摘要：散文的寫真性在創(chuàng)作訴求中表現(xiàn)為用真情真景傳達(dá)真心真性，而主體精神在真心真性的基礎(chǔ)上向“自我”的精神實(shí)質(zhì)回歸，談到寫真，就無(wú)法脫離這兩者。本文將以創(chuàng)作訴求到主體精神的過(guò)程為切口，論證兩者之間的辯證關(guān)系，闡述創(chuàng)作訴求上升到主體精神經(jīng)歷的三次轉(zhuǎn)變，旨在說(shuō)明情感訴求上升到一個(gè)更高的精神層面上，本質(zhì)在于“自我”生命的訴求。

關(guān)鍵詞：寫真 自我 創(chuàng)作訴求 主體精神

一、創(chuàng)作訴求與主體精神的辯證關(guān)系

創(chuàng)作主體通過(guò)寫人敘事、狀物繪景來(lái)表達(dá)自身的情感體驗(yàn)和理性思考，而作家的精神創(chuàng)作活動(dòng)不止于此，他們往往自覺(jué)地將陳情達(dá)理轉(zhuǎn)化為更深層次的對(duì)人的思辨，以此來(lái)構(gòu)筑帶有自身烙印的更為廣闊的精神世界。因而，創(chuàng)作訴求與主體精神具有著密切的關(guān)聯(lián)，一方面，作家要在創(chuàng)作訴求中將主觀情感投入更為宏觀的理性思辨中去；另一方面，主體精神的構(gòu)建要以創(chuàng)作訴求為依托。

（一）創(chuàng)作訴求承載主體精神

散文的創(chuàng)作訴求具有兩個(gè)主體，一個(gè)是以散文為中心的廣義上的主體，另一個(gè)是以作者為中心的狹義上的主體。在散文的創(chuàng)作過(guò)程中，文體是不具有創(chuàng)作能力的，它被包含在創(chuàng)作中，由作者來(lái)完成，所以創(chuàng)作訴求的主體僅僅是針對(duì)作者而言，創(chuàng)作訴求對(duì)于主體精神的承載關(guān)系也就更加確切，這也就使得只有基于創(chuàng)作訴求之上或才可窺見主體精神。

（二）主體精神的實(shí)質(zhì)超越創(chuàng)作訴求

在創(chuàng)作訴求與主體精神的關(guān)系當(dāng)中，主體精神的實(shí)質(zhì)高于創(chuàng)作訴求，這是由兩者的本質(zhì)內(nèi)涵決定的，創(chuàng)作訴求回答創(chuàng)作目的，而主體精神回答的是“自我”，主體精神的上升過(guò)程意味著主體不斷地認(rèn)知自我。值得注意的是，主體精神不具有普遍性，只有很少的作者能夠基于創(chuàng)作訴求向主體精神邁進(jìn)。從主體精神回看創(chuàng)作目的本身，“真”是無(wú)意識(shí)的流露。主體精神佇立在創(chuàng)作訴求之上，不是為了俯瞰創(chuàng)作本身，當(dāng)主體不斷嘗試回答自我，不斷認(rèn)知自我，“真”才更具意義。

二、寫真從創(chuàng)作訴求向主體精神邁進(jìn)的轉(zhuǎn)變

寫真性的內(nèi)涵貫穿了整個(gè)散文的創(chuàng)作過(guò)程，表現(xiàn)在創(chuàng)作訴求上，能夠反映出創(chuàng)作主體真實(shí)而又鮮活的世俗體驗(yàn)，折射出作家飽滿真摯的情感。當(dāng)作者從創(chuàng)作訴求向主體精神上升時(shí)，“真”也自然而然地流露于主體精神當(dāng)中；當(dāng)生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為生命體驗(yàn)時(shí)，情感訴求向自我訴求轉(zhuǎn)變，藝術(shù)價(jià)值向生命價(jià)值轉(zhuǎn)變，不難發(fā)現(xiàn)，寫真性仍有其深刻的內(nèi)涵。

（一）體驗(yàn)：生活體驗(yàn)轉(zhuǎn)向生命體驗(yàn)

傳神的實(shí)體要參照人性。創(chuàng)作訴求向主體精神邁進(jìn)，不僅意味著要借助寫作的客體營(yíng)造出生動(dòng)的世俗氛圍，還要突出對(duì)“人”本身的思考，使大眾在情感的共鳴之中生發(fā)對(duì)“人”的生命體驗(yàn)的共鳴?！吧铙w驗(yàn)是作者的雙眼，生命體驗(yàn)是作者的心靈”。人的雙眼能夠捕捉到客觀世界實(shí)景的特點(diǎn)，人的心靈能夠?qū)⑦@些體驗(yàn)展示出來(lái)，千姿百態(tài)的文學(xué)作品由作家獨(dú)特的差異決定，生命的體驗(yàn)是由生活體驗(yàn)發(fā)展過(guò)來(lái)的，生活體驗(yàn)也脫離不了生命體驗(yàn)的基本內(nèi)涵。

（二）訴求：傳情達(dá)意轉(zhuǎn)向自我澄明

散文的創(chuàng)作最先肩負(fù)著明理、施政、記言等功能，以“載道”為核心，散文的真心真性、真景真情包含在自我活動(dòng)的范圍之內(nèi)。因此，散文的訴求是主體創(chuàng)作的正向過(guò)程，“求”是澄明自我的逆向過(guò)程，重新回歸到訴求的起點(diǎn)，讓自我更加豐滿深刻。

（三）追尋：藝術(shù)價(jià)值轉(zhuǎn)向生命價(jià)值

散文的藝術(shù)魅力直觀地展現(xiàn)在技巧的層面上，一篇散文的抒情、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言都留有藝術(shù)加工、創(chuàng)造的痕跡，藝術(shù)的魅力能夠帶來(lái)感官上的審美享受，而這些源于對(duì)創(chuàng)作主體的藝術(shù)加工。與其說(shuō)藝術(shù)生命價(jià)值是寫真性的尋求，不如說(shuō)是創(chuàng)作主體或是散文本身的尋求。當(dāng)散文的焦點(diǎn)從藝術(shù)技巧上升到心靈敘事，就會(huì)發(fā)現(xiàn)精神外殼里的實(shí)質(zhì)是帶有刺痛感的。

三、結(jié)語(yǔ)

散文是“自我體驗(yàn)”的物化形態(tài)，把精神活動(dòng)附加在文字中，根據(jù)不同的主體加工，創(chuàng)造出獨(dú)具“自我”的精神作品?！罢妗笔巧⑽牡木窈诵?，精神創(chuàng)作的過(guò)程“真”更是作為一種輔助和加速器，從精神活動(dòng)的裂變中基于“真”的特質(zhì)，使生活體驗(yàn)上升到更深厚的生命體驗(yàn)，最終，創(chuàng)作主體是要回歸到“人”的本質(zhì)上，而非淺談自我的情感。

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（作者簡(jiǎn)介：邵佳敏，女，本科，長(zhǎng)春理工大學(xué)，研究方向：散文創(chuàng)作理論）（責(zé)任編輯 劉冬楊）