◇曾 艷 王 力 阿麗莎

國務(wù)院辦公廳在2015年頒布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于深化高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育改革的實施意見》，文件的內(nèi)容為我國高校指明了今后一段時期內(nèi)開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育工作的方向和路徑[1]?；浉郯拇鬄硡^(qū)背景下的中山市高校在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的改革順應(yīng)時代需求而改變，迎來了挑戰(zhàn)與機遇。

一、中山市的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的優(yōu)勢與意義

中共中央、國務(wù)院于2019年2月提出《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》，給大灣區(qū)城市帶來越來越多的機遇與挑戰(zhàn)，廣東省中山市是偉人孫中山的故鄉(xiāng)，這里歷史文化悠久，經(jīng)濟發(fā)展快速，作為大灣區(qū)的前沿陣地，將迎來區(qū)域融合、創(chuàng)新驅(qū)動和產(chǎn)業(yè)高端的良好發(fā)展前景，電子科技大學(xué)中山學(xué)院作為中山市本土唯一的本科院校，近些年來立足于本土文化，為增強辦學(xué)特色和生命力，更好地滿足地域經(jīng)濟社會發(fā)展的需求，學(xué)校定位培養(yǎng)服務(wù)于本土化應(yīng)用型人才，形成良性循環(huán)，拓展地域特色的內(nèi)容和內(nèi)涵，賦予新的時代特征[2]。當前中山市每個鎮(zhèn)區(qū)都有自己主題特色的地域優(yōu)勢，加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育，培養(yǎng)具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)才能的大學(xué)生在未來既有優(yōu)勢又有挑戰(zhàn)。

非物質(zhì)文化的內(nèi)容和形式本質(zhì)上體現(xiàn)著時代的需求，體現(xiàn)著當前的社會大眾需要，作為一種文化形態(tài)，非物質(zhì)文化自從出現(xiàn)之后，其活動與人類社會的進步和發(fā)展緊密關(guān)聯(lián)，并隨之發(fā)生變化。中山本土非物質(zhì)文化豐富，咸水歌、小欖菊花會、南朗崖口飄色、長洲的醉龍舞、咀香園杏仁餅傳統(tǒng)制作技藝等是具有珍貴文化價值和傳承價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如何讓本土文化瑰寶在歷史不斷更新的潮流中不被沖刷殆盡也是文化創(chuàng)新教育的歷史使命。

二、中山市在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中存在的問題

（一）教育中對文化傳承上的教育體系不完善

中山市高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育與本土文化結(jié)合的緊密度近些年有了很大進步，但是仍然有待提高，電子科技大學(xué)中山學(xué)院在2018年廣東省創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中獲得了一等獎和三等獎各一項的好成績，但是，從整個教育模式而言，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程設(shè)置較單一，缺乏系統(tǒng)性，課程設(shè)置缺少各專業(yè)學(xué)科間的有機結(jié)合，培養(yǎng)形式多以課堂講授為主，實踐訓(xùn)練不足，傳承嶺南文化重在文化復(fù)制和傳統(tǒng)師徒制教學(xué)，缺乏創(chuàng)新性頂層設(shè)計和傳承研究，系統(tǒng)性解決方案較少，學(xué)生對本土文化特點的了解不夠深入，設(shè)計學(xué)院的創(chuàng)業(yè)應(yīng)用中存在隨意性、淺顯性強和持續(xù)性差的問題，目前開設(shè)的跟文化創(chuàng)意結(jié)合的課程有視覺傳達設(shè)計專業(yè)的民間美術(shù)，環(huán)境設(shè)計專業(yè)的中國建筑史、建筑文化與風水課程等，但課程與課程間缺少系統(tǒng)性，也反映出了傳承嶺南文化的碎片化和形式化特點。

（二）教師自身對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實戰(zhàn)經(jīng)驗有待提高

