戶、佃雇、人役達(dá)數(shù)萬人，大量的田產(chǎn)和戶人，為孔府提供了數(shù)額巨大的租稅收入，這也是衍圣公“尊榮門第”的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

四、其它方面類檔案顯現(xiàn)優(yōu)渥圣裔。

當(dāng)然，以上幾個方面僅是歷代統(tǒng)治者優(yōu)渥孔子后裔的較突出事例，可以說，由于孔子及其儒學(xué)思想的普世性、合理性，歷代當(dāng)政者為維護(hù)政權(quán)統(tǒng)治，加強(qiáng)社會治理，對孔子儒學(xué)尊崇，對圣人后裔優(yōu)渥是涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、宗族等全方位的，這在《孔府檔案》中也處處體現(xiàn)。如清時山東巡撫方大猷在給順治皇帝上的奏折中就詳列歷朝恩典，包括爵位、曲阜知縣、四氏學(xué)、家長和林廟舉事、至圣廟執(zhí)事官、優(yōu)免差徭、科舉特權(quán)等，（見孫健，孔繁銀著《孔府檔案選編》，北京：中華書局，1982 年版，第 20——21 頁）順治皇帝慷慨回復(fù)：“先圣為世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師重道之意，這本內(nèi)所開各款，具應(yīng)相沿期于優(yōu)渥，以成盛典。著該部查照，一體飭行?！保▽O健，孔繁銀：《孔府檔案選編》，北京：中華書局，1982 年版，第 21 頁）可說優(yōu)渥圣裔體現(xiàn)的淋漓盡致。

總之，歷代王朝通過種種方式尊孔崇儒、優(yōu)禮衍圣公等孔子后裔，使孔府成為中國獨(dú)一無二的貴族莊園，其完善保存的文書檔案也成為中國乃至世界著名的歷史文化資源。孔府檔案文獻(xiàn)中較好地保存了儒學(xué)的基本思想、文化形態(tài)，在保持儒家思想維護(hù)封建統(tǒng)治的正統(tǒng)地位的同時，也很好地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下來。當(dāng)然，封建統(tǒng)治者在利用儒家思想維護(hù)其統(tǒng)治，不斷優(yōu)渥孔子后裔的同時，孔子后裔也不斷迎合，傳承下來的儒家思想和文化既有精髓，當(dāng)然也有糟粕，我們應(yīng)合理地選擇繼承和發(fā)揚(yáng)。