□張曉顏 張海龍 景德鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)技術(shù)學(xué)院

人物圖是陶瓷中主要的表達(dá)形式。至今為止，我國(guó)最早發(fā)現(xiàn)的陶瓷為古半坡彩陶，上面刻畫了很多古代的文人、功臣和平民等人物，均栩栩如生。嬰戲圖作為主要的人物形式，在陶瓷中的運(yùn)用，詳細(xì)地描寫了作者內(nèi)心的情感和追求藝術(shù)發(fā)展的境界，本文對(duì)其有關(guān)內(nèi)容展開了論述，具有一定的積極意義。

一、嬰戲圖在古代和當(dāng)代陶瓷裝飾中的差別

我國(guó)古代著名學(xué)者曾說(shuō)，“童子者，人之初也”，認(rèn)為人的童年是最真實(shí)、最值得懷念的。即使人們步入成年后，也會(huì)懷念童年的美好時(shí)光。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，眾多藝術(shù)作品均以童年為題材。嬰戲圖向大眾展示了兒童日常嬉戲、天真無(wú)邪的可愛形象，最早出現(xiàn)在唐代，如青瓷。此后的宋、元、明、清陶瓷裝飾中均運(yùn)用了嬰戲圖，在技藝和表現(xiàn)手法上都有很大的提升，受當(dāng)時(shí)人們思想理念的影響，形成了不同的特點(diǎn)。從選題上來(lái)看，古代陶瓷中嬰戲圖多以幼兒游戲?yàn)橹饕獌?nèi)容，如通過多名幼兒游戲，呈現(xiàn)熱鬧、喜慶的場(chǎng)景，常見的有幼兒放風(fēng)箏、戲水等。而當(dāng)代陶瓷裝飾中，嬰戲圖則更加傾向于無(wú)題的方向，觀眾不能有效區(qū)分幼兒是否正在進(jìn)行游戲，或者不能明確其在進(jìn)行何種項(xiàng)目，展示的重點(diǎn)放在整體構(gòu)造和幼兒形態(tài)方面，深入刻畫了詩(shī)意和想象的世界。

另外，從表現(xiàn)的形式上來(lái)看，古代嬰戲圖展示的是世俗化的內(nèi)容，現(xiàn)代則更加傾向于個(gè)性化；傳統(tǒng)陶瓷中展示的嬰戲圖內(nèi)容和現(xiàn)代社會(huì)有緊密的聯(lián)系，其創(chuàng)作靈感也多源于日常生活。如古代人們受傳統(tǒng)思想影響，傳宗接代觀念嚴(yán)重，陶瓷中也經(jīng)常使用表現(xiàn)“多福多子”“連生貴子”的圖案，并且其中很少有女嬰的形象。而當(dāng)代的陶瓷裝飾中的嬰戲圖，則不是對(duì)生活的直接展示，而是利用陶瓷裝飾，將內(nèi)心世界展示出來(lái)，表達(dá)對(duì)美好世界的向往。

二、嬰戲圖在當(dāng)代陶瓷裝飾中的應(yīng)用

（一）體現(xiàn)生命的價(jià)值

英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫，在自己工作的書桌前擺放了一個(gè)骷髏，以此為警戒，感嘆轉(zhuǎn)瞬即逝的生命。童年承載著人們最美好的記憶，即使人們成年后，記憶仍然深刻，每當(dāng)人們回想起童年的事情，往往會(huì)帶有深深的懷念之情。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的嬰戲圖，展示了人們童年的瞬間，利用藝術(shù)將記憶定格。此類陶瓷裝飾經(jīng)長(zhǎng)期的保存仍然完好無(wú)損，充分體現(xiàn)了生命的價(jià)值。很多藝術(shù)家在陶瓷中使用嬰戲圖，展示了當(dāng)代人們對(duì)生命的珍惜和向往。

（二）追求永恒的真實(shí)

現(xiàn)代社會(huì)迅速發(fā)展，每天都發(fā)生著變化。當(dāng)人們進(jìn)入現(xiàn)代化時(shí)代后，就會(huì)被世界的快速發(fā)展所震撼。生活形式、觀點(diǎn)態(tài)度都在改變，人們真實(shí)的意念和人性被激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所掩蓋，觀察到的世界也仿佛被覆蓋上一層不真實(shí)的面紗。借此，真實(shí)就成了人們心中的渴望，并且在其成長(zhǎng)與生活中，從未放棄對(duì)真實(shí)的追求。當(dāng)代陶瓷藝術(shù)家運(yùn)用嬰戲圖，為觀眾創(chuàng)建了超越時(shí)間和空間的氛圍，嬰幼兒天真爛漫的畫面，凸顯了其純真和自然，充斥著童真，實(shí)現(xiàn)了對(duì)真實(shí)的追求。另外，對(duì)童真的追求，不論在古代還是現(xiàn)代，都是藝術(shù)家深入追求的內(nèi)容，體現(xiàn)了作者對(duì)幼兒生活階段強(qiáng)烈的向往。在現(xiàn)代生活中，幼兒質(zhì)樸、不造作和自然融合的情感，實(shí)現(xiàn)了人物交融，也是人對(duì)世界的最高追求。陶瓷藝術(shù)家利用嬰戲圖，向人們展示了最真實(shí)的、不受世俗污染的情境。

（三）實(shí)現(xiàn)對(duì)自由的追求

現(xiàn)代人們?cè)谏钪校瑢⒏嗟木Ψ旁谖镔|(zhì)的追求上，并且不知滿足，完成一個(gè)階段的目標(biāo)后，又開始進(jìn)行下一階段的物質(zhì)追求，不知停息。筆者認(rèn)為此形式的追求，自身就是對(duì)生命的褻瀆，將人生變?yōu)殓姅[，永不停歇；生命受到束縛，不得自由。而幼兒時(shí)期是人們最單純的階段，沒有成年人的各種欲望。將嬰戲圖運(yùn)用于陶瓷創(chuàng)作，為人們創(chuàng)建了一個(gè)平淡、樸實(shí)的世界，充分展現(xiàn)了無(wú)拘無(wú)束的氛圍。經(jīng)過生活的磨礪，人們純凈的心早已不復(fù)存在，只有物欲熏心的凡心。因此，人們更希望進(jìn)入一個(gè)潔凈、不受世俗污染的空間，并從無(wú)止境的追求中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)身心自由。藝術(shù)家通過嬰戲圖，將人們想要追求的事物表達(dá)了出來(lái)，擺脫了現(xiàn)實(shí)的桎梏，完成了對(duì)精神的追求。當(dāng)代陶瓷中的嬰戲圖主要展現(xiàn)自由奔放的情感，充分傳達(dá)了藝術(shù)家的個(gè)性情感，并以幼兒豐富的動(dòng)作和表情，完成陶瓷裝飾中人物的塑造，使用獨(dú)特的展示手段，重點(diǎn)展現(xiàn)作者對(duì)心中自由的追求，體現(xiàn)了浪漫主義特征?，F(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間有著不可逾越的鴻溝，似乎永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)，這也促使當(dāng)代陶瓷裝飾更多地使用嬰戲圖。

綜上所述，嬰戲圖在陶瓷裝飾中的應(yīng)用，有著悠久的歷史。歷經(jīng)百年的創(chuàng)作，為人們留下很多經(jīng)典的作品，嘆為觀止。經(jīng)過不斷的分析和探究，在實(shí)際創(chuàng)作中融入了多種情感，體現(xiàn)了人們對(duì)美好生活的向往，令嬰戲圖在陶瓷創(chuàng)作中發(fā)揮了更多的價(jià)值。