摘要：曹禺在《悲劇的精神》一文中給筆者留下印象最深的一句話便是“悲劇是男性的”。古往今來，許多悲劇帶有女性化的視角，本文試探尋曹禺劇作中的“悲劇的精神”，以供相關(guān)研究者參考。

關(guān)鍵詞：曹禺 《悲劇的精神》 《日出》

著眼于名家膾炙人口的作品橋段，有相當(dāng)一部分是弱勢(shì)群體的悲苦，讓人灑淚。《竇娥冤》看得人為之動(dòng)容，《羅密歐與朱麗葉》成為無數(shù)少男少女的愛情圣經(jīng)，《漢宮秋》現(xiàn)在讀來還讓人唏噓不已……這些作品無疑是優(yōu)秀的，但是曹禺用不同的視角來解讀他心中的悲劇，同樣讓人震撼不已。他告訴我們：悲劇需要有家國情懷，有民族性的悲劇人物，這才是曹禺心中的至性之人，也只有這種人才能突出悲劇的概念。有著崇高理想、為實(shí)現(xiàn)理想全力以赴、超出小我范圍的人，才是真正發(fā)光的悲劇人物。

這種悲劇的精神在戲劇作品中我們時(shí)常能夠看到，許多劇作家有著和曹禺同樣的高度和視角來俯視當(dāng)時(shí)的社會(huì)，用四兩撥千斤的方式來點(diǎn)醒當(dāng)時(shí)的群眾。曹禺在當(dāng)時(shí)中國內(nèi)憂外患的背景下，通過自己的劇作，展現(xiàn)了救亡反抗的精神，其作品是帶著復(fù)蘇之風(fēng)而來的。

《日出》作為曹禺的代表作之一，通過對(duì)不同階層人物的展現(xiàn)，將社會(huì)的種種矛盾展露出來。但在《悲劇的精神》一文的擴(kuò)展理解中，《日出》不能算是曹禺心中合格的悲劇，它更像是一個(gè)現(xiàn)象劇、一個(gè)社會(huì)問題劇，展現(xiàn)的是社會(huì)面貌，人物的悲劇性來自社會(huì)，人物在其中都是被動(dòng)的。這么多人物，沒有哪一個(gè)如同他在文章中說到的勃魯托斯一般，是有著英雄悲劇色彩的人物?！度粘觥分腥狈诵牡谋瘎⌒蜗蟆Ｔ谶@部作品中，曹禺認(rèn)為，現(xiàn)如今對(duì)于悲劇一詞非常濫用，“真正能夠代表中國民族性格的悲劇還沒有產(chǎn)生”，他倡導(dǎo)的悲劇人物，一定要有著深厚的精神支柱，他自己也說過，需要有“至性之人”來作為悲劇的主角，他不是為了自己的成功而行動(dòng)，而是為了真理，為了民族存亡而奮斗，即使失敗了也在所不惜，這應(yīng)該是一個(gè)有著高貴人格的人物。在他眼中，真正的悲劇主人公應(yīng)該為了人性積極采取行動(dòng)，有著明確的目標(biāo)且富有熱情、執(zhí)著不悔，有著俠義的英豪氣，也有民族精神中難涼的熱血。這才是曹禺心中的“悲劇的精神”。

雖然上文中筆者對(duì)于“悲劇的精神”進(jìn)行了狹義的理解，但是《日出》顯然不是這樣一部作品。《日出》反而有些契訶夫式的現(xiàn)實(shí)主義戲劇理念，群像展覽式的人物向我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，其人物都富有悲劇性，但卻不是核心的悲劇形象。那么，這種“至性之人”的悲劇人物也就無從顯現(xiàn)了，所以，《日出》傳遞出來的悲劇氛圍不是熱忱的，不是激昂的、百折不撓的，而是悲憤的、壓抑的、一片黑暗的。曹禺對(duì)于《日出》中的人物更多賦予了一種使他們成為“至性之人”的期待，曹禺期待“太陽”、期待“光明”、期待有這樣一個(gè)“至性之人”的出現(xiàn)，能夠帶領(lǐng)這個(gè)社會(huì)走出黑暗。他減少了劇作中有較強(qiáng)戲劇性沖突的場面，換來的是人像展覽式的社會(huì)眾生相，他要告訴觀眾，這就是社會(huì)本來的樣子。

《日出》上演后，曹禺對(duì)于評(píng)論和批判極為看重，并用八段引文表達(dá)了自己的態(tài)度，他心中是那個(gè)執(zhí)著不悔的英雄人物，他要為他心中的理想而奮斗到底。《日出》更像是他宣泄情感的一個(gè)突破口，對(duì)社會(huì)黑暗的揭露和對(duì)光明的渴望成為《日出》中的主要音符。

帶著這樣的理解再回過頭來看《日出》，視角便有些不同了?！度粘觥愤@部劇處處給人以積重難返之感。在初看劇本之時(shí)，不免覺得方達(dá)生這個(gè)人物是劇中唯一的希望，他不僅對(duì)于陳白露有著堅(jiān)貞的感情，而且是整部劇中唯一真正“活著”的人，他初生牛犢不怕虎般，想要帶著陳白露逃離這個(gè)吃人的地方，開始新的生活。但是在整部劇結(jié)束之后回頭再看，方達(dá)生所要走的路，陳白露可能已經(jīng)試圖走過。她也試圖回到那樣一種生活中去，最終卻不得不被拉回到現(xiàn)實(shí)中來，周圍的一切讓她看不到前面的路，也回不到以前的生活。這讓這個(gè)人物更加可悲，但不同于《萬尼亞舅舅》的是，萬尼亞舅舅覺醒了，卻不得不繼續(xù)看守莊園；而陳白露根本沒有覺醒，她只是看不到希望，周圍的人讓她覺得無法解脫，找不到“光明”。陳白露的死就是尋求光明的一種方式，這和李石清的報(bào)應(yīng)、黃省三的悲慘下場、潘月亭的破產(chǎn)有著異曲同工的“破舊迎新”般的死亡，這樣看來，其中的悲劇情懷也是同樣深遠(yuǎn)的，但是曹禺似乎把自己看作劇中最核心的“悲劇人物”，他身上肩負(fù)著救亡圖存的熱忱理想，寧可為之粉身碎骨也要不斷前行，這是《日出》背后傳遞出來的發(fā)人深省的內(nèi)核。

曹禺說，“一般人不大愛看悲劇，因?yàn)楸瘎〉闹魅舜蠖际鞘≌摺?，但正由于有了這樣多的失敗者，這些偉大的靈魂湊到一起，才有了今日之中國。比起“成與敗”，曹禺更愿意著眼“是與非”，正如他所說，《日出》里的許多人物，不是由于他們走錯(cuò)了路，而是由于當(dāng)時(shí)種種環(huán)境的限制。而曹禺的責(zé)任，就是要把這種現(xiàn)狀告訴所有人，這是他心中最悲壯的一面，也是因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)國家愛的深沉，這可能才是《日出》悲劇的精神所在。

（作者簡介：張津瑋，男，中央戲劇學(xué)院戲劇文學(xué)系碩士研究生在讀，研究方向：戲劇與影視學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）