【名師簡(jiǎn)介】

毛建清，兩度獲江蘇省常州市青年教師基本功大賽一等獎(jiǎng)，現(xiàn)任教于常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校。

親愛(ài)的小伙伴們，你們好！得知這次要同大家一起翻開(kāi)《世說(shuō)新語(yǔ)》，初初可高興啦！腦海里瞬間就排開(kāi)一長(zhǎng)列活靈活現(xiàn)的人物來(lái)：在樹(shù)下打鐵的嵇康，拿鐵如意敲唾壺的王敦，哪里有酒去哪里、還特會(huì)翻白眼的阮籍，吟出“未若柳絮因風(fēng)起”的小謝道韞，還有那個(gè)分李子給別人前總要把核鉆去的王戎……哈哈哈哈，讓初初先笑一會(huì)兒！

一個(gè)時(shí)代，得有著怎樣的際遇，才會(huì)涌現(xiàn)出這樣一群“清奇”的人物？明明亂世，因了怎樣的緣故，能使上上下下各色人等都對(duì)美好有著近乎執(zhí)拗的追求？一本書(shū)，是出于怎樣的用意，會(huì)在記下“孔門四科”的同時(shí)，也關(guān)注“任誕”“讒險(xiǎn)”“惑溺”“仇隙”這些話題？這些都曾是初初讀《世說(shuō)新語(yǔ)》時(shí)的疑問(wèn)，現(xiàn)在，初初將自己的所得整理成下面這張思維導(dǎo)圖，和大家一起分享：

《世說(shuō)新語(yǔ)》有一千多個(gè)故事，涉及一千五百多個(gè)人物，被分為三卷三十六個(gè)類別，上卷4門，中卷9門，都是正面的褒揚(yáng);至于下卷23門，則褒貶不一。紛繁浩雜的人事，加上文言和古方言，要讀好《世說(shuō)新語(yǔ)》自然就有不少講究啦！初初按照自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，建議大家分兩步走：先按條目淺讀、通讀，初步了解背景、事件和人物;再自選人物，深度研讀，進(jìn)一步了解人物特色，深入理解“魏晉風(fēng)度”。至于每一步具體該怎么操作，請(qǐng)大家隨初初來(lái)看吧！

攻略一：新手村

同學(xué)們先按照《世說(shuō)新語(yǔ)》的體例，通讀體會(huì)，了解人物，知曉事件，掌握典故。每讀完一則，可以制作一張讀書(shū)小卡片。下圖是初初制作的卡片，給大家參考：

[條目 豪爽第十三 代表人物 王敦，庾翼，祖逖，桓溫，桓石虔，晉明帝（司馬紹），陳逵，王胡之，桓玄 事跡軼聞 王敦：擊缺唾壺，后輩之憾 庾翼：三發(fā)三中 祖逖：威壓王敦 桓石虔：沖陣救叔，其名斷瘧 晉明帝：太子西池 王胡之：一坐無(wú)人 桓玄：梁王安在 內(nèi)涵 豪邁無(wú)忌，勇猛無(wú)畏，大氣不羈，威風(fēng)，果決 ]

新手村一共三十六關(guān)，只要大家能像初初這般走上一遍，三十六張卡片備齊，閱讀《世說(shuō)新語(yǔ)》便算得上撥云見(jiàn)日，不再霧里看花啦！

攻略二：實(shí)力派

《世說(shuō)新語(yǔ)》里的人們，大多都有不羈的心。捧讀的我們，自然也要“見(jiàn)賢思齊”呀，選出一些出現(xiàn)頻率較高的人物來(lái)研究研究如何？下面是初初制作的“王羲之調(diào)查表”——嘿嘿，老王啊，開(kāi)門查戶口啦！

