【摘要】賀鑄今傳詞285首，在北宋詞人當(dāng)中作品傳世量?jī)H少于蘇軾一家。其作題材廣闊且詞風(fēng)多樣。張耒在《東山詞序》中寫到他的詞“盛麗如游金、張之堂，而妖冶如攬嬙、施之袪，幽潔如屈、宋，悲壯如蘇、李”，鮮明地點(diǎn)出了賀鑄其詞能柔能剛、可婉約可豪灑的藝術(shù)特性。這種雙重性讓賀鑄的詞作脫離北宋詞的輕膩柔媚，在蘇軾的影響下真正做到了雄闊氣概與兒女柔情的并行不悖，在詞史上起到了南北宋詞風(fēng)承啟的作用。本文擬通過(guò)使用千帆詩(shī)學(xué)中的“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論”分析《東山詞》，通過(guò)梳理賀鑄詞作描寫中的“一與多”現(xiàn)象，采用詩(shī)學(xué)方法進(jìn)行的整體觀照。

【關(guān)鍵詞】賀鑄；《東山詞》；一與多

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

本文分析涉及的詞作均選自于賀鑄《東山詞》（上海古籍出版社1985年版）。

一、人與物描寫時(shí)的一多對(duì)比

在中國(guó)古典詩(shī)歌的具體表現(xiàn)中，一多對(duì)立通常是經(jīng)由“人與人”“物與物”以致“人與物”的交錯(cuò)組合來(lái)完成的，并且通常“一”是作為矛盾主要方面來(lái)進(jìn)行核心刻畫，并利用“多”的烘托來(lái)更加突出“一”，由此來(lái)取得更好的藝術(shù)效果，突出文章所要注重表現(xiàn)的部分。

《思越人·避少年》下闕里通過(guò)描寫自己年輕時(shí)候的豪放灑脫用以同朋輩相比，又用自己年老影遁同風(fēng)華正茂的少年相比，都是一對(duì)多的關(guān)系，兩者均是人比人。

《南歌子·宴齊云》在綜合運(yùn)用人和人、物和物的所完成的一多對(duì)立并舉上展現(xiàn)出了更宏大的壯景。這篇詞作共有兩組對(duì)立并舉的結(jié)構(gòu)：人的方面，作者是一，塵世間三十萬(wàn)家是多；物的方面，作者所感受的“閑揮談塵”是一，三十萬(wàn)家所“共流連”的風(fēng)月是多，西山臺(tái)是一，三千里境、尺五天樓是多。這里的景物是渾然一體的，千尺境地中孤孤一高樓，若是沒(méi)有高樓，廣袤的地形便缺了氣勢(shì)，若是沒(méi)有廣境，孤聳的高樓便失了基石，兩者相輔相成，不可或缺。而作者登高望遠(yuǎn)，這里的三十萬(wàn)家風(fēng)月不僅是空間上的縱橫，更是懷古所能帶來(lái)的波瀾起伏，千里千古的情感在此處共鳴，景與人便由此合為一體了。

“一”和“多”的對(duì)立并舉在行文邏輯上來(lái)看只存在于量別的差異，但賀鑄實(shí)際是想要通過(guò)刻畫某一具體場(chǎng)景中的矛盾感而展現(xiàn)這當(dāng)中的其他與之相關(guān)或由之生發(fā)出的思想、感情上的矛盾，為表達(dá)作者情感所服務(wù)。

賀鑄在描寫景物時(shí)同樣運(yùn)用了相似的手法。其詞作中相當(dāng)顯眼的便是突出運(yùn)用了色彩在自然景物描寫中的對(duì)比關(guān)系。如《踏莎行·芳心苦》中，“紅、綠”這一組對(duì)立意象在中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌之中被廣泛運(yùn)用，以綠之多襯托“紅衣脫盡”的殘荷衰敗之態(tài)，紅雖為“一”，卻在畫面中起到點(diǎn)睛作用。

而在其某些詞作之中，色感方面的一與多的對(duì)立并舉雖不如上文那樣顯著，但也有刻畫。如《青玉案·橫塘路》：一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨。煙草、風(fēng)絮，一為棕綠，一為淺白，雨絲又為這個(gè)畫面蒙上了一層煙霧繚繞之感。色彩對(duì)比不如紅花綠荷，這個(gè)時(shí)候便需要讀者利用自身的閱讀想象與審美體驗(yàn)補(bǔ)足色彩的淺淡之處。

但賀鑄在利用視覺從事一與多的對(duì)立并舉時(shí)，不僅運(yùn)用了色相感知，同時(shí)也運(yùn)用光感來(lái)表現(xiàn)事物。

《憶秦娥·子夜歌》是《東山詞》中的名篇，學(xué)界當(dāng)前通常認(rèn)為其情景交融的代表之作，風(fēng)格凄婉，神韻悠長(zhǎng)。但其實(shí)從一多對(duì)比的角度來(lái)看，也另有一番解讀。全篇上闕是利用光感，下闕則是描寫聽覺。無(wú)論是庭前的梨花，還是隴頭的流水，這目之所及、耳之所聞的種種情狀，對(duì)于思婦子夜悲歌的典型環(huán)境都有其深化作用，從而使詞人所表達(dá)的哀婉凄切的思情更加深濃強(qiáng)烈。