教授創(chuàng)業(yè)課程的一部分教師并沒有掌握本土特色的創(chuàng)業(yè)教育方面的知識，甚至教師自身對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育還處于學(xué)習探索的狀態(tài)，在沒有課本和前人經(jīng)驗的情況下，教師容易脫離實踐教學(xué)。中山市各鎮(zhèn)區(qū)都有各自的地域特色經(jīng)濟，教師在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中，可以更多地與當?shù)厥袌鼋Y(jié)合，對市場有更多的了解。

（三）學(xué)生對創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的認知度有待提高

藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生由于具有特殊的專業(yè)背景，對新事物、有創(chuàng)意的想法比較敏感，本專業(yè)的實踐性也很強，但是有很多學(xué)生在對實踐的應(yīng)用性缺乏經(jīng)驗，更側(cè)重的是紙上談兵，實踐環(huán)節(jié)上缺乏針對性的鍛煉，認知度停留在很多理論知識中，進入社會中發(fā)現(xiàn)實用性不強，同時對本土文化了解太少，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)的內(nèi)容中沒有文化特色，缺乏競爭力。因此，只有打破傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理念貫穿到整個教育中去，才能激發(fā)學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的興趣和熱愛。

三、學(xué)習借鑒臺灣地區(qū)創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育的經(jīng)驗

臺灣地區(qū)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育在其特殊的歷史時期下打下了堅實的基礎(chǔ)，并形成了良性的發(fā)展，20世紀90年代的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由密集型企業(yè)逐漸向高科技高附加值企業(yè)轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)就業(yè)機會逐步減少，大學(xué)生就業(yè)出現(xiàn)了危機，同時經(jīng)濟高速發(fā)展帶來的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，勢必引起就業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，臺灣地區(qū)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、廣大大學(xué)生和民眾的需求而產(chǎn)生并得以發(fā)展。資料統(tǒng)計臺灣地區(qū)的中小企業(yè)數(shù)量占全部企業(yè)數(shù)量的90%以上，中小企業(yè)毫無疑問是整個企業(yè)結(jié)構(gòu)的主體，臺灣的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育值得我們在教學(xué)中參考學(xué)習[3]。

四、針對目前教學(xué)模式的改革措施

（一）結(jié)合本土文化構(gòu)建設(shè)計專業(yè)實踐教育培養(yǎng)體系

2016—2019年期間以來，電子科技大學(xué)中山學(xué)院一直在完善課程體系，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育與專業(yè)課程相互融合，如環(huán)境設(shè)計專業(yè)的的課程體系中，專業(yè)教育類課程（116學(xué)分）占比總學(xué)分（161學(xué)分）的72%，高于《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標準》要求的“不低于60%”，包括專業(yè)必修課程和集中實踐教學(xué)在內(nèi)的必修課的實踐教學(xué)學(xué)分占比48.8%，遠超20%的要求。環(huán)境設(shè)計專業(yè)在多元化教育課程中提供了充足的多元化選修課程供學(xué)生選修，能夠滿足社會對人才多元化的需求和學(xué)生個性發(fā)展的需要。實踐環(huán)節(jié)能全面支撐學(xué)生應(yīng)用能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)，在以后的課程改革中，環(huán)境設(shè)計專業(yè)課中將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理念融入其中，培養(yǎng)學(xué)生“分析”“設(shè)計”“創(chuàng)新”等基本能力。專業(yè)教學(xué)中體現(xiàn)的就是學(xué)生的創(chuàng)新能力，因此在傳承、傳授專業(yè)知識的同時，將分析、設(shè)計、創(chuàng)新的理念貫穿專業(yè)教學(xué)之中，教學(xué)中重點對中山市本土嶺南文化元素進行研究，分析特色，例如中山小欖菊花會、南朗崖口飄色都是國家級文化遺產(chǎn)，區(qū)域經(jīng)濟形成的產(chǎn)業(yè)特色也可以融入設(shè)計專業(yè)的課程教學(xué)中，中山市大涌鎮(zhèn)的紅木家具產(chǎn)業(yè)、古鎮(zhèn)鎮(zhèn)的燈飾產(chǎn)業(yè)、小欖鎮(zhèn)的小家電產(chǎn)業(yè)等都可融入課程體系中形成本土特色化的教育體系。

