涂序勇 陶雪雨 羅智偉

基金項(xiàng)目：2018年宜春市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：宋代南渡文人創(chuàng)作的家國(guó)情懷主題研究（項(xiàng)目編號(hào)：YCSK2018-042）。

摘? 要：辛棄疾一生歷經(jīng)沉浮，艱難坎坷，但仍一心向國(guó)，以收復(fù)失地，抗金復(fù)國(guó)為畢生志向，使稼軒詞適中飽含著濃濃的愛(ài)國(guó)主義精神。在辛棄疾的詞作中，他始終胸懷天下，難舍故國(guó)常常緬懷過(guò)往，追憶疆場(chǎng)生活;但由于投降派的打壓與排擠，在其詞作中更是常常流露出對(duì)明君的渴望以及對(duì)偏安的嘲諷。即便如此，辛棄疾都以憂憤悲壯的調(diào)子，唱出了他那始終不變的愛(ài)國(guó)之心，將愛(ài)國(guó)主義精神貫穿了稼軒詞的始終。

關(guān)鍵詞：辛棄疾;詞;愛(ài)國(guó)精神

作者簡(jiǎn)介：涂序勇，男，1963年生，江西農(nóng)業(yè)工程職業(yè)學(xué)院高職實(shí)驗(yàn)師，主要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化;陶雪雨，女，1996年12月生，海亮初級(jí)中學(xué)教師;羅智偉，男，1983年生，宜春學(xué)院講師。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-32-0-02

辛棄疾是宋代著名的愛(ài)國(guó)詞人，一生都是在分裂的南北和破碎的山河中度過(guò)。詞的創(chuàng)作成為辛棄疾后半生傾注全力的事業(yè)，是他愛(ài)國(guó)主義精神的全方位展現(xiàn)。在其為后人留下的詞作中對(duì)過(guò)往的緬懷，對(duì)明君的渴求以及對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺，表達(dá)出詞人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。下面擬從三個(gè)方面來(lái)陳述辛棄疾的愛(ài)國(guó)主義精神。

一、胸懷天下，憂憤難抑

南歸之后的辛棄疾處于一種抗金復(fù)國(guó)的熱情豪邁和無(wú)路請(qǐng)纓、壯志難酬的狀態(tài)中，他始終胸懷天下，以天下為己任。正如俞平伯說(shuō)：“其所以慷慨悲歌，正因?yàn)閴研牟灰??！盵1]（P13）于是，在他的詞作中，既有對(duì)過(guò)往疆場(chǎng)生活的緬懷，又有對(duì)故國(guó)的思念，并且變得憂憤難抑。

首先是緬懷過(guò)往，追憶疆場(chǎng)。辛棄疾是從愛(ài)國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)上沖殺出來(lái)的英雄， 是曾親歷烽火歲月，建立了許多傳奇式功勛的英雄人物， 南渡后又組建過(guò)“飛虎軍”，親自帶兵平定了茶商軍以及農(nóng)民起義軍，“是一位在實(shí)踐方面果然可以建立事功的，有謀略、有膽識(shí)、有眼光、有手段、有才華，而且有權(quán)變的英雄豪杰式的人物”。[2]（P413）清人譚獻(xiàn)也曾說(shuō)過(guò)：“東坡是衣冠偉人，稼軒是弓刀游俠。”[3]（P58）但由于歸正人的身份始終遭到南宋朝廷的懷疑，一身才干無(wú)法好好發(fā)揮，辛棄疾時(shí)常會(huì)通過(guò)作詞來(lái)緬懷這段軍旅生活，追憶疆場(chǎng)經(jīng)歷，表達(dá)自己渴望重回沙場(chǎng)，為國(guó)效力的迫切之心，從而體現(xiàn)了詞人的愛(ài)國(guó)主義精神。

如《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》：“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。? ? 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生！”[4]（P250）這首詞是為了贈(zèng)給志同道合的好友陳亮，與之共勉。詞由醉后、夢(mèng)中、現(xiàn)實(shí)三種境地構(gòu)成，運(yùn)用了多個(gè)軍事典故，以軍旅生活為描寫對(duì)象，采用虛實(shí)結(jié)合的手法，將人物置于既如同在現(xiàn)實(shí)，又似在夢(mèng)中的境遇，拉開(kāi)對(duì)少年疆場(chǎng)生活的追憶。辛棄疾醉后挑著燈在看劍，為進(jìn)入夢(mèng)中打開(kāi)了一扇大門。接著，進(jìn)入了夢(mèng)中，夢(mèng)境中既是辛棄疾對(duì)少年疆場(chǎng)生活的一種美好的真實(shí)回憶，也可以看作是辛棄疾的幻想和虛構(gòu)，它向讀者展現(xiàn)了一個(gè)沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，馳騁疆場(chǎng)，期待為國(guó)效力，建功立業(yè)的愛(ài)國(guó)志士的光輝形象。