[主題 揭秘書(shū)圣 人物 王羲之 生活時(shí)代 東晉 官職 右將軍，會(huì)稽內(nèi)史 成就 書(shū)圣 家世地位 頂級(jí)士族，瑯琊王氏 社會(huì)關(guān)系 伯父王導(dǎo)，父親王曠，叔父王廙，堂伯王敦，叔父王彬，姑夫溫嶠，岳父郗鑒，妻舅郗愔，內(nèi)弟郗曇，子王凝之、王獻(xiàn)之、王徽之等，兒媳之一是謝道韞 重要條目 文學(xué)，言語(yǔ)，方正，雅量，賞譽(yù)，品藻，規(guī)箴，容止，企羨，賢媛，輕詆，假譎，汰侈，仇隙 事跡典故 東床坦腹，牛心啖之，飄如游云矯如驚龍，吐唾縱橫 人物秘密 是士族門閥時(shí)代的頂層代表人物，風(fēng)姿和才學(xué)都屬一流，政治上也很有作為，但童年不幸（父親早死），又深受門閥觀念影響，總體看來(lái)性格矛盾，一方面自尊、脆弱而又敏感，另一方面又坦蕩、驕傲而又果斷。他雖有“東床快婿”的美談，但受門第影響，郗家衰落后，王家就看輕了郗家。他也不是天生的書(shū)圣，到暮年才成為一代大家?？偠灾?，他是最能夠體現(xiàn)“魏晉風(fēng)度”的大名士之一。 ]

怎么樣，沒(méi)想到“書(shū)圣”的名頭之外，老王其實(shí)有著如此眾多的秘密吧？這樣的人物形象，才是生活在魏晉時(shí)代的大名士王羲之啊！當(dāng)然，魏晉的名人可不止他一個(gè)，放眼書(shū)中，那么多帝王公卿、英雄才士、佛道大德、名媛隱士……各位，還等什么呢？趕快和初初一起，從烏衣巷到會(huì)稽山，一家家地“查”過(guò)去吧！

魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)《世說(shuō)新語(yǔ)》“記言則玄遠(yuǎn)冷雋，記行則高簡(jiǎn)瑰奇”，又說(shuō)這本書(shū)是“一部名士底（的）教科書(shū)”。我們以批注法閱讀這本書(shū)時(shí)，不能止步于知道人物故事，還應(yīng)該注意從言行的細(xì)節(jié)上體會(huì)人物的形象特征，揣摩其遣詞用句之妙。

常用批注符號(hào)有：（1）“·”生字、妙字;（2）“ ”總括句、重要句;（3）“ ”佳妙句;（4）“△”要注意處，發(fā)表感想處;（5）“○”段序（圈內(nèi)寫(xiě)數(shù)字，放在段首）。現(xiàn)在，初初就以一些片段語(yǔ)句為例，給大家提供一個(gè)批注的參考。

旁批：“攻掠”意味著他帶著一群人，成規(guī)模地劫掠商旅，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)世道不算太平。另一方面，戴淵做劫匪，只是“游俠不治行檢”，換言之，他只是任俠使氣，不在乎名聲德行，與無(wú)奈落草或者貪財(cái)忘義根本不同——若是無(wú)奈落草，氣度自然窘迫;若是貪財(cái)好利，更要沖在前面——下文的戴淵可不是這樣的。

旁批：“在岸上”說(shuō)明他并未親自登船劫掠財(cái)貨，雖是劫掠卻未必貪財(cái)重利。“據(jù)胡床”內(nèi)涵極為豐富，胡床即后來(lái)所說(shuō)的“交椅”，首先流行于社會(huì)上層，可見(jiàn)戴淵出身恐怕不一般;此外，“據(jù)”是手靠著的意思，打劫客商時(shí)他不僅不下場(chǎng)，還能安適地靠坐在胡床上，并且“指麾左右”，的確有種運(yùn)籌帷幄的風(fēng)度，魏晉之后，世上劫匪，還有這樣的嗎？“皆得其宜”寫(xiě)出了其軍事才能。

