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        無障礙設(shè)計的“通用”突破口

        2019-12-17 08:03:55高元本
        科技風 2019年33期
        關(guān)鍵詞:無障礙系統(tǒng)化人性化

        高元本

        摘 要:無障礙設(shè)計是當代的設(shè)計界的一個核心話題,但是在我國,他的極高的關(guān)注度卻并沒有直接導致很高的完善度,許多肉眼可見的問題有待完善。在筆者看來無障礙問題會是一個持續(xù)較長時間的問題,作為剛剛發(fā)源不久的它,現(xiàn)在或許正在經(jīng)歷一些關(guān)鍵的轉(zhuǎn)變,因此在閱讀了許多文獻之后,再加上近些年的一些經(jīng)歷,筆者提出了自認為無障礙設(shè)計急需要關(guān)注并且做出突破的三個方面,并在最后做出總結(jié)與判斷。

        關(guān)鍵詞:無障礙;系統(tǒng)化;人性化;多向性

        一、無障礙設(shè)計的初步提出

        相比較于建筑學在人類歷史上的源遠流長,無障礙設(shè)計知道二十世紀初才真正意義上登上整個設(shè)計界的舞臺,最初注意到這一方面的問題的是瑞典丹麥等歐洲福利國家,美國直到1961年才真正出臺了完全意義上的《無障礙標準》,而我國則一直到改革開放以后才將無障礙設(shè)計作為規(guī)范寫入相關(guān)條例。值得一提的是在1987年,美國設(shè)計師,朗·麥斯提出了“通用設(shè)計”一詞,并設(shè)法定義它與“廣泛設(shè)計”的關(guān)系。對于“通用設(shè)計”而言,它不是一項新的學科或風格,或是有何獨到之處,它需要的只是以清楚易懂的方法,設(shè)計每件物品都能在最大的程度上被每個人使用。這與無障礙設(shè)計的基本核心思想完全吻合,在中國這樣一個急需產(chǎn)品化,模板化的社會背景下,無障礙設(shè)計很快就與通用設(shè)計聯(lián)系到了一起,一直到現(xiàn)在通用設(shè)計的相關(guān)思想仍然是無障礙設(shè)計的常用手段。

        二、無障礙設(shè)計的現(xiàn)狀

        我國當代的無障礙系統(tǒng)在我看來遠遠沒有達到完善的目標,2015年學院組織的“愛及無礙”青島無障礙設(shè)施社會實踐活動,總體調(diào)查了青島市的道路與公建的無障礙設(shè)施的情況,值得欣慰的是除卻少數(shù)地段出現(xiàn)了一些錯誤,整體的情況還是非常完善的,但是在調(diào)研的過程中也發(fā)現(xiàn)了那些坡道與盲道是多么的僵化,這也是第一個問題——過于規(guī)范化。似乎所有的無障礙設(shè)施都非常固執(zhí)地卡著無障礙規(guī)范的底線,非常生硬地將它布置在樓梯亦或是道路兩旁,完全沒有絲毫的設(shè)計感,甚至這種沖突感比追求沖擊的“巴洛克”式裝飾更強烈。完全將它機械地作為一個附加任務去完成,極度欠缺人性化思考。

        除此之外,發(fā)現(xiàn)醫(yī)院的相關(guān)無障礙設(shè)施,完全不知道該如何使用。有的時候無障礙設(shè)施可能會非常簡單,一個簡單的桿件或者是一個體塊就可以完完全全地解決這些需求,但是這就導致了它可能不易使用,對于沒有經(jīng)驗的人來說,抓住哪里,第一步怎么使用等等,可能設(shè)計師經(jīng)過了精心的考慮,但是使用者一臉懵逼,這就很類似于建筑設(shè)計者自己講的頭頭是道,體驗者剛走進建筑就迷路了,完完全全為了方便特殊人群而設(shè)置的無障礙設(shè)施反而非常不方便,這就是本末倒置。

        三、無障礙設(shè)計的“通用”突破口

        (一)系統(tǒng)化與全套化

        其實在通用設(shè)計理論最開始提出的時候,系統(tǒng)化就已經(jīng)是一個最最核心的概念,我們暫且不論我國在這方面是否完善,因為在所謂的系統(tǒng)化并不僅僅只是同質(zhì)化,而應該是一個從大到小的尺度上的整體化。

