新作文
中華大地960萬(wàn)平方公里,三級(jí)階梯,5個(gè)氣候帶,有著多種多樣的地形和氣候,而中國(guó)人民,也在數(shù)千年的生存中因地制宜地建造了適合不同地區(qū)的民居。這些適宜居住的建筑形式,在無(wú)意中,造就了中國(guó)千姿百態(tài)的民居模樣,在中華大地上,搖曳生姿。
北方
中華大地以秦嶺淮河為分界線,分成了南北方。不同的氣候與地理環(huán)境造成了南北方建筑風(fēng)格的顯著差異。北方的代表性民居是華北的四合院、黃土高坡的窯洞、地炕院等,南方的則是徽州民居、福建土樓、廣東的鑊耳屋、湘西的吊腳樓和云南傣族的竹樓等。
@四合院@
四合院是華北地區(qū)民用住宅中的一種組合建筑形式,是一種四四方方或者是長(zhǎng)方形的院落。 一家一戶,住在一個(gè)封閉式的院子里,過(guò)著一種安逸、消閑、清靜的日子,享受家庭的歡欣、天倫的樂(lè)趣,自然有一種令人悠然自得的氣氛。
四合院就是三合院前面又加門房的屋舍來(lái)封閉。若呈“口”字形的稱為一進(jìn)院落;“日”字形的稱為二進(jìn)院落;“目”字形的稱為三進(jìn)院落。 一般而言,大宅院中,第一進(jìn)為門屋,第二進(jìn)是廳堂,第三進(jìn)或后進(jìn)為私室或閨房,是婦女或眷屬的活動(dòng)空間,一般人不得隨意進(jìn)入。古人有詩(shī)云,“庭院深深深幾許”。只有在這古老的院落中,才能感受到這中國(guó)式的詩(shī)境。
四合院最早可以追溯到三千年前的商朝,到了周朝便出現(xiàn)了我國(guó)最早的四合院樣式。清末時(shí),多采用回廊和圍墻包圍起來(lái)的封閉布局,宮殿廟宇及其他建筑也大都采取同樣的方法,這樣,四合院的形式就基本沿用下來(lái)。
當(dāng)年魯迅先生在北大教書(shū),靠著自己教育部以及北大的雙份工資,用一年的收入,在北京買了一出三進(jìn)的四合院,和弟弟周作人一家以及母親同住,這就是著名的八道灣11號(hào)。四合院是承載著北京文化的豐厚載體。不論是民國(guó)無(wú)數(shù)名人大師的四合院,還是后來(lái)成為底層人民混居的大雜院,既有過(guò)名人雅士的有風(fēng)花雪月,也有過(guò)底層人民的雞毛蒜皮、人情冷暖。
四合院里,坐北朝南的房子因?yàn)椴晒庾詈茫环Q為“正房”,是家主居住的,當(dāng)然有好幾進(jìn)院落的四合院,則各自有各自的分配。在山西晉商建立的各種大院也是四合院,只是和北京的略有不同,電影《大紅燈籠高高掛》及電視劇《喬家大院》都很好地展示了喬家大院這顆“北方民居建筑的明珠”。類似的還有王家大院、曹家大院、渠家大院等。與之相對(duì)的,則是徽商建立的徽派建筑。
@窯洞@
黃土高原,有著從遙遠(yuǎn)的新疆的沙漠里吹來(lái)的厚厚的黃土層,質(zhì)地穩(wěn)定堅(jiān)實(shí),因?yàn)閿嘌卤姸啵粋€(gè)人、一把簡(jiǎn)易工具,便可挖土成洞。黃土地的人民就地取材,利用這種條件,在21世紀(jì),依然“鑿穴而居”,不靠建造而靠挖掘建造自己的居所??此坪?jiǎn)陋,窯洞卻有著天然的其他建筑無(wú)法比擬的優(yōu)勢(shì)——冬暖夏涼,黃土不僅是質(zhì)地穩(wěn)定,溫度也很穩(wěn)定。
由于建造窯洞不需要鋼材、水泥,所以造價(jià)比較低,廣受喜愛(ài)。隨著社會(huì)的發(fā)展,人們對(duì)窯洞的建造不斷改進(jìn),黃土高原上冬暖夏涼的窯洞越來(lái)越舒適美觀了。因此至今仍未被遺棄。
因?yàn)辄S土高原千溝萬(wàn)壑,一座山坡與另一座山坡往往中間隔著深深的鴻溝,而這里的村落有的往往這個(gè)山坡有一戶人家,另一戶就在對(duì)面,想串個(gè)門,就要繞很遠(yuǎn)才能到。
