肖華英

（廣東工業(yè)大學(xué)華立學(xué)院 廣東廣州 511325）

中國擁有五千多年的歷史，是世界四大文明古國之一，在漫長的歷史發(fā)展過程中留下了大量經(jīng)典的文化作品，詩畫就是其中的重要組成部分，可謂國之瑰寶，比如：唐寅的《仕女圖》、范寬的《溪山行旅圖》，其中蘊藏了豐富的詩畫意境。因此，對中國古代美術(shù)的詩畫意境進(jìn)行賞析，其意義十分重大。

一、中國古代詩畫

中國古代美術(shù)作品指的是早于明清時期的繪畫作品。在分析過程中，必須要兼顧古代詩歌，究其原因，主要是中國古代美術(shù)作品通常會與詩歌綁定在一起，只有全面兼顧，才能保證賞析的效果。

（一）中國古代詩畫創(chuàng)作的靈魂

中國古代詩畫創(chuàng)作的靈魂就是意境，也是其特有的境界，屬于中國古代繪畫和文藝?yán)碚摰姆懂?。不管是中國古代詩詞還是美術(shù)作品，都十分注重意境，通過藝術(shù)手法的使用，營造出一種情景交融的意境。古代藝術(shù)家癡迷于對意境的追求，在創(chuàng)作詩詞時，經(jīng)常字斟句酌，盡量保證意境完美。意境看似虛無縹緲，卻真實存在，屬于一種性情或境界，普通人難以體會。一般情況下，古代文人會通過虛實相生或情境交融等技藝手法襯托和表現(xiàn)詩歌的意境。而這種意境表現(xiàn)手法又受到了畫家的認(rèn)可，被應(yīng)用于繪畫作品意境表達(dá)之中，且取得了良好的效果。比如：花鳥畫、山水畫等作品，就充分體現(xiàn)了意境。

（二）中國古代詩畫創(chuàng)作同源

在中國古代社會，傳唱和記錄人們?nèi)粘Ｉ钍窃娫~最早的作用，《詩經(jīng)》就是其中的代表。在這部經(jīng)典的詩詞作品中，存在大量描寫當(dāng)時社會生活的詩詞，我們通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，可以對古代人民生活有所了解。與詩詞功能相似的還有古代繪畫，同樣被用作記錄生活，早期墓葬壁畫就是其中的代表，這些墓葬壁畫都會對墓主的生活和成就進(jìn)行記載。雖然繪畫作品和詩詞經(jīng)過多年發(fā)展，逐漸成為了文化藝術(shù)，且出現(xiàn)了眾多的派系，但總體而言，其基礎(chǔ)功能并未出現(xiàn)變化。唐宋元時期是中國古代美術(shù)發(fā)展的高峰時期，在政治文化等因素的影響下，文人們希望通過詩畫來抒發(fā)自身的情懷和抱負(fù)，以宣泄自身的情感，詩畫的意境表達(dá)貼合于文人的實際需要，正因如此，這一時期中國涌現(xiàn)出了許多知名的畫家和作品，比如：有畫圣之名的東晉畫家顧愷之，他所創(chuàng)作的《洛神賦圖》就是古代著名的藝術(shù)作品。

二、中國傳統(tǒng)詩歌中的意境

詩歌意境指的是創(chuàng)作者通過主觀方法的使用，對客觀世界進(jìn)行刻畫所創(chuàng)作出的形象，這個形象具有形神兼?zhèn)涞奶攸c，可以給欣賞者帶來別樣的審美體驗，從而達(dá)到一種情與景融合、打破時空界限、天人合一的審美境界[1]。

自古至今，意境美都是詩歌所希望達(dá)到的境界，詩人十分重視意境的營造，并將其作為審美的追求。比如：王昌齡曾經(jīng)在《詩格》中提出了三個境，第一種為物鏡；第二種為情境；第三種就是意境。詩人對意境創(chuàng)造的三個層次進(jìn)行了分析，這對于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作可以起到借鑒和幫助的作用。

三、中國古代美術(shù)的詩畫意境賞析

意境美就是詩畫的美，流傳下來的眾多美術(shù)作品，是人們研究古代繪畫藝術(shù)的前提依據(jù)。古代詩畫意境表達(dá)手法對現(xiàn)代美術(shù)作品創(chuàng)作同樣可以起到十分重要的作用。只有加強(qiáng)對古代美術(shù)作品的賞析和了解，才能促進(jìn)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。本文將以《溪山行旅圖》和《韓熙載夜宴圖》為代表，對中國古代美術(shù)的詩畫意境進(jìn)行賞析。