旁批：原來(lái)也是英氣勃勃的美少年。

旁批：陸機(jī)是江東頂級(jí)門閥的頭腦人物，極為看重身份貴賤之別，居然對(duì)一個(gè)劫匪用“卿”！自己被打劫，毫無(wú)憂心恐懼，卻從匪首的行止中看出其“才”，還勸其改正，果然也不是尋常人物。

旁批：“泣涕”是流淚的意思，但是出現(xiàn)在這里，很不尋?！鳒Y是個(gè)出色的劫匪頭目，正在意氣風(fēng)發(fā)之時(shí)，怎么就被陸機(jī)一句話弄哭了呢？反過(guò)來(lái)看，陸機(jī)的“卿”是對(duì)戴淵的極大認(rèn)可，并未因其劫掠就瞧不起他;“才”則是對(duì)戴淵能力的發(fā)現(xiàn)和褒揚(yáng)。戴淵之于陸機(jī)，就如“千里馬”之于“伯樂(lè)”，一朝知遇，如何能不激動(dòng)呢？

旁批：“白首如新，傾蓋如故?！标憴C(jī)的氣量和識(shí)鑒，戴淵的風(fēng)采和才華，使人神往。

自新十五 戴淵投劍

戴淵少時(shí)，游俠不治行檢，嘗在江、淮間攻掠商旅。△陸機(jī)赴假還洛，輜重甚盛。

淵使少年掠劫，淵在岸上，據(jù)胡床指麾左右，皆得其宜。△

淵既神姿鋒穎，雖處鄙事，神氣猶異?！?/p>

機(jī)于船屋上遙謂之曰：“卿才如此，亦復(fù)作劫邪？”△

淵便泣涕，△投劍歸機(jī)，辭厲非常。

機(jī)彌重之，定交，作筆薦焉?！鬟^(guò)江，仕至征西將軍。

尾批：陸機(jī)和戴淵的這一段小故事雖列屬“自新”，但從戴淵而言，似乎也可以放入“豪爽”“容止”“任誕”“言語(yǔ)”里面;若從陸機(jī)而言，這則故事在“規(guī)箴”“雅量”“識(shí)鑒”里也很得宜。魏晉風(fēng)度，在一劫匪一名士身上，居然都體現(xiàn)得淋漓盡致——人妙，事絕，筆法好！

《世說(shuō)新語(yǔ)》在中國(guó)古代文學(xué)史上，地位實(shí)屬“奇特”。它不是詩(shī)文，也不是信史，只是“小說(shuō)家者流”;在主張“詩(shī)言志”和“文以載道”的儒家文人眼中，它縱有文采英華，卻多是瑣屑雜錄，既非陶冶，亦非教化;在“春秋大義”的傳統(tǒng)史家心中，它只是街談巷議、道聽(tīng)途說(shuō)之類，不足采信。說(shuō)白了，《世說(shuō)新語(yǔ)》在其后一千多年的封建帝國(guó)里，始終只是本“雜書(shū)”，難登大雅之堂。但同時(shí)，也有許多文人，卻又忘不了它俊逸傳神的妙筆，更神往著它率性不羈的世風(fēng)。于是，待封建帝國(guó)煙散，儒學(xué)也走下神壇，這一本“雜書(shū)”卻依然在世上平靜流傳，并被時(shí)間和世人，一步步地見(jiàn)證了它的偉大和雋永。

……西洋“文藝復(fù)興”的藝術(shù)（建筑、繪畫(huà)、雕刻）所表現(xiàn)的美是秾郁的、華貴的、壯碩的;魏晉人則傾向簡(jiǎn)約玄澹、超然絕俗的哲學(xué)的美，晉人的書(shū)法是這美底（的）最具體的表現(xiàn)。這晉人的美，是這全時(shí)代的最高峰?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)記述得挺生動(dòng)，能以簡(jiǎn)勁的筆墨畫(huà)出它的精神面貌、若干人物的性格、時(shí)代的色彩和空氣。文筆的簡(jiǎn)約玄澹尤能傳神。