這一點(diǎn)在陜北民歌中表現(xiàn)得淋漓盡致,《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿里》里唱道:
“羊啦肚子手巾呦三道道藍(lán)
咱們見(jiàn)個(gè)面面容易哎呀拉話話的難
一個(gè)在那山上呦一個(gè)在那溝
咱們拉不上個(gè)話話哎呀招一招個(gè)手
瞭的見(jiàn)那村村呦瞭不見(jiàn)個(gè)人
我淚格蛋蛋拋在哎呀沙蒿蒿個(gè)林”
當(dāng)然在有的地方,也會(huì)有連綿不絕的窯洞建筑群,頗為壯觀。
勤勞堅(jiān)韌的黃土地人民,在惡劣的自然環(huán)境下,沒(méi)有向自然屈服,堅(jiān)強(qiáng)地生存了下來(lái)。黃土高坡作為中華文明的發(fā)源地之一,窯洞見(jiàn)證著古老文明的延續(xù),見(jiàn)證著中國(guó)人民的勤勞與智慧。
經(jīng)典文學(xué)名著《平凡的世界》和《白鹿原》中,都展現(xiàn)了黃土高原人們居住在窯洞里的生活。如柳青在《創(chuàng)業(yè)史》中所言:這么偉大的一塊土地,沒(méi)有……偉大作品,是不好給歷史交代的。窯洞里曾保護(hù)過(guò)中國(guó)革命的火種,也誕生過(guò)享譽(yù)世界的文學(xué)作品。
@地炕院@
在諸多的民居之中,地炕院可以說(shuō)是最為獨(dú)特的了。窯洞不僅可以在山崖上挖掘,還可以從地面向下挖,形成深達(dá)七八米、邊長(zhǎng)15米左右的方形地坑,成為一圈凹陷進(jìn)去的窯洞,是為地坑院,可以說(shuō)是獨(dú)一無(wú)二。地坑院縱橫排列,從空中俯瞰,如同安裝在大地上的一扇扇天窗。
干旱少雨的氣候使得這樣的建筑能夠避免雨水倒灌,而院中會(huì)專門挖一個(gè)大坑儲(chǔ)存雨水,有效利用。與之相對(duì)的,南方徽州為代表的天井,雨水從四面流入院中,稱為四水歸堂。
為什么居住在這里的人們會(huì)選擇這樣的居住方式呢?首先地炕院所在的位置一般都是黃土高原,所以常年風(fēng)沙較大,如果建筑物在地下當(dāng)然是躲避風(fēng)沙最好的選擇。另外房屋處于地下,所以隔音效果特別的好。
地坑院是全國(guó)乃至世界唯一的地下古民居建筑,被譽(yù)為地平線下的古村落、人類穴居的活化石、地下的四合院等,是我國(guó)特有的四大古民居建筑之一。在2011年,“地坑院營(yíng)造技藝”已經(jīng)成功入選第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
這種地坑院具有堅(jiān)固耐用、冬暖夏涼、擋風(fēng)隔音、防震抗震的作用。而且同樣冬暖夏涼,冬季窯內(nèi)溫度在10攝氏度以上,夏天保持在20攝氏度左右,最適宜人類居住。
如果你想進(jìn)入地院,需要穿過(guò)十幾米長(zhǎng)的門洞。它的出口是從窯院一角的窯洞內(nèi)鑿出斜坡通向地面,為住戶進(jìn)出的階梯式通道。在地坑的邊沿處,有青磚圍成一圈約一尺高的攔馬墻,墻上搭著瓦檐,既安全又美觀,還可以排雨水。
這樣的居住形式,不得不讓人嘆服人民的創(chuàng)造能力。
@徽派建筑@
相對(duì)于北方典型的皇家園林式的紅墻黃瓦、民居的灰墻青瓦,徽州民居為代表的粉墻黛瓦可以說(shuō)是南方民居的代表?;罩菝窬拥鸟R頭墻,高大的白墻黑瓦,極具地域特色。
徽派建筑延續(xù)了北方的庭院結(jié)構(gòu),人們將北方的合院式住宅再次加以縮小,使得四面房屋的屋頂相接,庭院面積也大大縮小,最終形成了狹長(zhǎng)的天井。天井不僅用于通風(fēng)采光,同時(shí)四周屋頂皆向天井傾斜,下雨天雨水沿四圍屋檐匯聚而下,被視為財(cái)富聚集的象征,人稱“四水歸堂”。
