胡春霞

（賀州學(xué)院，廣西 賀州 542899）

隨著素質(zhì)教育事業(yè)的不斷推進(jìn)，地方性高校開(kāi)展瑤文化研究與教學(xué)資源拓展取得了不錯(cuò)成績(jī)。高校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)傳承瑤族文化的義務(wù)，但實(shí)際效果并不理想，青年對(duì)傳承保護(hù)瑤族民間音樂(lè)文化的意識(shí)缺失，受社會(huì)環(huán)境影響，使文化與高效公共藝術(shù)教育、音樂(lè)教育互動(dòng)成效不高，將面臨著失傳的尷尬局面；對(duì)此，加強(qiáng)瑤族音樂(lè)教育體系完善，將民族傳承經(jīng)驗(yàn)融入現(xiàn)代教育體系，以長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光看待瑤族音樂(lè)、主流音樂(lè)、民間傳承與正規(guī)教育體系間的關(guān)系意義重大。

一、瑤族民間音樂(lè)進(jìn)高?，F(xiàn)狀

（一）單一課程設(shè)置

尤其是廣西等調(diào)查高校，音樂(lè)課程并非主流課程，多為輔助課程與選修課程，嚴(yán)重缺乏民族與地方特色，音樂(lè)、地域環(huán)境間的聯(lián)系割裂。同時(shí)藝術(shù)教育培養(yǎng)模式落后且單調(diào)，學(xué)生專業(yè)性不強(qiáng)，鄉(xiāng)土音樂(lè)文化身份丟棄，瑤族文化傳承與保護(hù)意識(shí)與責(zé)任逐漸弱化。部分地方性高校設(shè)立了中國(guó)民族音樂(lè)相關(guān)課程，再無(wú)其他瑤族民間音樂(lè)文化涉獵[1]。

（二）學(xué)生主觀能動(dòng)性不高

首先是學(xué)習(xí)興趣不高，與自身鑒賞能力不足、民間音樂(lè)學(xué)習(xí)興趣引導(dǎo)缺乏等因素有關(guān)，學(xué)生更關(guān)注于觀摩演出、音樂(lè)采風(fēng)等授課模式，對(duì)傳統(tǒng)課堂教學(xué)不感興趣。其次是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，與民俗氛圍與民俗音樂(lè)活動(dòng)展開(kāi)與傳播程度有關(guān)，未參加過(guò)民間音樂(lè)活動(dòng)的學(xué)生，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并不強(qiáng)烈。最后是音樂(lè)感知方面，學(xué)生接觸民間音樂(lè)課程少，在民族文化認(rèn)同、思維方式、審美價(jià)值、鑒賞能力等方面存在不足，學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)屬性與文化內(nèi)涵了解片面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)與傳承意識(shí)薄弱。

（三）教學(xué)模式滯后

首先是缺乏專業(yè)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，對(duì)傳承內(nèi)容、傳承方式、化解與現(xiàn)代音樂(lè)文化間的矛盾方式等不了解，處于摸索實(shí)踐狀態(tài)。對(duì)學(xué)生教學(xué)情感體驗(yàn)忽視，教材與資料缺失，導(dǎo)致民間音樂(lè)調(diào)式與結(jié)構(gòu)等研究，以及音樂(lè)基本元素提煉與整合、創(chuàng)編等藝術(shù)實(shí)踐無(wú)從下手，只能以簡(jiǎn)單的民間歌曲、舞蹈或樂(lè)器等入手教學(xué)[2]。

二、瑤族民間音樂(lè)走進(jìn)高校的對(duì)策

（一）高校設(shè)立研究機(jī)構(gòu)

高校應(yīng)當(dāng)積極設(shè)計(jì)研究瑤族民間音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，為瑤族民間音樂(lè)傳承夯實(shí)基礎(chǔ)。首先設(shè)立收集部門(mén)，主要負(fù)責(zé)收集瑤族音樂(lè)，可通過(guò)實(shí)地采訪等方式，獲取瑤族民俗音樂(lè)。其次成立研究機(jī)構(gòu)，音樂(lè)分類(lèi)部門(mén)主要負(fù)責(zé)劃分瑤族音樂(lè)種類(lèi)，按照生產(chǎn)勞動(dòng)、慶祝等類(lèi)型劃分，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)素材有效歸類(lèi)。音樂(lè)分析部門(mén)主要負(fù)責(zé)分析、研究音樂(lè)特色，了解音樂(lè)的旋律、情感與結(jié)構(gòu)等。

