吳妮妮

（清華大學(xué)藝術(shù)教育中心，北京 100084）

對(duì)于在綜合性高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)（音樂(lè)）實(shí)踐課程的可能性和必要性問(wèn)題，筆者已另有專文進(jìn)行研究。本文主要系統(tǒng)闡述在綜合性高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程的現(xiàn)實(shí)意義。

從哲學(xué)上說(shuō)，實(shí)踐具有對(duì)象性、創(chuàng)造性和目的性。創(chuàng)新是人的實(shí)踐行為，是人類對(duì)于發(fā)現(xiàn)的再創(chuàng)造，也是對(duì)于物質(zhì)世界的矛盾再創(chuàng)造。人類通過(guò)物質(zhì)世界的再創(chuàng)造，制造新的矛盾關(guān)系，形成新的物質(zhì)形態(tài)。因此，在綜合性高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新思維的意義是較為明顯的。具體來(lái)說(shuō)，有如下幾個(gè)方面。

第一，有教無(wú)類：藝術(shù)實(shí)踐課程幫助學(xué)生充分顯露藝術(shù)潛能。

堅(jiān)持面向全體學(xué)生，提高全面素質(zhì)是清華大學(xué)藝教中心一直秉持的“兩全”教育理念，旨在通過(guò)藝術(shù)教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力的優(yōu)秀人才。藝術(shù)實(shí)踐課程正式給予每個(gè)學(xué)生以平等發(fā)展的機(jī)會(huì)，通過(guò)具體的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造和諧民主、寬松融洽的學(xué)習(xí)氛圍，使每個(gè)學(xué)生的潛能得到真正的發(fā)揮，并獲得成就感。

在問(wèn)卷調(diào)查中，經(jīng)管11級(jí)的劉欣雨談到：“在清華中，身邊每個(gè)人都忙著做好多事，選各種各樣學(xué)術(shù)性強(qiáng)的課程。而我認(rèn)為，像《基本樂(lè)理與名歌學(xué)唱》這樣的課，也應(yīng)該多受到同學(xué)們的注目，這是素質(zhì)的拓展，對(duì)人性情的陶冶，如果藝教能開(kāi)設(shè)更多類型的音樂(lè)課，我十分樂(lè)意拿第一或第二志愿來(lái)‘搶課’”。

第二，“魚(yú)”“漁”兼得：藝術(shù)實(shí)踐課程能培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

在藝術(shù)實(shí)踐課堂上引入批評(píng)機(jī)制，注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。以聲樂(lè)實(shí)踐課《聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練》為例，在課堂上，會(huì)欣賞到諸多歌唱家演唱的作品，之后老師會(huì)引導(dǎo)同學(xué)對(duì)剛才的賞聽(tīng)予以評(píng)價(jià)，除了指出它的“優(yōu)”之外，還有意指出它的“劣”。如，在民族聲樂(lè)領(lǐng)域，普遍存在“千人一面”的情況，演唱者和演唱者之間如果不看畫(huà)面、形象，根本無(wú)法辨認(rèn)是誰(shuí)在演唱。因此，在學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中，除了基礎(chǔ)訓(xùn)練方法的科學(xué)性之外，還要努力形成自己的個(gè)性，即便只是非專業(yè)性的學(xué)習(xí)，也要以此種思維模式為指導(dǎo)，做第一無(wú)二的“歌者”。

這樣分析的目的，是使學(xué)生不迷信權(quán)威，敢于發(fā)表自己的見(jiàn)解。在點(diǎn)評(píng)中還要求討論與互評(píng)，將學(xué)生與學(xué)生的演唱、學(xué)生與教師的演唱相比較。如，一組學(xué)生表演之后，請(qǐng)其他同學(xué)說(shuō)出自己的感受，類似你喜歡哪位同學(xué)的演唱？為什么會(huì)喜歡她的演唱？等等諸如此類的問(wèn)題，讓他們?cè)趦A聽(tīng)別人的基礎(chǔ)上審視自己。

從經(jīng)典藝術(shù)鑒賞到藝術(shù)實(shí)踐，再到藝術(shù)批評(píng)這一系列教學(xué)過(guò)程與活動(dòng)，實(shí)際上就是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，從收獲“魚(yú)”，到掌握“漁”的轉(zhuǎn)變，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，也符合綜合性高校進(jìn)行通識(shí)性藝術(shù)教育的理念。

第三，標(biāo)新競(jìng)異：藝術(shù)實(shí)踐課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

藝術(shù)教育作為美育的最重要的途徑和載體，一定以審美教育為立足點(diǎn)，透過(guò)審美教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性思維、激發(fā)創(chuàng)造力、提升文化素質(zhì)、培養(yǎng)高尚情操。藝術(shù)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)真實(shí)性，因而有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的形成和發(fā)展。值得注意的是，此處的真實(shí)性，僅作為一個(gè)真實(shí)的框架，是給參與藝術(shù)實(shí)踐的主體留有充分創(chuàng)造性的余地。如果實(shí)踐者沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)到這個(gè)“余地”，或者主動(dòng)的放棄了對(duì)這塊土地的耕耘，它的實(shí)踐必將失去光彩。因?yàn)椋@樣他只能單純的模仿別人，或機(jī)械的復(fù)制出作曲家標(biāo)明的音符，而缺乏體現(xiàn)他個(gè)體對(duì)作品的理解的個(gè)性和創(chuàng)造性。正如著名指揮家亨利?伍德所說(shuō)的那樣：“誰(shuí)要是在藝術(shù)上模仿他人，誰(shuí)就失去了作為指揮存在的價(jià)值”①

