譚 雁

（河套學(xué)院，內(nèi)蒙古 巴彥淖爾 015000）

音樂和文化之間是彼此相同的，它們之間相互作用，相互發(fā)展，相互促進(jìn)，共同進(jìn)步?？v觀我國音樂文化的發(fā)展歷史，我國音樂文化種類繁多，少數(shù)民族音樂作為其中的重要組成部分，擁有其獨(dú)特的風(fēng)格?，F(xiàn)階段我國高校在音樂教學(xué)活動(dòng)中對(duì)于少數(shù)民族音樂文化的融入相對(duì)較小，沒有能夠認(rèn)識(shí)到其重要性，因此要在對(duì)音樂進(jìn)行了解的同時(shí)要將少數(shù)民族當(dāng)?shù)氐奈幕c環(huán)境進(jìn)行恰當(dāng)把控，從而豐富高校的音樂課堂。

一、關(guān)于高校音樂在改革過程中融入少數(shù)民族音樂文化的重要性

（一）提升了資源的豐富性

每個(gè)民族在其發(fā)展過程中都會(huì)涌現(xiàn)出大量優(yōu)秀的音樂作品以及杰出的音樂教、作曲家以及演唱家等，這為我國音樂史的豐富性提供了重要保障，同時(shí)也使少數(shù)民族音樂的文化形式得到了一定程度的補(bǔ)充。在當(dāng)今高校的音樂教學(xué)活動(dòng)中，優(yōu)秀的少數(shù)民族音樂文化可以得到發(fā)展與傳承，在高校音樂教學(xué)活動(dòng)中科學(xué)合理的將少數(shù)民族音樂文化融入其中可以極大提高高校教學(xué)資源的豐富性。

（二）作為民族文化傳承的紐帶

少數(shù)民族音樂文化作為民族文化的藝術(shù)形態(tài)，為我國民族文化的傳遞提動(dòng)了重要支持，從而使我國民族音樂文化能夠長久的屹立在世界音樂文化的大舞臺(tái)之上。高校大學(xué)生以及具備了很強(qiáng)的接受能力以及判斷能力，將少數(shù)民族音樂文化科學(xué)有效的融入到高校音樂教學(xué)活動(dòng)中，不僅可以是學(xué)生全面知識(shí)體系得到全面提，促進(jìn)學(xué)生多方位全面發(fā)展，還可以增強(qiáng)學(xué)生的愛國精神以及民族認(rèn)同感。

（三）對(duì)民族自豪感的提升

少數(shù)民族音樂文化具有較強(qiáng)的感染力、極高的教育價(jià)值以及非常優(yōu)美的旋律等特點(diǎn)，因此人們?cè)趯?duì)其欣賞過后都會(huì)產(chǎn)生不同程度的啟發(fā)性。少數(shù)民族音樂文化能夠使人們身心愉悅，可以為人們營造出開心愉悅的環(huán)境氛圍，正因如此可以體現(xiàn)出少數(shù)民族音樂文化能夠陶冶人們情操這一特點(diǎn)。少數(shù)民族音樂文化中包含了許多有關(guān)愛國主義方面的內(nèi)容，高校通過少數(shù)民族音樂文化的學(xué)習(xí)可以使大學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的民族認(rèn)同感與民族自豪感。

二、當(dāng)前高校音樂改革過程的現(xiàn)狀

（一）教育教學(xué)體系相對(duì)落后

在當(dāng)前階段高校音樂教育教學(xué)過程中對(duì)于教學(xué)體系的改革還不夠徹底，音樂教學(xué)所運(yùn)用的教學(xué)體系還是傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)體系，即美聲教學(xué)體系，所進(jìn)行演唱的曲目大部分仍然是國外的藝術(shù)歌曲與歌劇。

（二）缺少民族韻味

在當(dāng)前階段高校音樂教育教學(xué)過程中教師只重視學(xué)生的演唱技巧，往往不重視對(duì)民族韻味的傳授，這就導(dǎo)致學(xué)生并無法了解民族風(fēng)味的潤腔等演唱技巧。與此同時(shí)學(xué)生在進(jìn)行歌曲演唱時(shí)往往也更加注重氣息以及共鳴等這些技術(shù)層面的技巧問題，沒有能夠真正認(rèn)識(shí)到作品的內(nèi)涵與民族文化。