其次是難忘故國(guó)，眺望神州。祖國(guó)分裂，神州沉陸，這給北方人民造成的巨大災(zāi)難和痛苦的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也激起了辛棄疾抗金恢復(fù)的強(qiáng)烈愿望。稼軒詞在這方面的內(nèi)容之所以一直有著經(jīng)久不衰的強(qiáng)大感染力，其奧秘就在于它與民族深層文化心理的契合以及詞人強(qiáng)烈而真摯的感情。在詞的創(chuàng)作中，辛棄疾每當(dāng)念及中原父老，那種心痛之情，總是令人難以忘懷，一直念想要眺望神州?！拔鞅蓖L(zhǎng)安”與“舉頭西北浮云”一類的詞句在辛棄疾詞的創(chuàng)作中時(shí)時(shí)可遇，分裂的神州大地已經(jīng)成了辛棄疾心中無(wú)法抹去的陰影。即使是在應(yīng)酬性的祝壽詞中，他也仍然無(wú)法擺脫對(duì)中原神州的關(guān)切與思念之心：“渡江天馬南來(lái)，幾人真是經(jīng)綸手？長(zhǎng)安父老，新亭風(fēng)景，可憐依舊！夷甫諸人，神州沉陸，幾曾回首！”。（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》）[5]（P119）他時(shí)刻以恢復(fù)中原，救民水火為己任。在《水龍吟》一詞中，他引謝安先隱后出的事情寫道：“甚東山何事，當(dāng)時(shí)也道，為蒼生起。”蒼生百姓，中原神州是詞人心之所系，理想之所在。為了收復(fù)失去的大好山河， 為了解救同胞父老，辛棄疾因而在詞的創(chuàng)作中大力謳歌恢復(fù)大業(yè)。除此之外，在辛棄疾的詞中 “長(zhǎng)安”、“中州”等字眼也出現(xiàn)得比較多。這些詞的背后都充滿了詞人對(duì)故國(guó)的一片難忘之情。

二、登臨懷古，渴求明君

辛棄疾的詞作中有非常多的懷古作品，常常借古抒懷，并且使用大量的典故，劉辰翁在《辛稼軒詞序》中曾道：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩(shī)如文，如天地奇觀，豈與群兒雌聲學(xué)語(yǔ)較工拙;然尤未至用經(jīng)用史，牽雅頌入鄭衛(wèi)也。自辛稼軒前，用一語(yǔ)如此者必且掩口。及稼軒橫豎爛熳，乃如禪宗棒喝，頭頭皆是”。[6]（P123）辛棄疾常常引用古人典故，雖然從手法看有些像在“掉書袋”，但大部分是借此緬懷那些整頓“乾坤”有志大一統(tǒng)的英雄人物，這是因?yàn)樗释心菢又卣胶拥拿髦鞒霈F(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活中需要這種有雄才大略的英明君主。顯然懷古是為了呼喚今人，如《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》：“千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。? ? 元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否？”[7]（P573）

這是一首充滿憂思與悲憤的懷古名篇佳作，辛棄疾在追古傷今中運(yùn)用了五則極為恰當(dāng)?shù)墓湃说涔?，將歷史人物和歷史事件信手拈來(lái)，引入詞的創(chuàng)作之中。面對(duì)京口山水，北望神州，詞人不由想起孫權(quán)的英雄偉業(yè)與這千古江山相應(yīng)爭(zhēng)輝，劉裕的英雄氣概引起了后代的瞻慕和追懷;劉義隆的慘敗，拓跋燾的茍安，都是借古喻今;廉頗雖老，但雄心猶在，詞人以此來(lái)表明自己的志向和愛(ài)國(guó)主義精神仍舊未變。其中，孫權(quán)，劉裕，廉頗這三人都是能平定天下造福一方百姓的人物。東漢末年，孫權(quán)乘亂擁兵自立，統(tǒng)一江東，保護(hù)了江南黎民百姓的安寧;東晉末年，劉裕依靠戰(zhàn)功起步，最終奪取了帝位，而他在篡位之前曾多次北伐，收復(fù)中原失地，為民族統(tǒng)一做出了巨大的奉獻(xiàn);廉頗則憑仗其卓越的軍事才能，數(shù)次為趙國(guó)抵御強(qiáng)秦的侵略，成為庇護(hù)一國(guó)安危的肱骨之臣。詞人舉出歷史上北伐有所作為的統(tǒng)治者，正是為了隱射當(dāng)今大片山河破碎，南北分裂卻茍安于杭州一隅的南宋王朝。