（二）產(chǎn)學(xué)研一體化的結(jié)合，創(chuàng)建與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的校外實踐基地

學(xué)校教育研究的最終是服務(wù)社會，通過平臺搭建將產(chǎn)學(xué)研合為一體，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育做到落地，讓嶺南文化傳承突破“口口相傳”的局限[4]。平臺的組成可以是多元化，一方面學(xué)校建立創(chuàng)業(yè)基金建構(gòu)平臺，通過與企業(yè)或經(jīng)驗豐富的導(dǎo)師制結(jié)合，將教學(xué)與企業(yè)實踐技術(shù)指導(dǎo)結(jié)合，學(xué)校在課程上做好規(guī)劃與統(tǒng)籌，教學(xué)質(zhì)量與品質(zhì)上做好把關(guān)，形成強化學(xué)生實踐創(chuàng)業(yè)教育為途徑的教學(xué)計劃為目標，讓學(xué)生從創(chuàng)新創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)的創(chuàng)新點出發(fā)擴展為市場服務(wù)的產(chǎn)品從而獲得市場的接納與認可，平臺的搭建可通過校外實踐基地的創(chuàng)建，校企合辦，同時借助互聯(lián)網(wǎng)資源，了解最新的市場需求，設(shè)置多元化的課程，增設(shè)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)的新課程，加入創(chuàng)業(yè)思維的拓展訓(xùn)練。另外，學(xué)?？梢越M建由高校教師、嶺南文化傳承人、政府文化部門宣傳人員等組成的教學(xué)隊伍，并將文化結(jié)合課程進行整體策劃、系統(tǒng)化傳承，通過各種公益推廣，承擔嶺南文化項目[5]。

（三）采用多種路徑提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)積極性

首先提高藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的自信心，教師在教學(xué)中可運用項目式教學(xué)的模式，積極帶學(xué)生參與到各類科研項目的研究中，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽做好準備。老師作為比賽的引導(dǎo)者鼓勵學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，加強“以賽代練、以賽促學(xué)”機制的構(gòu)建，引導(dǎo)學(xué)生參與工作室類型的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的比賽申報[6]，通過反復(fù)的訓(xùn)練和實戰(zhàn)為學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)奠定基礎(chǔ)，國家也大力支持學(xué)校的學(xué)習與社會的實踐相輔相成。學(xué)校課題與商業(yè)項目相結(jié)合，讓學(xué)生的項目更有實用價值，進一步接觸社會環(huán)境，盡快進入工作狀態(tài)，為社會創(chuàng)造更多經(jīng)濟效益，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻出自己的一份力量。

（四）創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)模式中融入地域文化

教學(xué)過程中，以嶺南文化項目為載體，融入專業(yè)知識，可以使學(xué)生在學(xué)習專業(yè)知識的同時，傳承嶺南文化。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目直接作為專業(yè)課程項目教學(xué)載體[7]，使學(xué)生在學(xué)習專業(yè)知識的同時進行文化的傳承與傳播，讓項目更有文化性和特色。通過整合專業(yè)資源，發(fā)揮各專業(yè)特點，引導(dǎo)學(xué)生開展協(xié)同創(chuàng)新[8]。積極探索藝術(shù)類大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)路徑，結(jié)合中山市本土的一鎮(zhèn)一特色的地域特點，在教學(xué)的過程中將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的教育理念融入本土文化中，加強學(xué)生的實際調(diào)研、考察、企業(yè)鍛煉等有針對性的輔導(dǎo)，提高學(xué)生的實踐動手和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的能力。

五、結(jié)語

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育通過學(xué)習借鑒，不斷地改革創(chuàng)新，才能在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀人才，體現(xiàn)地域特色和中山市的城市魅力，為粵港澳大灣區(qū)發(fā)展貢獻一份力量。