        作為一名建筑學專業(yè)的學生,怎樣在一個建筑當中合理地統(tǒng)籌各個系統(tǒng)是最最核心的,結(jié)構(gòu)系統(tǒng),分隔系統(tǒng),采光系統(tǒng)等等,將這些系統(tǒng)合理地在一個整體當中運行,就是一個成功的建筑。這對于無障礙設(shè)計也同樣適用,一直以來都將諸如盲道,坡道,輔助設(shè)施等完全隔離開來,互相之間自成系統(tǒng),但是其實就一個城市運作機制來說,這種方式是一個很低效的選擇,因為將每一個輔助設(shè)施獨立考慮,而不去思考他們之間是不是有可以共生結(jié)合的方法,帶來的資源的消耗是最大的。

        (二)人性化

        關(guān)于人性化的話題其實在各個設(shè)計行業(yè)都會被提及,但我覺得無障礙設(shè)計是少有的幾個最需要設(shè)計師設(shè)身處地地為使用者考慮的行業(yè)。因為將無障礙相關(guān)的需求專門獨立出來的緣由就是常規(guī)的服務設(shè)施這些特殊人群難以使用,因此如果專門設(shè)計出來的那些設(shè)施仍然無法對口這些特殊人群,那么設(shè)計本身就沒任何意義。

        無障礙的人性化與個性化的需求是相當寬泛的,這里主要強調(diào)一個比較容易被忽略的點——心理上的人性化。雖然社會一再強調(diào)包容性與關(guān)愛等等,但是對于特殊人士的特殊對待這個行為本身就是一種殘忍,就是一副有色眼鏡,因此有沒有可能將這一種“區(qū)別對待”隱藏起來或者說不那么易被察覺。這個說法有種自欺欺人的意味,但這種欺騙是一種“善意的謊言”。中國社會非常講究禮儀,而它的直接副產(chǎn)品面子就非常重要,可不可以讓這些無障礙設(shè)施看起來比較的有面子呢?具體來說當在設(shè)計殘疾人廁所的時候為什么就一定要將它獨立開來呢,其實很多時候他們需要的也僅僅只是一個扶手而已,要提供這樣一個支撐的行為也并不一定需要隔離這一“下策”,完全可以將其與限定空間的隔斷結(jié)合考慮,或者賦予它其他的功能等等,這才是真正的包容性設(shè)計,而不是將它孤立出來單獨考慮。

        所有的人性化設(shè)計無論是哪方面如果不能做到從心理生理兩方面為使用者考量,那么它就僅僅是一個標簽。在無障礙設(shè)計當中,不僅僅需要為他們的生理提供方便,更需要為他們的心理提供治愈。

        (三)多向性與多元化

        其實在生活當中我們每個人都會成為特定時期的特殊人群,比如受到了種種創(chuàng)傷(外部擦傷等),抑或是有各種突發(fā)事件(攜帶大件行李等),在這種情況下“正常人”也變成了“特殊群體”,常規(guī)的輔助設(shè)施可能并不能用,這個時候如果那些無障礙輔助設(shè)施能夠提供幫助,這是一件非常美妙的事情,而且這也與我之前提到的人性化設(shè)計相符,并且從根源上解決了區(qū)別對待特殊人群的問題。

        那么以此為出發(fā)點完全可以將這些無障礙設(shè)施的服務對象的范圍進一步擴大。例如若能夠?qū)⑺c裝置藝術(shù)相結(jié)合,將特殊人群的使用行為與正常人的體驗行為兼容等等,再輔以正確的管理機制,這會是一個非常具有代表性的共生機制。

        四、總結(jié)

        無障礙設(shè)計雖然正式進入設(shè)計討論圈的時間并不長久,但是在未來的很長一段時間內(nèi)都會是一個不可忽略的話題,而它所討論的實質(zhì)內(nèi)容會隨著時代與技術(shù)的變革而變化,它所帶來的矛盾與特殊性會一直是設(shè)計師們的疑難點與借力點,因此我國現(xiàn)在的無障礙設(shè)計的現(xiàn)狀決定了這是一個正在尋求變化的時代,是一個轉(zhuǎn)折的開端。

        參考文獻:

        [1]陳柏全.從無障礙設(shè)計走向通用設(shè)計[J].

        [2]張瑞玨.無障礙設(shè)計理念下針對盲人的包裝設(shè)計研究[J].

        [3]妹島和世.犬島家計劃[M].

        [4]《妹島和世西澤立衛(wèi)作品全集》(2012版)[M].

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