張 浩

（湘南幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，湖南 郴州 423000）

原生態(tài)聲樂(lè)演唱與西方的美聲唱法有著本質(zhì)的區(qū)別，西方的美聲唱法是利用喉頭將聲區(qū)進(jìn)行混合，它對(duì)本音進(jìn)行了一定的“特殊處理”；而中國(guó)的原生態(tài)聲樂(lè)演唱方法，它更注重對(duì)音樂(lè)演唱的“原汁原味”，幾乎沒(méi)有任何對(duì)聲音的包裝與加工。這種本真的音樂(lè)體系往往更能打動(dòng)聽(tīng)眾內(nèi)心最真摯的情感，而且原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)對(duì)于中國(guó)的民族聲樂(lè)也有著是非常重要的指導(dǎo)意義。因此緣故，筆者結(jié)合自身多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，將原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)手法的創(chuàng)新模式提出粗鄙的一些見(jiàn)解，期望可以為各界音樂(lè)教育同仁提供可行的參考意見(jiàn)。

一、關(guān)于原生態(tài)唱法的內(nèi)涵與特點(diǎn)

（一）原生態(tài)聲樂(lè)唱法的內(nèi)涵

所謂“原生態(tài)”，其實(shí)這個(gè)詞語(yǔ)最早來(lái)源于生物學(xué)科，它是指不受外界認(rèn)為控制的一種自然形態(tài)。將這種演唱方式引入聲樂(lè)體系，就形成了獨(dú)具中國(guó)特色的原生態(tài)聲樂(lè)唱法，這種唱法又不同于中國(guó)民族唱法，民族聲樂(lè)講究的是中西結(jié)合，而原生態(tài)聲樂(lè)唱法大部分來(lái)源于民間，各種唱腔都是從各個(gè)時(shí)期的牧羊女、船夫甚至農(nóng)田勞動(dòng)者口中自由哼唱而成的，這種原生態(tài)聲樂(lè)唱法可以最真實(shí)的反應(yīng)基層普通民眾的真實(shí)生活。另外，由于原生態(tài)的傳唱范圍十分廣泛，歌詞也非常接地氣，韻律優(yōu)美而自然，這種唱法與可以直接反應(yīng)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情，具有非常高的藝術(shù)價(jià)值。正是這樣一種獨(dú)具中國(guó)特色的聲樂(lè)演唱方法，在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中常常受到來(lái)自不同社會(huì)階層認(rèn)識(shí)的喜愛(ài)，其內(nèi)涵將會(huì)影響到無(wú)數(shù)后代音樂(lè)人。

（二）原生態(tài)聲樂(lè)唱法的特點(diǎn)

簡(jiǎn)單來(lái)講，原生態(tài)聲樂(lè)唱法最突出的特點(diǎn)就是不經(jīng)過(guò)任何對(duì)聲音的加工處理，直接利用最真實(shí)的聲音，以原汁原味的方法來(lái)展現(xiàn)給聽(tīng)眾。這種樸實(shí)的自然唱法，可以將音樂(lè)演唱的自然而優(yōu)美，韻味十足。在中古各地其實(shí)都有各種類(lèi)型的原生態(tài)民歌，例如蒙古的長(zhǎng)、短調(diào)牧歌；贛南的客家山歌；陜北的信天游等等。這些原生態(tài)民歌在當(dāng)?shù)氐牧餍卸炔粊営诟黝?lèi)流行歌曲。試想，如果用西方的聲樂(lè)體系來(lái)演唱我們國(guó)家的民歌，那會(huì)是怎樣一種情境？相信即便他們把所有的韻律都唱對(duì)了，有一股韻味是怎么也不可能唱出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，原生態(tài)聲樂(lè)是展現(xiàn)中國(guó)特色民族音樂(lè)最好的一種形式，也最能反應(yīng)中國(guó)各地最真實(shí)的風(fēng)土面貌。

二、關(guān)于原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)的創(chuàng)新方法

就目前階段來(lái)看，我國(guó)的原生態(tài)聲樂(lè)演唱教學(xué)依舊存在某些不足的地方，要想把中國(guó)特色演唱藝術(shù)更好的向世界展現(xiàn)出來(lái)，任課教師必須不斷的打造出更優(yōu)秀的教學(xué)方法，讓這種原汁原味的演唱方法也能夠更加專(zhuān)業(yè)化、體系化。這有根據(jù)創(chuàng)新價(jià)值的教學(xué)方法，才能讓原生態(tài)音樂(lè)不斷的影響后人。