（一）《溪山行旅圖》詩畫意境賞析

《溪山行旅圖》是中國古代著名的山水畫作品，可謂是此類作品的代表之作。山水畫是中國古代美術(shù)的重要組成部分，體現(xiàn)了中國畫的特色；與宮廷畫相比，它在繪畫風(fēng)格上有所不同，山水是其主要描繪內(nèi)容，重視寫實，而不注重表現(xiàn)光線和時間；采用的作畫方法多為散點透視處理法。北宋畫家范寬的《溪山行旅圖》就是山水畫的代表作品。作者將自身生活的周邊環(huán)境作為繪畫內(nèi)容，再現(xiàn)了中國北方的山水。這部作品通過情景交融和虛實結(jié)合等方法的使用，使作品充滿了意境。首先，在觀察作品之后，我們很難對畫中山水所在地、時間、季節(jié)和天氣進(jìn)行判斷，但是卻能從中感受到北方山水的巍峨壯闊，且十分真實。其原因就在于作者通過詩畫意境構(gòu)圖手法的使用，將北方山水的特點彰顯得淋漓盡致。作者通過全景式構(gòu)圖技藝，營造出渾然一體的感覺，但前景和中景間存在一片空濛，賦予了畫中山水雄偉的氣勢，在前景中，作者對不同的山石樹木進(jìn)行了塑造，在中景，作者使用了處理手法，對中景進(jìn)行了處理，具體表現(xiàn)為小溪蜿蜒曲折，在山腰有一道飛瀑直流而下，路口還停著幾個馬車。這種構(gòu)圖使靜態(tài)的畫充滿生機(jī)，給予觀看者極大的震撼。這部作品既重視寫實，也注重寫意，實現(xiàn)了情景交融，完美展現(xiàn)了意境。

（二）《韓熙載夜宴圖》詩畫意境賞析

《韓熙載夜宴圖》是畫家顧閎中的著名作品，作者生活于五代十國時期。人物畫與山水畫一樣，都是中國古代美術(shù)作品的重要內(nèi)容，線條是中國人物化的主要表現(xiàn)手段，畫家在創(chuàng)作時，會通過變化線條的方式，對人物進(jìn)行傳神和形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)刻畫。《韓熙載夜宴圖》是作者奉皇帝之命而創(chuàng)作的繪畫作品。在接到皇帝命令后，畫家對韓熙載進(jìn)行了觀察，并在此基礎(chǔ)上對其進(jìn)行了藝術(shù)加工，最終使這幅藝術(shù)作品成功問世。讓看畫之人感覺不到創(chuàng)作者是旁觀者，這種創(chuàng)作方法是顧閎中的擅長之處，顧閎中在繪畫過程中，會以韓熙載的視角，對畫中內(nèi)容進(jìn)行構(gòu)思和還原再現(xiàn)。從而在同一個畫面中呈現(xiàn)出不同時間進(jìn)行的活動，在保持每一個畫面獨立性的同時，又讓整個畫面具備完整性和連貫性。之所以布局如此完美，其原因在于顧閎中使用了屏風(fēng)對畫面進(jìn)行分切[2]。雖然這種技法較為簡單，但取得的效果卻令人嘆為觀止，呈現(xiàn)出賓主有序，繁簡得當(dāng)?shù)漠嬅?，各個人物的形象十分鮮明，一場夜宴被凝聚于一個紙上，充滿了生機(jī)和活力。該作品是古代工筆畫的代表作品之一，體現(xiàn)宮廷畫師的繪畫風(fēng)格。顧閎中通過使用工筆畫，對人物形象進(jìn)行了刻畫，還原再現(xiàn)了夜宴喜慶的意境，在刻畫道具和衣服紋飾上別有一番用心。

四、結(jié)語

綜上所述，中國古代美術(shù)作品是中國古代藝術(shù)文化的重要組成部分，是歷史遺留給我們的寶貴遺產(chǎn)，透過作品，我們可以看到古代人的智慧。同時，我們也能看到古代人民對幸福追求的向往。古代藝術(shù)家所遺留下來的美術(shù)作品，為現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造了有利的條件，因此我們有義務(wù)繼承和發(fā)展古代藝術(shù)。