倪 璐

（咸陽師范學(xué)院，陜西 咸陽 710061）

明代文人散曲創(chuàng)作不論是作家數(shù)量、作品數(shù)量，還是作品的題材風(fēng)格、藝術(shù)特色等，都是對元代散曲的突破，并在明代特有的政治環(huán)境中，富有鮮明的歷史時代特征。明代中后期，關(guān)中地區(qū)的散曲創(chuàng)作異軍突起，形成了迥異于南方文風(fēng)的北方散曲作家群體。這些作家深受關(guān)中地域文化影響，同時傳統(tǒng)保守觀念、關(guān)學(xué)思想盛行，以及政治因素等特殊原因的存在，他們創(chuàng)作出來的散曲帶有濃郁的關(guān)中文化特色，是明代中后期散曲發(fā)展的重鎮(zhèn)之一。

根據(jù)劉英波先生的《明代<吳中><關(guān)中>散曲史論》的資料統(tǒng)計，明代關(guān)中的散曲作家一共有14人。其中明朝初年、前期關(guān)中并沒有出過散曲家；明代成弘年間關(guān)中有散曲家韓邦奇一位，正嘉年間關(guān)中有散曲家八位，隆慶、萬歷年間關(guān)中有散曲家三位，天啟、崇禎年間關(guān)中有散曲作家兩位。從這個數(shù)據(jù)可以看出，關(guān)中散曲發(fā)展的強勢勁頭在正嘉年間。但過了這個高峰期之后，散曲作家后勁不足、后學(xué)難繼，散曲家及其創(chuàng)作進(jìn)入低潮。

關(guān)中的散曲家在明代初年并無果實，一直到成化和弘治年之后，才有韓邦奇這一位散曲作家。他學(xué)識廣博，仕途稍有坎坷，為人剛正，或被稱為“儒賢”。謝伯陽在《全明散曲》中收錄了韓邦奇的散曲小令30余首，其風(fēng)格頗具有北方地域文化特色。韓邦奇創(chuàng)作在弘治年間的兩首散曲不可忽視：[北雙調(diào)·雁兒落聯(lián)得勝令]《閩中秋邀楊喬夫飲》以及[北雙調(diào)·駐馬聽]《餞堯甫舉人》。這兩首散曲小令風(fēng)雅兼?zhèn)?、沉雄豪放，語言風(fēng)格簡樸古拙，對關(guān)中下一階段的散曲創(chuàng)作有著非常重要的影響和作用。

明代中期之后的關(guān)中散曲創(chuàng)作迎來創(chuàng)作高峰，不僅在作家數(shù)量、作品數(shù)量等與南方相抗衡，他們的散曲作品質(zhì)量也相當(dāng)不俗。這一時期關(guān)中散曲創(chuàng)作出現(xiàn)了足以在文學(xué)史留名的兩位大家康海與王九思，還有其他創(chuàng)作不俗的作家康河、張煉、馬理、呂柟、韓邦靖、王麒，這幾位散曲家創(chuàng)作的散曲創(chuàng)作數(shù)量與南方散曲創(chuàng)作相比，也是毫不遜色。這八位散曲作家中有一半是親屬與親戚關(guān)系，另外還有朋友關(guān)系、同僚關(guān)系等。各種人際關(guān)系如同一張網(wǎng)，將這些作家連接起來，呈現(xiàn)明代中后期關(guān)中作家親密化、親緣化、整體化的特色。這些創(chuàng)作者創(chuàng)作的散曲主要集中于康海與王九思兩人，現(xiàn)存康海散曲559首，王九思散曲486首。此二人的創(chuàng)作數(shù)量之多，為關(guān)中散曲之最，而其質(zhì)量，也冠絕關(guān)中眾散曲。

