□王傳坤 遼寧師范大學(xué)海華學(xué)院

一、“吳惲”繪畫(huà)的筆墨

筆墨是國(guó)畫(huà)領(lǐng)域重要的藝術(shù)追求，吳歷畫(huà)作布局取景比較真實(shí)，安置得宜，還富有遠(yuǎn)近感，用筆沉著謹(jǐn)嚴(yán)，善用重墨、積墨，山石富有立體感，風(fēng)格渾樸厚潤(rùn)。惲南田作品的畫(huà)法是一種“點(diǎn)花粉，點(diǎn)后復(fù)以染筆足之”的體貌，方薰認(rèn)為這是“前人未傳此法，是其獨(dú)造”的新風(fēng)貌，這無(wú)疑為花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)新的風(fēng)貌，它融工筆與寫(xiě)意之精華為一體。用筆特點(diǎn)是點(diǎn)染并用，這與黃荃的“鉤花描葉，細(xì)染細(xì)開(kāi)”的工筆重彩風(fēng)格，徐崇嗣的“不用筆墨，全以五彩染成”的“沒(méi)骨”畫(huà)法以及徐渭的寫(xiě)意畫(huà)法都有所不同。惲南田基本上遵循的是傳統(tǒng)文人畫(huà)理論，他對(duì)色與墨的看法，認(rèn)為水墨高于色彩。但要作為賣畫(huà)的畫(huà)家，要“賣畫(huà)以供朝夕”，就要考慮大眾化的問(wèn)題，考慮大眾的審美，同時(shí)文人也不肯放棄、降低自己的審美理想，他需要考慮怎樣用這種“最大眾化的形式”傳達(dá)自己的清高之想，畫(huà)出“讀之令人超然世外的作品”，這是一個(gè)很大的矛盾，也是考驗(yàn)畫(huà)家功力的一個(gè)問(wèn)題。

二、“吳惲”多方面的修養(yǎng)對(duì)意境的營(yíng)造

國(guó)畫(huà)是一門(mén)特殊的藝術(shù)，也是一門(mén)綜合的藝術(shù)，它展現(xiàn)了畫(huà)家多方面的修養(yǎng)，即我們常說(shuō)的“詩(shī)書(shū)畫(huà)印”，這些都成為國(guó)畫(huà)的重要組成部分。吳歷摹古而不拘囿古人，能融會(huì)諸家之長(zhǎng)，自創(chuàng)新意，還在一定程度上吸收了西法，如布局、明暗等方面，故史傳論其：“作畫(huà)每用西洋法，云氣綿渺凌云，迥異平時(shí)?！?/p>

惲南田從楷書(shū)入手，之后學(xué)王羲之及王獻(xiàn)之父子，后又致力于學(xué)褚，他曾言：“秀絕故弱，秀不掩弱，限于資地，故上石輒不得佳，其不足在是，其高超亦在是?！边@表明惲南田能綜合各家所長(zhǎng)，從傳統(tǒng)中來(lái)，又不被一家一樣所束縛，自成一家。其書(shū)法上的功力足以稱頌于世，使其畫(huà)有著典雅的書(shū)卷之氣。惲南田早年亦追摹古人之作，受到惲向及清初摹古風(fēng)氣的影響，他也頗擅山水畫(huà)，曾用心臨摹黃公望、倪瓚等大畫(huà)家的畫(huà)作，因此他的畫(huà)構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，有一種蒼茫秀潤(rùn)之感。惲南田在繪畫(huà)理論上的成就也很高，其論述可見(jiàn)于《南田畫(huà)跋》。他的畫(huà)論主要有“攝情說(shuō)”；如要“師古人”，更要“師造化”。在惲南田看來(lái)，“似”與“不似”都不是繪畫(huà)的最高理想，而是有超越形態(tài)之外的審美追求，最高追求在于“傳神”。在惲南田之前，北宋徐崇嗣之“沒(méi)骨法”對(duì)花鳥(niǎo)畫(huà)影響極大，加之惲南田自我的潛心鉆研，形成了獨(dú)特風(fēng)格：他融合了明代花鳥(niǎo)畫(huà)的寫(xiě)意筆法，筆觸靈動(dòng)，色彩明麗，形成了清新淡雅畫(huà)風(fēng)。惲南田的花鳥(niǎo)畫(huà)，以水、色、粉的運(yùn)用顯現(xiàn)很多飛白，在畫(huà)面中留下許多空白，因而取得意蘊(yùn)無(wú)窮的藝術(shù)效果。例如，《荷花圖》筆墨語(yǔ)言十分含蓄，但是卻很完整，通過(guò)精致的勾寫(xiě)，細(xì)細(xì)的墨線隱含在結(jié)構(gòu)之中，加上精妙的渲染，客觀形象、生動(dòng)靈活，使筆墨在描繪自然物象中，達(dá)到天人合一的微妙境界，即通過(guò)高度神似的物象傳達(dá)了畫(huà)家優(yōu)雅的審美追求。