徽派建筑主體以木為材,又排布得如此密集,必定是“一家起火、全村遭殃”,因此在傳統(tǒng)“人”字形屋頂?shù)幕A(chǔ)上,古徽州人創(chuàng)造性地發(fā)明了階梯狀的山墻,山墻高出房頂、層層疊落,用以防止火災(zāi)蔓延,是為“封火山墻”。因其鋪以黛瓦、如高昂的馬頭,故稱為“馬頭墻”。加之為了吸濕防潮,徽派建筑往往使用白堊(è)涂制高墻,在雨水的侵蝕下,白墻逐漸變得水印斑駁,像極了一幅山村水墨畫(huà)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,整個(gè)村落往往只見(jiàn)山墻不見(jiàn)屋頂,于是封火山墻不但防火,還形成了一道獨(dú)特的景觀?!胺蹓焱唏R頭墻”,便成了徽派建筑最經(jīng)典的符號(hào)。
徽州分為一府六縣,每一個(gè)地方都有著濃烈的地方印記,而散布各處的古村落,則是徽派建筑的集中體現(xiàn)。宏村、西遞、呈坎是其中的代表。白墻黑瓦的徽派建筑如詩(shī)如畫(huà)。以宏村為例,村邊的南湖湖水平靜清澈,白墻黑瓦的南湖書(shū)院以及如黛的遠(yuǎn)山倒映在湖中。岸邊有無(wú)數(shù)寫(xiě)生的學(xué)生,然而紙上的畫(huà),終不如自然的畫(huà)美。
@土樓@
福建西南部,霧氣彌漫的山谷中,一種奇特的建筑巍然矗立,它由泥土一層層夯實(shí)筑就,身形龐大、結(jié)構(gòu)堅(jiān)固,人稱土樓。那些見(jiàn)識(shí)過(guò)土樓風(fēng)采的人,無(wú)不對(duì)其贊賞有加,日本建筑學(xué)家茂木計(jì)一郎說(shuō),“好像大地上盛開(kāi)的巨大蘑菇一樣,又像是黑色飛碟自天而降,那真是不可思議的景象.....我們都看呆了”。
英國(guó)科技史學(xué)家李約瑟,在他的代表作《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中將土樓稱作“中國(guó)最特別的民居”。
公元4世紀(jì),西晉永嘉之亂,拉開(kāi)了中原漢族持續(xù)數(shù)百年的南遷序幕。明清時(shí)期客家人人口激增,促使他們從內(nèi)陸向東擴(kuò)張。離海洋更近的福佬人則受到倭寇侵?jǐn)_,以及隨之而來(lái)的嚴(yán)厲海禁壓力,開(kāi)始向西遷徙。兩大族群在閩中大山博平嶺相遇了,他們互稱對(duì)方為賊寇,血與火的沖突不斷上演,生逢亂世的客家人、福佬人,只能以各自的血緣為紐帶聚族而居,族人們發(fā)起盟誓,同仇敵愾、保衛(wèi)家園。
因此,巨大而堅(jiān)固的土樓,建造的緣起,實(shí)緣于防衛(wèi)需要。一個(gè)宗族的人住在一個(gè)土樓里,儲(chǔ)備足夠的補(bǔ)給,可以堅(jiān)持抵御長(zhǎng)期的攻打。一個(gè)個(gè)或圓或方的堡壘聚集在一起,形成了客家民系非常獨(dú)特的防御式建筑群。
在土樓內(nèi)部,或者只有一圈,或者大環(huán)圈著小環(huán),中間再以墻分隔,形成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的單元,就是一家一戶獨(dú)立的小院子。
每個(gè)單元功能齊全,內(nèi)環(huán)是各戶的出入口門廳及廚房,里面設(shè)灶、櫥柜及炊事用具,每餐之前炊煙裊裊、四處飄香,外環(huán)樓一至三層用于待客起居,四層則用于供奉祖先。
動(dòng)漫電影《大魚(yú)海棠》以及即將上映的迪斯尼的真人版《花木蘭》都在土樓取景。作為獨(dú)具特色的傳統(tǒng)民居,土樓,正在世界上綻放光彩。
結(jié)語(yǔ):
這些形態(tài)各異的民居散落在中華大地,如同朵朵花開(kāi),每一朵都綻放著自己的身姿,展示著中華大地的紛繁多彩以及文化的多種多樣。勞動(dòng)人民以自己的智慧在和大自然的斗爭(zhēng)中建造了自己的庇身之所,而其所展現(xiàn)出的美,絕不輸于任何現(xiàn)代建筑,閃耀著淳樸勤勞的底色,在中華大地上,熠熠生輝。