以上的例證說(shuō)明了賀鑄在描繪景象時(shí)多是針對(duì)其的興衰、明暗、動(dòng)靜，常常經(jīng)由表現(xiàn)一同多的對(duì)比來(lái)進(jìn)行其核心方面的展現(xiàn)。這是作者在刻意地將一樣核心描繪的景物和數(shù)件用以襯托的背景互相牽連、映襯，來(lái)展示詞人富厚的想象力。

二、時(shí)空相對(duì)交叉的一多對(duì)比

縱向坐標(biāo)的時(shí)間與橫向坐標(biāo)的空間共同構(gòu)成了人類生活的范圍，因此，詞人寫景、抒情以表現(xiàn)生活中的所發(fā)生的事件時(shí)，是不允許脫離具體的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行描繪的。而賀鑄在對(duì)作品中所體現(xiàn)的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行表述時(shí)，也大量運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一這一法則，展現(xiàn)出時(shí)、空之間相對(duì)立卻又交叉的一與多的關(guān)系，從而完成對(duì)詞作廣闊感與縱深感的構(gòu)筑。

在《東山詞》中，賀鑄大量地用“月”意象來(lái)完成時(shí)間的凝固、永恒與流逝、短暫的對(duì)比，以期產(chǎn)生人世無(wú)常之感。在《小重山·月月相逢只舊圓》中，賀鑄寫下了這樣的句子：“月月相逢只舊圓。迢迢三十夜，夜如年?！?/p>

他將仿佛亙古不變的月說(shuō)做相逢舊圓，而自己的等待卻是夜夜如年，是月的永恒、無(wú)情、歲久與人事的淺淡、多愁、苦短之間的對(duì)比。月是永恒的，屬于一；三十夜雖然漫長(zhǎng)但仍然短暫，屬于多。月的“唯一”始終映照著三十夜的“如年”，這就不能不讓讀者產(chǎn)生時(shí)空永恒、生命短暫的無(wú)可奈何之感了。

《小重山》中的月象征著永恒固定的時(shí)間，而《琴調(diào)相思引·送范殿監(jiān)赴黃崗》中的月則代表著具體變幻的空間。詞中以明月寄送千里相思，“水驛”“山驛”表述路途遙遠(yuǎn)，唯一相同的便是高懸于天際的月亮。采用疊句的手法來(lái)實(shí)現(xiàn)空間的反復(fù)跳躍，并以唯一的月作為參照物，不直言愁情，僅以月代指。或許這是詞人已能達(dá)到的一種別具爐錘的境界，即通過(guò)一與多的對(duì)立并舉讓天上明月與地下驛站融匯于一爐的全新妙境。

時(shí)空交錯(cuò)的一與多對(duì)立并舉現(xiàn)象同樣不少?！耳p鴣天·半死桐》中我們熟悉的：“原上草，露初晞。舊棲新垅兩依依?！痹偃纭短ど小はв啻骸分械模骸傍x鴦俱是白頭時(shí)，江南渭北三千里?！?/p>

兩者都是賀鑄寫給自己的妻子的作品，但前者描寫的是現(xiàn)實(shí)的舊棲新垅，寫的卻是對(duì)于妻子的懷想；后者想象江南渭北共白首，確是真正的現(xiàn)實(shí)。時(shí)空的交錯(cuò)映照使詞作有了更加靈活的想象空間。

三、意象使用的一多對(duì)比

賀鑄作詞尤愛用典，但意象的對(duì)比則著重體現(xiàn)在“英雄”“美人”意象一多對(duì)比上。在《古搗練子》五首之中，采用了相同的對(duì)比手法，即寫一隱一。

前四首均是大量采用與征婦相關(guān)的意象，如搗衣砧和杵、征衣、書信等意象，通過(guò)表現(xiàn)征婦的思念與夫妻分離的痛苦，全篇不提戍人。征婦為描寫之“多”，戍人為表現(xiàn)之“一”。而《望書歸》之中則大量寫到與戍人相關(guān)的意象，如邊堠、郵稀、鐵衣等，不著一字寫思婦如何，反寫其寄于戍人的愿望，征人刻畫為重，征婦表述為一。兩廂映襯之下，思婦懷念戍人的濃烈情感油然而生。

在唐宋文人詞中像這樣雙方均有著力的題材極為少見，且能達(dá)到賀鑄同樣水準(zhǔn)的作品便更加難尋。賀鑄通過(guò)英雄美人意象的一多對(duì)比，使這組詞的藝術(shù)水準(zhǔn)更上一層樓。

綜上所述，賀鑄在描寫中多方運(yùn)用一多對(duì)立的多種形態(tài)展現(xiàn)，不僅是為了能夠如實(shí)反映所要描述的客觀事實(shí)，也是為了能夠在已經(jīng)形成的規(guī)整中完成突破，以形成旁逸斜出之感，從而在整齊與否、對(duì)稱與否、完滿與否之間達(dá)成一種全新全奇的結(jié)合，以便于更好地對(duì)真實(shí)生活完成藝術(shù)升華，更便于讀者感受其所要表達(dá)的核心。

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作者簡(jiǎn)介：侯妤佳（1997-），女，漢族，重慶人，本科，內(nèi)蒙古大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。