三、“吳惲”繪畫(huà)的意境美

吳歷早年曾跟王鑒學(xué)畫(huà)，同時(shí)做王時(shí)敏的學(xué)生，中年時(shí)期，在遍臨宋元諸家基礎(chǔ)上，著重吸取王蒙和吳鎮(zhèn)之長(zhǎng)，形成自己的風(fēng)格。作品取景真實(shí)，安置得宜，還富有遠(yuǎn)近感，風(fēng)格渾樸厚潤(rùn)。惲南田獲得了國(guó)畫(huà)上多方面的素養(yǎng)，最終其藝術(shù)越發(fā)成熟，其“沒(méi)骨”技法日益精湛。為表現(xiàn)花卉自然形態(tài)，他掩藏用筆痕跡，多次暈染，使畫(huà)面柔和自然，無(wú)做作之感，這樣就達(dá)到了一種平淡天真的境界，而此境界是歷代畫(huà)家所推崇的高妙之境。惲南田的用墨也十分高雅，他將清墨加入色彩和脂粉中進(jìn)行調(diào)和，之后直接作畫(huà)，使墨色淡雅清新，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。他認(rèn)為，“高逸”與“簡(jiǎn)”有關(guān)：“畫(huà)以簡(jiǎn)貴，如尚簡(jiǎn)之微，則洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥，煙鬟翠黛，斂容而退矣?！彼麖?qiáng)調(diào)人品與畫(huà)品的關(guān)系，這正是歷代文人畫(huà)家的追求，他強(qiáng)調(diào)畫(huà)家主觀情思對(duì)繪畫(huà)對(duì)象的熔鑄，最終達(dá)到超越物狀的精神高度。

在題跋中，惲南田寫(xiě)道：“惟徐崇嗣創(chuàng)制沒(méi)骨為能深得造化之意，盡態(tài)極妍，不為刻畫(huà)。寫(xiě)生之有沒(méi)骨，猶音樂(lè)之有鐘呂，衣裳之有黼黻，可以鑄性靈，參化機(jī)，真繪事之淵泉也。因斟酌今古，而定宗于沒(méi)骨云?！边@段題跋表明惲南田強(qiáng)調(diào)了寫(xiě)生對(duì)于創(chuàng)作的重要性，這也是其畫(huà)達(dá)到傳神境界的重要原因，正如后人評(píng)他的畫(huà)“如天仙化人”“飄飄若仙”。體現(xiàn)著他的審美理想，正是他的出身、文化修養(yǎng)及個(gè)性情感的一種展現(xiàn)。

“吳惲”的繪畫(huà)，尊古又創(chuàng)新，是將傳統(tǒng)的技法和個(gè)人的創(chuàng)新相互結(jié)合形成的。其繪畫(huà)的意境達(dá)到了中國(guó)文人所倡導(dǎo)的境界，在有限的物象中取舍，剔除煩瑣的因素，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)，高度似真，使人們?cè)诳串?huà)中超越形的存在，感受到的是象外之象的境界，即“天人合一，物我兩忘”的高超境界，正是這些原因，使他們的繪畫(huà)對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。