（一）擺脫傳統(tǒng)束縛，突破理性思維教學(xué)

在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中，很多教師往往都沒(méi)有辦法從傳統(tǒng)的束縛當(dāng)中擺脫出來(lái)，他們過(guò)于注重教學(xué)內(nèi)容的共性與合理性安排，而且很多教師的教學(xué)方法一直在反復(fù)使用，毫無(wú)創(chuàng)新科研。那些傳統(tǒng)的原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)模式，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而且，還有可能會(huì)限制學(xué)生的想象力，從而阻礙他們的個(gè)性化發(fā)展。對(duì)此，任課教師應(yīng)該將傳統(tǒng)的理性思維打破，避免那些按部就班的聲樂(lè)教學(xué)模式，要讓學(xué)生明白原生態(tài)聲樂(lè)的演唱并不是單一的講究演唱技巧，而是演唱者以一種發(fā)自?xún)?nèi)心的自然方式去歌唱。與此同時(shí)，教師要鼓勵(lì)學(xué)生多多融入自己的唱法，進(jìn)而給學(xué)生一個(gè)廣闊的創(chuàng)造空間與想象空間。

（二）將現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行導(dǎo)入

原生態(tài)聲樂(lè)演唱的教學(xué)方法，決不能單一的追求演唱技巧與演唱理論的機(jī)械性灌輸，這樣的教學(xué)指揮讓學(xué)習(xí)者缺乏對(duì)原生態(tài)音樂(lè)形式的個(gè)性化認(rèn)知。要知道，原生態(tài)音樂(lè)之所以能夠打動(dòng)人心，靠的就是一種不以技巧取勝的返璞歸真。現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的原生態(tài)音樂(lè)，大部分都是從基層老百姓的生活之中衍生出來(lái)的，例如采茶歌、牧羊歌等，這些歌曲的演唱都源自民眾的真實(shí)生活，他們的演唱技巧本就是在生活中不斷摸索出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，原生態(tài)聲樂(lè)的演唱是服務(wù)于真實(shí)生活的。因此，施教者要告訴學(xué)生，將自己的現(xiàn)實(shí)生活導(dǎo)入到實(shí)際的演唱當(dāng)中，教會(huì)他們用最本真的聲音去表達(dá)生活，唱出自己的真情實(shí)感，要勇于脫離技巧派的那些套路。

（三）注重聲音的個(gè)性化培養(yǎng)

原生態(tài)聲樂(lè)演唱的魅力，應(yīng)該在于對(duì)聲音不加包裝的一種自然的音樂(lè)藝術(shù)形態(tài)。例如蒙古的長(zhǎng)調(diào)、羌族的敬酒歌等等，他們都是優(yōu)美的原生態(tài)聲樂(lè)演唱的代表，但是彼此之間又各不相同。因此，教師一定要主動(dòng)培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性化演唱，要讓學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂(lè)演唱的人都明白沒(méi)有一種固有的形式能夠定義原生態(tài)音樂(lè)，每一個(gè)演唱者都可以唱出屬于自己的原生態(tài)音樂(lè)，要鼓勵(lì)學(xué)生挖掘自己的聲音表現(xiàn)力，要用更加創(chuàng)新的思維去學(xué)習(xí)原生態(tài)聲樂(lè)的演唱手法。

三、結(jié)語(yǔ)

綜合以上內(nèi)容所述，不難發(fā)現(xiàn)原生態(tài)聲樂(lè)的演唱是不依賴(lài)于任何一種技巧、條框而存在的。原生態(tài)的音樂(lè)形式，是最能代表中國(guó)地方特色的一種音樂(lè)藝術(shù)。施教者應(yīng)該時(shí)刻保持清醒的認(rèn)知，不斷發(fā)覺(jué)原生態(tài)聲樂(lè)演唱的精髓，避免用傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)手法來(lái)進(jìn)行教學(xué)，要敢于跳出傳統(tǒng)教學(xué)的條條框框，為學(xué)生打造別具中國(guó)特色的原生態(tài)聲樂(lè)教學(xué)手法。