劉佳琛

摘? 要：采用文獻資料法、專家訪談法、觀察法和邏輯分析法，把儒家思想運用到羽毛球訓(xùn)練當(dāng)中，作為一種新型的訓(xùn)練方式，有著開拓性的意義。本文把儒家的中心思想分別融入到羽毛球訓(xùn)練中的各個環(huán)節(jié)后產(chǎn)生了良好的作用，可以使運動員的身體素質(zhì)增強，對羽毛球訓(xùn)練時的積極性產(chǎn)生了變化，對比普遍的羽毛球訓(xùn)練方式，了解到使用儒家思想融入到羽毛球訓(xùn)練中可以使身體更加健康、效果更加卓越，可以達到事半功倍的效果。在羽毛球訓(xùn)練中起到了養(yǎng)生創(chuàng)新的作用。

關(guān)鍵詞：羽毛球? 儒家思想? 身體素質(zhì)? 創(chuàng)新

中圖分類號：G808? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-2813（2019）10（c）-0024-02

羽毛球運動是世界廣受好評的運動項目之一，在我國廣受群眾喜愛，尤其青少年群體。新中國成立后羽毛球運動在國內(nèi)逐漸普及，人們開始接受并深入認識這個富有技巧性和趣味性的新奇事物。伴隨中國羽毛球運動員在近幾年奧運會上的傲人表現(xiàn)，更是在國內(nèi)興起了一番爭相學(xué)習(xí)羽毛球的浪潮，現(xiàn)階段羽毛球運動已成為中國組織開展最富有成效的全民運動之一。

早在殷商時期，中國傳統(tǒng)的養(yǎng)生文化就已經(jīng)用一種獨特的方式來祈求祖先神靈的保佑（占卜），逐漸出現(xiàn)了不同的養(yǎng)生觀念。儒家健康思想最鮮明的特征是道德健康，強調(diào)道德修養(yǎng)、自我修養(yǎng)?？鬃犹岢腔?、仁義、勇敢、完成全面教育，提出“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼”，這告訴我們發(fā)展道德，智力和身體，體育是生活中不可或缺的一部分，同時孔子六藝術(shù)非常榮幸，“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，孔子不僅是“射、御”，高度重視體育鍛煉，喜歡體育，他認為運動健康健身效果非常顯著。孟子等學(xué)說確立了“天人合一”的核心價值，涉及哲學(xué)范疇。儒家認為，只有達到平和高尚的心態(tài)，養(yǎng)氣養(yǎng)生，疏導(dǎo)血液，調(diào)整飲食結(jié)構(gòu)，注重體育鍛煉，適量運動，才能達到保健的作用，生命的價值。

1? 研究對象和方法

1.1 研究對象

此次實驗選取燕山大學(xué)2016級研究生學(xué)院全體羽毛球愛好者為研究對象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法

在本課題研究過程中，通過搜集和參閱國內(nèi)相關(guān)研究資料，深入了解了有關(guān)背景知識和前人經(jīng)驗，通過分析、比較，明確了課題指標(biāo)。

1.2.2 邏輯分析法

整理相關(guān)資料，結(jié)合自己的理解，把文獻資料、專家意見和已有的研究結(jié)果綜合起來，獲得研究結(jié)果。

1.2.3 專家訪談法

通過對相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜疫M行訪談，探討學(xué)習(xí)儒家思想與羽毛球訓(xùn)練中的養(yǎng)生理論中相互的聯(lián)系。

1.2.4 觀察法

通過觀察羽毛球主項班的訓(xùn)練方法與手段，發(fā)現(xiàn)儒家思想與羽毛球訓(xùn)練之間的關(guān)系。

2? 研究結(jié)果與分析

2.1 從身體素質(zhì)上看

儒家思想講究的是身體鍛煉應(yīng)保持適量的訓(xùn)練量和適當(dāng)?shù)膹姸?。力量素質(zhì)是羽毛球運動員的基本身體素質(zhì)，它既可以使羽毛球愛好者增加身體素質(zhì)促進養(yǎng)生長壽，也可以要求羽毛球愛好者在起跳時動作迅速，不斷地擊殺球。它要求運動員將力量集中在腿、腰、肩、臂等身體部位，測試運動員的最大力量、爆發(fā)力和力量耐力。運動員在賽場上需要不斷跑動和技術(shù)操作，這就需要高強度的身體素質(zhì)來支撐運動員完成比賽。如果運動員由于身體的疲勞和虛弱而不能發(fā)揮他們的真實力量，那么對手就會有優(yōu)勢，這很可能使對手占上風(fēng)，贏得比賽。

鍛煉柔韌性、靈活性和協(xié)調(diào)性，在中國養(yǎng)生觀里保持身體素質(zhì)普遍能獲得長壽和健康。在比賽中，羽毛球愛好者需要經(jīng)?？焖僖苿印砘靥S等各種運動，這就要求他們具有較強的柔韌性、靈活性和身體協(xié)調(diào)性。羽毛球技術(shù)發(fā)展迅速，競爭是越來越激烈的競爭，對運動員的技術(shù)水平和身體素質(zhì)要求越來越嚴格，良好的體力是成功的關(guān)鍵，身體素質(zhì)是實現(xiàn)理想的基礎(chǔ)，科學(xué)有效的訓(xùn)練方法可以改善身體健康，預(yù)防損傷，增強體質(zhì)。