辛棄疾力主整頓乾坤，在詞中表現(xiàn)對(duì)“補(bǔ)天裂”的“明主”的渴望。辛棄疾特別仰慕大禹的萬(wàn)世之功，如《生查子·題京口郡治塵表亭》：“悠悠萬(wàn)世功，矻矻當(dāng)年苦。魚自入深淵，人自居平土。 紅日又西沈，白浪長(zhǎng)東去。不是望金山，我自思量禹?！盵8]（P278）辛棄疾用這寥寥數(shù)筆就勾勒出了他心中所向往的時(shí)代，渴望現(xiàn)實(shí)中會(huì)有大禹這樣能夠整頓乾坤，解救百姓于金兵的壓迫下水深火熱的生活的明君出現(xiàn)。

三、直刺現(xiàn)實(shí)，諷刺偏安

然而理想是一回事，現(xiàn)實(shí)卻是又是另一回事。辛棄疾的主張與南宋政府的投降求和政策相左，終其一生，南北統(tǒng)一的恢復(fù)事業(yè)始終未見(jiàn)有一絲一毫的轉(zhuǎn)機(jī)，這樣，辛棄疾的悲憤化為了怒火，直刺現(xiàn)實(shí)，諷刺偏安，痛斥投降派，批判和嘲諷“江左沉酣求名者”（《賀新郎·甚矣吾衰矣》）茍且偷安、阻礙恢復(fù)的投降政策。 辛棄疾是一個(gè)立志收復(fù)失地，整頓乾坤，統(tǒng)一南北的愛(ài)國(guó)志士。他投奔南宋以來(lái)，多次上書獻(xiàn)策想讓朝廷出兵北伐;他做地方官時(shí)，設(shè)想多種方法建軍備戰(zhàn)，積極為北伐中原籌措。然而，南宋的最高統(tǒng)治集團(tuán)只圖眼前的安逸，不顧國(guó)家的山河破碎，一味退避江南一隅以求茍且偷安，同時(shí)對(duì)抗戰(zhàn)人物多加貶謫棄置。這種腐敗狀況、偏安于杭州一隅的局面，令辛棄疾極其憤慨，他在詞作中，用直接且犀利的語(yǔ)言對(duì)南宋政府的投降政策與用人不當(dāng)，以及官場(chǎng)上茍且偷安之人，進(jìn)行了徹底揭露和憤怒譴責(zé)。

如：《千年調(diào)·卮酒向人時(shí)》：“卮酒向人時(shí)，和氣先傾倒。最要然然可可，萬(wàn)事稱好?；希鼘?duì)鴟夷笑。寒與熱，總隨人，甘國(guó)老。? ? 少年使酒，出口人嫌拗。此個(gè)和合道理，近日方曉。學(xué)人言語(yǔ)，未會(huì)十會(huì)巧?？此麄?，得人憐，秦吉了?！盵9]（P129）在這首詞的上闕中，詞人將那些溜須拍馬，一味迎合，阿諛?lè)畛械娜吮茸鲀A斜的酒杯，生動(dòng)形象地寫出了這些人的可笑姿態(tài);“鴟夷”則是指一種皮制的酒器，容量很大，可以任意伸縮，因此被用來(lái)比喻善于迎合能伸能屈的人;“甘國(guó)老”則是指甘草，更加直接的諷刺那種毫無(wú)立場(chǎng)的墻頭草。在詞的下闋中，詞人表示自己不是“秦吉了”這種學(xué)舌之徒，而是不善逢迎，“出口人嫌拗”，個(gè)性耿直的人，直到近日才明白了這種處世之道的好處，但想學(xué)卻也學(xué)不來(lái)。這一首詞直指南宋黑暗腐朽的官場(chǎng)，勾勒出一幅士林官僚百丑圖，諷刺語(yǔ)言直接又辛辣，在對(duì)這些茍安之徒的嘲諷的同時(shí)，也表明了詞人不愿與這些人同流合污的高尚情操。

辛棄疾詞中的愛(ài)國(guó)主義精神是貫穿其一生的情感，在其詞作中，個(gè)人使命與對(duì)國(guó)家、朝廷的責(zé)任感完美地交織在一起，使稼軒詞成為我們領(lǐng)會(huì)辛棄疾獨(dú)特的生命體驗(yàn)與濃厚的愛(ài)國(guó)主義精神的依據(jù)。

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