（二）設(shè)立音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)

地方高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)組建瑤族音樂(lè)研究團(tuán)隊(duì)，研究隊(duì)伍中不能缺少理論與實(shí)踐人才；一是具備豐富音樂(lè)理論者，以全面發(fā)現(xiàn)瑤族民間音樂(lè)的文化內(nèi)涵，以及理論性特征，從而更好的呈現(xiàn)音樂(lè)旋律組合、演奏表達(dá)與審美特征。二是研究經(jīng)驗(yàn)豐富人員，并不是所有的音樂(lè)理論都適用，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)創(chuàng)新性應(yīng)用。其能夠精確掌握音樂(lè)特征，通過(guò)拆散性研究，從而更加詳細(xì)的了解音樂(lè)特色。

（三）優(yōu)化音樂(lè)課程設(shè)置

課程設(shè)置的基本原則，體現(xiàn)在兩方面；一是音樂(lè)文化特征、民族色彩充分展現(xiàn)，以最有代表性的作品展開(kāi)教學(xué)，加強(qiáng)科研創(chuàng)新，積極探索音樂(lè)文化發(fā)展可能。二是課程實(shí)踐價(jià)值，以及綜合學(xué)科特征充分展現(xiàn)，讓學(xué)生通過(guò)全面性的學(xué)科教學(xué)，更好的領(lǐng)悟與感受音樂(lè)文化、藝術(shù)價(jià)值、獨(dú)特魅力，從而提高自身藝術(shù)修養(yǎng)[3]。

課程設(shè)置目標(biāo)在于讓學(xué)生深入了解音樂(lè)文化；提高自身的鑒賞水平、藝術(shù)修養(yǎng)，確保文化傳承人才保障；通過(guò)課程思考將成果付諸實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課外音樂(lè)文化；認(rèn)識(shí)到瑤族音樂(lè)文化的重要性，提高學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，提高傳承與保護(hù)意識(shí)。

首先設(shè)置樂(lè)理知識(shí)課程，讓學(xué)生充分與掌握瑤族民間音樂(lè)文化與審美內(nèi)涵。其次設(shè)置樂(lè)器課程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)與熟練掌握音樂(lè)演奏工具，了解瑤族器樂(lè)演奏方法、特征等。讓學(xué)生在綜合認(rèn)識(shí)樂(lè)理知識(shí)與樂(lè)器實(shí)踐外，更好的傳承與發(fā)展民間文化。

（四）轉(zhuǎn)變教學(xué)模式

興趣學(xué)生學(xué)習(xí)瑤族民間音樂(lè)的關(guān)鍵因素，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣與主觀能動(dòng)性，一是組建高素質(zhì)、高資歷教師隊(duì)伍；二是綜合演奏、演唱、試聽(tīng)等教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生雙重樂(lè)感能力。三是請(qǐng)民間藝人介入教學(xué)、鼓勵(lì)學(xué)生參加音樂(lè)比賽、加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)藝術(shù)團(tuán)隊(duì)的合作等藝術(shù)實(shí)踐，培養(yǎng)合格的瑤族民間音樂(lè)傳承接班人。

三、結(jié)語(yǔ)

作為我國(guó)非物質(zhì)文化財(cái)富，地方民間音樂(lè)發(fā)展，面臨著失傳的局面，高校具有傳承、挖掘民間音樂(lè)文化的職責(zé)，應(yīng)當(dāng)充分利用瑤族等民間音樂(lè)資源，豐富教學(xué)資源，將民間音樂(lè)文化的傳承、研究、挖掘貫徹到高校教育全程，改善高校音樂(lè)課程教與學(xué)的現(xiàn)狀，提高學(xué)生傳承與保護(hù)民間音樂(lè)文化的責(zé)任、意識(shí)。