這一時期關(guān)中散曲興盛，或者康海、王九思創(chuàng)作熱情高漲，是有著深刻的原因。首先此二人因修撰《孝宗實錄》而頗有文名，與當(dāng)時文壇宿老、新秀都有文章詩歌往來，那么他們在散曲小令盛行的明代，必然也會順時代之潮流，創(chuàng)作不少散曲小令彰顯才華。比如王廷相、楊慎等都與康海、王九思酬唱應(yīng)和，其中不乏散曲的唱和往來。第二，明代文壇先后出現(xiàn)了“前七子”“后七子”的文學(xué)復(fù)古運動，文學(xué)運動的思想影響到作家創(chuàng)作。這些復(fù)古運動在詩文領(lǐng)域有不俗成就，而運動后期影響到了傳統(tǒng)詩文之外的其他領(lǐng)域，如散曲的不少創(chuàng)作便是捐棄明初以來文人創(chuàng)作典雅化、造境化的特色，復(fù)古轉(zhuǎn)而重新學(xué)習(xí)民間曲調(diào)，將民間的口語、俚俗語、民俗方言等等融入散曲創(chuàng)作。這一點正是康海王九思兩人的散曲創(chuàng)作著實在關(guān)中文化的寫作方面有不少優(yōu)秀作品。

第三，官場失意則文壇得意。康王二人在朝堂時間不久，就因“瑾黨”原因被牽連罷免。這兩人深受關(guān)中長久以來的“史官文化”影響，并有“關(guān)學(xué)”學(xué)術(shù)精神的滋潤，并不會因為政治失意就放棄人生追求，反而更因此深扎根在文學(xué)土壤中，以傳統(tǒng)文人借物抒情的方式，來表達(dá)政治理想、文化理念和思想修養(yǎng)。如康海的[南仙侶入雙調(diào)·四塊金]《飲中漫興》：

園亭可人，四面山如畫。云霞散綺，一刻春無價。望清和氣轉(zhuǎn)佳，且開札撒。恣歡洽，怎么，卻繁華不到越王臺下?；标帩M庭，午睡涼新較。荷香一霎，繡幾花饒笑。窮通事枉自勞，玉容花貌。可憐宵，耍著，看魏家又替漢家東道。想富貴如飄瓦。請休兀刺，瀟灑處因誰惱。酒圣詩豪，青云致身，奈可長門盤石。丹丘跨蹇，險被浮名誤。笑榮華似電逐，嘆歲矢如弦促。酒滿瓊壺，興逾金谷。懶歡娛，恐疏，見西崦又度落霞孤鶩。敲冰煮茶，頓覺羊羔臭。調(diào)絲度曲，愛殺風(fēng)流舊。喜殘年可到頭，幸往事都開手。散誕優(yōu)遞，暖風(fēng)晴晝。不綢繆，也謅，且受用些兒寶鴨金獸?！闭浊尤螌懱飯@歸隱的生活之余，更有作家對于朝堂殘酷斗爭的憤懣與志向失落之苦悶?？岛５膽崙坎⒉荒苤苯拥莱?，而是通過緩而又緩的描寫，將愁緒融化在曲子當(dāng)中，“繁華不到越王臺下”“富貴如飄瓦”“榮華似電逐”等，借物抒懷、借求灑脫抒發(fā)不遇情懷。曲子是興之所至、或者是娛樂休閑唱和需求，但曲中的感情卻是詩人真實的表達(dá)，自然而然會引起讀者共鳴。這一類作品本是自我消遣的玩意兒，也實實在在的是北方關(guān)中散曲的優(yōu)秀作品，促進(jìn)關(guān)中散曲的興盛和發(fā)展。

及至明代隆萬年間，關(guān)中的散曲創(chuàng)作后繼無人，再也沒有出現(xiàn)像康海王九思這樣的大家。范塬、王異、李應(yīng)策、王徽、張炳睿等人作品寂寂寥寥，除了王徽、張炳睿還有些許新創(chuàng)作品外，大都陷入低潮。

一般來說地域文化對文學(xué)的發(fā)展有著非常重要的影響作用，關(guān)中的散曲創(chuàng)作作品更是因此有著不同于南方柔婉、甚至不同于北方其他地域的地域風(fēng)格。散曲作家以散曲的創(chuàng)作承載地域情懷、傳播文地域化。