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        論反排苗族木鼓舞的起源與類型

        2019-12-16 19:30:56新疆藝術(shù)學院
        藝術(shù)家 2019年5期
        關(guān)鍵詞:動作

        □徐 晨 新疆藝術(shù)學院

        一、反排苗族木鼓舞的起源

        (一)木鼓舞的介紹與分布

        木鼓舞是分布于西南苗族地區(qū)與彝族、佤族地區(qū)的民間祭祀性舞蹈。木鼓舞分布在整個縣的每個臺江苗族村寨中。當今留存下來并相對完整的是反排苗族施洞與革東地區(qū)的木鼓舞蹈。在這兩種舞蹈中,無論是在木鼓的制造方法和鼓點節(jié)奏的敲打,以及跳舞時候的動作方面都是有所區(qū)別的,且各有各的長處。反排木鼓舞擊打出的聲音激烈時像轟轟的雷聲,舒緩時像從高處落下的滴水。其作為苗族人民遺留下來的生產(chǎn)、生活產(chǎn)物,具有血液相融、聚集群族的精神,記載著歷史,指導(dǎo)著后代的生活。

        (二)反排木鼓舞動作的特點

        反排木鼓舞包含“出門舞”“砍草舞”“挖墳舞”“踩蟲舞”“豐收舞”五個舞種及五種鼓點,分別表現(xiàn)出了苗寨始祖從遙遠的東方一路坎坷遷移過來時披荊斬棘、開墾荒地、組建家園、祭祀祖先的情景,體現(xiàn)了苗族族人互相幫助、團結(jié)友愛的精神。在跳反排苗族木鼓舞的時候,需要注意的是舞蹈動作的風格特色。其中,頭部、肩部、腰部及臀部的律動全部是統(tǒng)一進行的。全身以胯部為動力點,手與腳的動作幅度較大。所有舞段的動作均是仿照蟲、鳥、野獸的動作編排的,在變化的時候,其舞蹈動作瀟灑豪邁、輕巧靈動。

        (三)祭祀祖先節(jié)日——牯藏節(jié)

        苗族反排村從古至今最高的儀式就是祭鼓,這是一種祭祀祖先的活動,他們稱之為“牯藏節(jié)”。鼓在苗族語言中與“古”是一個意思,族人的觀念是:但凡自然生老死亡的人,靈魂都要入鼓為安,所以族人把“鼓”當作先祖的替身在祭祀。在貴州的反排苗寨里,木鼓舞不斷傳承著,擁有上千年的歷史。反排木鼓舞是苗寨每代人依靠十二年一屆的牯藏節(jié)傳承下來的,其由五個故事演變的舞蹈與鼓點組成。木鼓舞是祭祖節(jié)不可或缺的一部分,同樣也是祭祀時的重要環(huán)節(jié)。

        (四)勇郁古和仰妮耶古兄妹——始祖“放耶古”的兒女

        在遠古時期,苗族反排村寨的先祖“放耶古”居住在東方,由于遭遇到了許多部落的攻擊,近乎全族滅亡。他的一對兒女被迫逃跑來到了現(xiàn)在貴州地區(qū)叫“反排”的這片土地上。由于長時間在大山深處過著野人般的生活,兄妹倆在農(nóng)作之余以蟲鳴鳥叫為節(jié)奏音樂,手舞足蹈,自娛自樂,把樹砍倒以后作成木鼓,作為兄妹倆舞蹈時的伴奏器樂。酒足飯飽之后,兄妹倆將從深山里跟蟲鳥學得的舞蹈教給了族人,讓全族的人一起跳舞狂歡,慶祝這來之不易的團聚,反排木鼓舞就此誕生。

        二、反排木鼓舞的類型

        (一)遷移途中出現(xiàn)的反排木鼓舞類型

        反排苗寨兄妹倆勇郁古和仰妮耶古帶領(lǐng)著許多年輕的族人逃出了家門,在離開的途中,他們充滿了不舍與悲傷,由此創(chuàng)造出了出門舞。

        砍草舞表達的是兄妹倆在離開家族之后,一邊躲避追殺,一邊尋找新的居所,一路披荊斬棘,盲目地尋找希望的情感。鼓點急似流水,緩似水滴。

        (二)定居之后出現(xiàn)的反排木鼓舞類型

        挖墳舞表達了族人在遷移的途中經(jīng)過了長時間的翻山越嶺,將因為路途遙遠而疲憊死去的族人埋葬而形成的舞蹈。

        踩蟲舞講述了因清理遷移途中死去先祖的墳?zāi)?,為了不讓蟲子把祖先的墳?zāi)箽亩a(chǎn)生的舞蹈。

        豐收舞表達了反排族人在定居之后,把在逃避追殺與遷移途中走散的族人重新召集到一起,之后一起開墾荒地、勞作耕地的愉悅之情,以及莊稼成熟之后一片欣欣向榮的情景。

        三、木鼓舞在苗族舞蹈里的意義和地位

        (一)木鼓舞在苗族舞蹈里的意義

        在苗族的歷史發(fā)展中,最重要的組織是鼓社。而鼓社的主要活動就是牯藏節(jié),通過牯藏節(jié)又演繹出了苗族社會的文化、經(jīng)濟、婚姻、禮俗、人們的行為舉止等全過程。木鼓舞與鼓社是一起發(fā)展而來的,通過木鼓舞可以研究出貴州苗族許許多多的歷史和文化內(nèi)涵。木鼓舞是苗族舞蹈中具有代表性的舞種,也是貴州、湖南苗族許多藝術(shù)中重要的文化遺產(chǎn)之一,更是關(guān)聯(lián)著苗族的過去、現(xiàn)在和未來發(fā)展的重要文化紐帶,是苗族不可或缺的文化瑰寶,凸顯了苗族從古至今的藝術(shù)張力。

        (二)木鼓舞在苗族舞蹈中的地位

        木鼓舞乃是苗族舞蹈的根,是一種傳播擴散的媒介,更是一種非物質(zhì)遺產(chǎn)的瑰寶!傳統(tǒng)苗族鼓舞的繼承和發(fā)展不是一朝一夕之事,更不屬于一家一派之功。它扎根于苗族的文化土壤,經(jīng)過了時間的洗禮,凝聚了無數(shù)人的辛勤汗水,煥發(fā)著恒久不變的藝術(shù)魅力。其在傳承中既靜態(tài)地保留了傳統(tǒng),又動態(tài)地進行著創(chuàng)新,不厚古,亦不薄今。其中,反排木鼓舞是苗族節(jié)日的代表性舞蹈,也是苗族不可或缺的歷史產(chǎn)物,我們應(yīng)該注重對其的繼承與發(fā)展。

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