記人間事者已甚古，列御寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲(chǔ)以論政。若為賞心而作，則實(shí)萌芽于魏而盛大于晉，雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠(yuǎn)實(shí)用而近娛樂(lè)矣。

讀之一過(guò)，深有感于永嘉之事，后之視今，亦尤今之視昔。他日重讀，回思在莒，不知其欣戚為何如也。

雖典雅不如左氏、《國(guó)語(yǔ)》，馳騖不如諸《國(guó)策》，而清微簡(jiǎn)遠(yuǎn)，居然玄勝。

《滕王閣序》里有一句“阮籍猖狂，豈效窮途之哭”?？磥?lái)才氣縱橫、青春年少的王勃，也受不了阮籍啊。阮籍之哭，那是怎樣一種放縱不羈、至情至性！想哭哭，想醉醉，用青眼白眼，在處處桎梏的世道里，留住了最大的自由和灑脫，所以孤芳一支，后世縱然欣賞，卻難以效隨。阮籍，只是魏晉的阮籍。

——江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校八（11）班 曹書(shū)焓

同遭至親之喪，和嶠哀嚎痛哭，殯殮、治喪、居喪一絲不茍;王戎不哭喪，不厚葬，日漸消瘦，形銷骨立。王戎這種“死孝”沒(méi)有遵守喪禮禮數(shù)，程度卻遠(yuǎn)超禮數(shù)。這個(gè)故事說(shuō)明不符合現(xiàn)有規(guī)則的東西不一定就是錯(cuò)誤的，像王戎這樣神勝于形的孝道正因?yàn)樗秽笥谝?guī)則，超越規(guī)則，最終為那個(gè)時(shí)代的規(guī)則做出了新的注腳。

——江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校八（11）班 余 悅

《世說(shuō)新語(yǔ)》所記載的人物言行，往往是一些零星片段，但詞簡(jiǎn)意明，頗能表現(xiàn)人物的個(gè)性特點(diǎn)，淡淡的幾筆，就能把人物描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。比如“曹操捉刀”里，那句“帝自捉刀立床頭”，曹操的不拘禮法、率性而為就躍然紙上;“何晏啖餅”里那一句“色轉(zhuǎn)皎然”，“皎然”不僅是說(shuō)臉白，而且都有光，像白月亮了！

——江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)前黃實(shí)驗(yàn)學(xué)校八（11）班 張?zhí)煊?/p>

《世說(shuō)新語(yǔ)》中，“出鏡率”最高的是名士;但亂世出英雄，像曹操、王敦、桓溫等，縱然數(shù)量不多，卻筆墨不少，個(gè)性尤其鮮明多彩。請(qǐng)你在這一類英雄人物里選一個(gè)，整理《世說(shuō)新語(yǔ)》中的相關(guān)記述后，自選角度，為其制作一張思維導(dǎo)圖。

提示：人物事跡選出之后，可以進(jìn)行重新排序，將有一定關(guān)聯(lián)的事跡放在一起考慮，更容易得出其形象特點(diǎn)。

先前初初在“經(jīng)典賞析苑”批注了“戴淵投劍”，通過(guò)批注，我們無(wú)論是對(duì)故事、人物還是時(shí)代背景，都有了更進(jìn)一步的認(rèn)知?，F(xiàn)在，小伙伴們也來(lái)一試身手吧！

褚公于章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微，人未多識(shí)。公東出，乘估客船，送故吏數(shù)人，投錢唐亭住。爾時(shí)，吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過(guò)浙江，客出，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至，沈令起彷徨，問(wèn)：“牛屋下是何物？”吏云：“昨有一傖父來(lái)寄亭中，有尊貴客，權(quán)移之。”令有酒色，因遙問(wèn)：“傖父欲食餅不？姓何等？可共語(yǔ)?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野。”遠(yuǎn)近久承公名，令于是大遽，不敢移公，便于牛屋下修刺詣公，更宰殺為饌具，于公前鞭撻亭吏，欲以謝慚。公與之酌宴，言色無(wú)異，狀如不覺(jué)。令送公至界。