藝術(shù)實(shí)踐既不能脫離真實(shí)性也不能失去創(chuàng)造性，對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其過(guò)程本身就是一種具有創(chuàng)新意識(shí)的活動(dòng)。學(xué)生在課堂上可以嘗試表現(xiàn)自己和實(shí)現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，多方面的體驗(yàn)音樂(lè)（如聲樂(lè)、民族器樂(lè)、西洋樂(lè)器等）、多層次的與音樂(lè)相遇（可根據(jù)進(jìn)度分為初級(jí)班、中級(jí)班、高級(jí)班等）。

第四，自立自重：藝術(shù)實(shí)踐課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的自信心。

在綜合性高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程，不但可以使學(xué)生在實(shí)踐中得到鍛煉，提高藝術(shù)教育能力和組織能力，亦能使他們克服上舞臺(tái)的“怯場(chǎng)”心理，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)。

選修我《基礎(chǔ)樂(lè)理與民歌學(xué)唱》的一位同學(xué)②這樣說(shuō)道：“我最大的收獲應(yīng)該在于收獲了自信。我從來(lái)沒(méi)有學(xué)過(guò)音樂(lè)的任何課程，所以盡管我喜歡唱歌，但我還是不敢在人前唱歌、演講甚至僅僅是成為一個(gè)暫時(shí)的焦點(diǎn)。這種不自信是所有小城市、山里走出來(lái)的孩子的特點(diǎn)和倔強(qiáng)方式，我需要一些承認(rèn)、一些鼓勵(lì)來(lái)支持我主動(dòng)出擊，這就是我最感激老師和這門(mén)課的地方，是那些美好的東西的附屬品。我不得不說(shuō)，老師您用自己的個(gè)人魅力改變了我的想法，我覺(jué)得我需要表達(dá)。所以，我在《樂(lè)理》選擇了聲樂(lè)基礎(chǔ)訓(xùn)練這樣的課，也報(bào)名參加了校歌賽?！@些都應(yīng)該算作我在上完這門(mén)課之后的轉(zhuǎn)變，我很高興自己的嘗試和轉(zhuǎn)變”。另一位同學(xué)③也說(shuō)：“我覺(jué)得課上前幾周氣氛比較拘謹(jǐn)，最后幾節(jié)課比較活躍，我發(fā)現(xiàn)了好多同學(xué)表現(xiàn)十分突出，唱的很大聲，這說(shuō)明大家變得更自信了，敢于大聲唱出來(lái)，說(shuō)明上課的效果很好?！?/p>

質(zhì)言之，作為教育認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的主體，學(xué)生應(yīng)認(rèn)同自身發(fā)展主體的地位，清楚地認(rèn)識(shí)到自身的主觀能動(dòng)性對(duì)教育的促進(jìn)作用，從知識(shí)的被動(dòng)接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的主動(dòng)選擇者和課程的參與者。在美國(guó)著名課程理論專家施瓦布看來(lái)，脫離具體實(shí)踐情境的抽象結(jié)果是沒(méi)有意義的，真正有意義的結(jié)果是在適應(yīng)實(shí)際的興趣、需要和問(wèn)題的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是內(nèi)在于過(guò)程之中的。不可否認(rèn)，作為對(duì)傳統(tǒng)“理論”的課程的反動(dòng)，施瓦布“實(shí)踐”的課程也并不絕對(duì)排斥理論的指導(dǎo)意義。

矯枉必須過(guò)正。正如前教育部長(zhǎng)周濟(jì)所指出的那樣，“當(dāng)前的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)非常薄弱，嚴(yán)重地制約了教學(xué)質(zhì)量的進(jìn)一步提高。要培養(yǎng)高素質(zhì)人才，就必須高度重視實(shí)踐環(huán)節(jié)?！毕鄬?duì)于藝術(shù)欣賞之類的理論課程，當(dāng)前我國(guó)高等院校藝術(shù)教育課程尤為缺乏的是藝術(shù)實(shí)踐課程。另一方面，我們有理由相信，藝術(shù)實(shí)踐課程的開(kāi)設(shè)不僅淡化了學(xué)科界限、學(xué)科體系，打破了以專業(yè)技能為主線的教材格局，而且還能讓學(xué)生對(duì)藝術(shù)理論課程的理解更為深刻和全面，并最終形成相輔相成之效。因而，在綜合性高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)實(shí)踐課程是值得肯定并能推廣的做法，她能為培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)秀人才做出積極貢獻(xiàn)。

注釋：

① 亨利?伍德 著,章彥 譯.亨利?伍德論指揮[M].人民音樂(lè)出版社,1984.

② 2013級(jí)新法一班的王競(jìng)帆同學(xué)

③ 2013級(jí)土木工程系康凱同學(xué)