2.2 從運動健康上看

儒家思想養(yǎng)生對運動員的運動健康具有良好的指導(dǎo)作用。儒家文化提倡“精、氣、神的三位一體”的身心健康和運動模式，“精、氣、神”是人體生命活動的根源，需要有神形兼?zhèn)洌噍o相成階段，一步一步，符合自然，和他們的良性離不開身體機能的鍛煉和健康保護，張景岳認為：“善于養(yǎng)生的人，一定要把自己的精力、精神充滿氣盛、氣盛旺盛，神就是全身健康，身體健康的疾病就會減少”。一方面，儒家文化的體育形式和特點符合運動員訓(xùn)練中避免運動損傷和運動疲勞的特點。另一方面，它也可以提高羽毛球愛好者的運動健康。運動員從日常生活飲食中逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，在適當(dāng)體育運動的同時，結(jié)合太極拳的傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化、武術(shù)、五禽戲鍛煉技術(shù)，與傳統(tǒng)體育文化結(jié)合，培養(yǎng)“健康、細膩的精神”和“修復(fù)”運動習(xí)慣，借此獲得身心健康。

2.3 從中庸之道上看

庸是適度，不是“折中”，中庸是既過度與不過度的中間狀態(tài)，它不是事物的一半。宋代學(xué)者朱熹對“中庸”的理解為：“中者，無過無不及之名也。庸，平常也?！敝杏怪赖暮诵乃枷氪笾驴煞譃?個綱領(lǐng)“允執(zhí)其中”“過猶不及”“和而不同”以及“所貴者權(quán)”。在解決問題時，就是要從“中”的觀點出發(fā)，掌握這4句綱領(lǐng)性口訣，從矛盾兩端進行優(yōu)化選擇，將在實施過程中落成具體實施。羽毛球運動的本質(zhì)是強身健體，達到身心健康。羽毛球健身的“中庸之道”是什么？“中庸”既為強調(diào)不要片面追求新奇，走極端健身之路，做得太好了，也不要墨守成規(guī)，按照高強度的專業(yè)羽毛球訓(xùn)練來對待普通的羽毛球訓(xùn)練強度，起到相反的作用。因此，羽毛球比賽或交流“不能不遵守比賽游戲規(guī)則，并不能完全遵守”，必須掌握的關(guān)鍵是如何使羽毛球愛好者更健康培訓(xùn)，更好、更有利于健康，健康更快樂。

3? 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

（1）在羽毛球愛好者訓(xùn)練中融入儒家思想的確可以有效提高羽毛球愛好者的身體素質(zhì)，并在可以在增強技術(shù)水平的同時更加合理和健康地提高身體素質(zhì)，提高了身體素質(zhì)，對羽毛球的各種技術(shù)動作也提供了良好的保障。

（2）利用儒家思想在運動健康上也給羽毛球愛好者新的啟發(fā)，做到改善羽毛球愛好者的健康水平，經(jīng)常參與羽毛球運動可以有效提高羽毛球愛好者的身心健康水平，避免運動疲勞。

（3）在中庸之道來看，羽毛球愛好者可以全方位地進行改善，并且還可以豐富羽毛球愛好者的多樣性，使友誼比賽和訓(xùn)練變得豐富多彩。在不同的要求下給予更好的幫助。

3.2 建議

（1）在羽毛球愛好者訓(xùn)練當(dāng)中融入這種方法，對訓(xùn)練與比賽進行改革，豐富羽毛球愛好者的訓(xùn)練，增加羽毛球愛好者比賽時的趣味性，找到真正適合羽毛球愛好者的訓(xùn)練方式，并提高更好的養(yǎng)生保障。

（2）在羽毛球愛好者群體里大力發(fā)展這種方法，多加宣傳，使是羽毛球愛好者都能體驗這種方法，在增加鍛煉的同時，也把養(yǎng)生做好，做體育鍛煉的最終目的就是為了更好的養(yǎng)生。

（3）這種方法更好的只針對羽毛球愛好者或羽毛球健身方面的人群，如果想單純增加羽毛球?qū)ｍ椉夹g(shù)，這種方法還不太適合，就必須要進行有強度、有對抗性和針對性的訓(xùn)練。這種方法更多是為了養(yǎng)生從而提高身體健康而存在的。

參考文獻

[1] 羅琪，李軍.傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響[J].體育世界：學(xué)術(shù)版，2018（6）：194-195.

[2] 唐志.從中庸的視角探析全民健身羽毛球運動的健身之道[J].當(dāng)代體育科技，2013，3（31）：109-110.

[3] 李俊，張波.核心力量訓(xùn)練對羽毛球?qū)ｍ椛眢w素質(zhì)的影響[J].體育科技文獻通報，2019，27（1）：62，68.