三、將少數(shù)民族音樂文化融入到高效音樂教學(xué)改革過程中

（一）發(fā)掘少數(shù)民族音樂美學(xué)特征

少數(shù)民族有自己獨(dú)特的發(fā)展歷史與文化背景，音樂形式獨(dú)特，是少數(shù)民族用以表達(dá)情感、思想的重要藝術(shù)形式。節(jié)日時(shí)節(jié)，少數(shù)民族同胞載歌載舞，呈現(xiàn)出了具有民族美感的音樂文化表現(xiàn)形式。在高校音樂專業(yè)吸納少數(shù)民族音樂文化的過程中，只有深入挖掘不同少數(shù)民族音樂文化的美學(xué)特征，切實(shí)了解其音樂文化的獨(dú)特魅力，并從時(shí)代的角度對(duì)少數(shù)民族音樂文化的美學(xué)特征進(jìn)行分析，才能夠進(jìn)一步展現(xiàn)少數(shù)民族音樂文化的現(xiàn)代化內(nèi)涵，進(jìn)而幫助高校音樂專業(yè)學(xué)生樹立良好的音樂審美觀念與審美能力，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族音樂的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（二）針對(duì)演唱方式的改變

少數(shù)民族音樂文化中蘊(yùn)藏著許多技巧與氣息調(diào)節(jié)方法，例如在進(jìn)行高音演唱時(shí)可以將氣壓成一條細(xì)線，在進(jìn)行演唱時(shí)運(yùn)用沖擊聲來使頭腔產(chǎn)生共鳴從而表達(dá)出演唱者的高昂情緒。苗族、藏族、壯族等少數(shù)民族其本民族歌曲對(duì)演唱者的要求非常高，需要演唱者能夠充分發(fā)揮氣息的作用。高校音樂教學(xué)就是要學(xué)習(xí)這些少數(shù)民族特有的演唱方式與技巧。

（三）針對(duì)表演方式進(jìn)行改變

因在高校音樂教學(xué)活動(dòng)中要融入少數(shù)民族音樂文化，所以對(duì)表演形式也可以進(jìn)行一定程度的改變。例如位于廣西三江縣的侗族，其民族歌曲文化有著2500年的歷史，并且其與大多數(shù)民間歌曲相比在音律結(jié)構(gòu)、演唱場(chǎng)合以及演唱技巧方面都有著極大地差異，其音樂的主要表現(xiàn)形式為琵琶以及蘆笙曲等，所采用的演唱方式為“獨(dú)高眾低”多聲部復(fù)調(diào)式的合唱方法，低聲部為其主旋律，需要多人共唱，高聲部作為輔助旋律，有一到三名歌手進(jìn)行演唱。在高效音樂教學(xué)過程中就可以引用不同的民族表演形式來進(jìn)行教學(xué)，通過這樣的改革不僅可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到極大提高，還有利于促進(jìn)音樂課程的教學(xué)質(zhì)量，最終使我國少數(shù)民族音樂文化得到最大程度上的發(fā)展。

（四）針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)形式進(jìn)行創(chuàng)新

在現(xiàn)階段高校音樂教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于少數(shù)民族音樂文化的拓展程度還不夠，包括音樂教育資源的拓展以及音樂教學(xué)形式的拓展。因此要結(jié)合少數(shù)民族音樂文化的特點(diǎn)，引入原汁原味的少數(shù)民族音樂文化，同時(shí)要求學(xué)生積極搜尋身邊的少數(shù)民族音樂，使學(xué)生的知識(shí)面得到全面拓展。

四、結(jié)語

少數(shù)民族音樂文化作為我國優(yōu)秀文化的傳承，其中蘊(yùn)藏了許多我國優(yōu)秀的歷史文化，其可以使當(dāng)代學(xué)生更加充分的了解中國文化。因此，針對(duì)少數(shù)民族音樂文化應(yīng)高度重視，同時(shí)將其融入到當(dāng)前高教音樂教學(xué)中，對(duì)其內(nèi)容不斷進(jìn)行豐富與完善，從而使我國音樂藝術(shù)的生命力以及整體競爭力得到顯著提升。