謝忠強(qiáng) 李敏杰

（山西大學(xué)馬克思主義學(xué)院 山西太原 030006）

縱觀近現(xiàn)代歷史，任何偉人思想的形成都離不開讀書。著眼于劉少奇讀書歷史的研究既有利于理清其個(gè)人思想在形成與發(fā)展進(jìn)程中的歷史脈絡(luò)，也有利于解讀劉少奇與馬克思主義中國(guó)化第一大理論成果的內(nèi)在聯(lián)系。目前，學(xué)界學(xué)者對(duì)劉少奇讀書情況的研究進(jìn)行了一定的探索[1],①，但由于資料的缺乏與視野的局限，全面解讀劉少奇讀書史的專題文章少之又少。故此，本文根據(jù)劉少奇年譜及相關(guān)輔助資料，對(duì)劉少奇的讀書情況進(jìn)行了全面性的耙梳和理論性的分析。

一、五四運(yùn)動(dòng)之前劉少奇以讀書中學(xué)為主兼及西學(xué)

五四青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)生以前，劉少奇主要通過(guò)私塾和新式學(xué)堂兩種方式接受教育。這一時(shí)期，他的讀書情況包括兩個(gè)階段：1906至1911年，通過(guò)私塾接受國(guó)學(xué)啟蒙，以閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化書籍為主；1912至1918年，通過(guò)新式學(xué)堂接受新式教育，開始兼顧西方之學(xué)。

（一）國(guó)學(xué)啟蒙階段的讀書概況

劉少奇的教育啟蒙和同一時(shí)期大多數(shù)學(xué)生一樣都開始于私塾。劉少奇的父親劉壽生雖然是個(gè)農(nóng)民，但卻曾接受過(guò)些許教育，比起買田置房，他更愿意將錢花在讓子女讀書這件事情上。[1]1對(duì)于家中好學(xué)且功課又好的幼子劉少奇，劉壽生夫妻二人更是給予了厚望，所以從八歲開始便將他送往私塾讀書，希望他日后能成為博學(xué)多識(shí)的人?？墒?，劉少奇的私塾求學(xué)之路并不是一帆風(fēng)順的。由于經(jīng)濟(jì)原因，劉少奇在短短幾年內(nèi)不停地更換私塾，在不同的學(xué)堂環(huán)境中學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，接受了國(guó)學(xué)啟蒙。[2]4

1906到1911年，劉少奇接受了將近五年的私塾教育，在這期間他閱讀了許多與中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)的書籍。1906年，劉少奇八歲時(shí)開始到柘木沖上私塾，在先生的要求下“先讀《三字經(jīng)》《千字文》，接著讀《論語(yǔ)》等?！盵1]21907年，已經(jīng)九歲的劉少奇轉(zhuǎn)到羅家塘的私塾上學(xué)，在這里他“讀《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》等。”[1]31908年，劉少奇又一次更換私塾，十歲的他來(lái)到月塘灣求學(xué)，以“讀《詩(shī)經(jīng)》等”為主[1]4。在這三所私塾讀書期間，劉少奇雖然接受了國(guó)學(xué)的洗禮，但這并沒有使他感到由衷的快樂(lè)。

1909年，劉少奇迎來(lái)了他私塾求學(xué)中最快樂(lè)的時(shí)光。這一年已滿十一歲的劉少奇來(lái)到離家較遠(yuǎn)的洪家大屋學(xué)知識(shí)。洪家是書香世家，非常重視下一代的教育問(wèn)題。為了使最小的孩子洪賡揚(yáng)在更好的學(xué)習(xí)環(huán)境中接受到先進(jìn)知識(shí)的熏陶，洪家一方面特地聘請(qǐng)了有師范教育背景且學(xué)識(shí)淵博的楊毓群來(lái)?yè)?dān)任教書先生；另一方面，準(zhǔn)許部分熱愛學(xué)習(xí)且成績(jī)優(yōu)秀的鄰家學(xué)子前來(lái)就讀。劉少奇正是憑借自己謙恭好學(xué)的品質(zhì)受到了洪賡揚(yáng)母親的青睞，最終得到了免費(fèi)入學(xué)的資格。洪家教館不同于別的私塾的地方主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。首先，在教學(xué)內(nèi)容上，洪家教館側(cè)重教授國(guó)文、算數(shù)、自然地理常識(shí)等新課程，即使是死板的國(guó)文課先生也通過(guò)講授“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”之類的寓言故事來(lái)避免枯燥，內(nèi)容新穎且方式靈活；別的私塾大都只教授與“四書五經(jīng)”相關(guān)的內(nèi)容并且強(qiáng)調(diào)死記硬背。所以，比起機(jī)械的記憶劉少奇自然更向往新知識(shí)的洗禮。其次，在對(duì)待傳統(tǒng)習(xí)俗上，洪家敢于接受先進(jìn)思想摒棄舊式傳統(tǒng)糟粕。在當(dāng)時(shí)女子不被重視而且受盡摧殘的情況下，洪家的女孩子們不僅可以不纏足，而且還可以跟男孩子一同上私塾讀書識(shí)字。這“不符常規(guī)”的種種都使劉少奇感到“耳目一新”[2]4。最后，洪家大屋擁有非常多的藏書，其中《西游記》《古今傳奇》等書讓劉少奇愛不釋手，在學(xué)習(xí)之余劉少奇都在極其認(rèn)真的閱讀這些書。在洪家大屋期間劉少奇充分享受著學(xué)習(xí)的快樂(lè)，可深受封建思想影響的父親并不滿意洪家教館不以“四書五經(jīng)”為重的教育內(nèi)容，于是“命令兒子轉(zhuǎn)學(xué)”。[1]5

1910年，為了順應(yīng)父親的要求,劉少奇不得不再一次轉(zhuǎn)學(xué)來(lái)到紅米沖的私塾上學(xué)。紅米沖私塾與洪家大屋有著極大的不同，先生崇尚封建禮教所以固執(zhí)保守以至于其教授的內(nèi)容及授課的方法都十分單一死板。比起這刻板乏味的學(xué)習(xí)環(huán)境劉少奇自然更傾心于洪家教館生動(dòng)有趣的課堂環(huán)境。在紅米沖學(xué)習(xí)了一段時(shí)間后，劉少奇的家中遭遇了父親去世的變故，自己也不幸感染了痢疾，無(wú)奈之下劉少奇只能休學(xué)選擇在家中自學(xué)。這一時(shí)期，同學(xué)周祖三給他的幫助是最大的。周祖三的父親年輕時(shí)曾經(jīng)留學(xué)日本，還參加了中國(guó)同盟會(huì)，后來(lái)主要從事辦學(xué)、教書等工作。受周祖三父親的影響周家有大量的藏書：不僅有與數(shù)理化等課程相關(guān)的教科書，而且還有那時(shí)廣為流傳的雜志、報(bào)紙、政治書籍以及通俗讀物。于是劉少奇經(jīng)常跑去離家不遠(yuǎn)的周家借書來(lái)讀。[2]6通過(guò)閱讀宣揚(yáng)反抗思想和愛國(guó)精神報(bào)刊和書籍，劉少奇認(rèn)識(shí)了我國(guó)當(dāng)時(shí)的改革先驅(qū)譚嗣同、康有為、梁?jiǎn)⒊热耍T嗣同英勇就義的事跡更是給予劉少奇極大的震撼。在家里，劉少奇將自己的小屋布置成書屋，將借來(lái)的書和自己的書按門類整理好，一有空或夜深人靜的時(shí)候，他便在這里安靜地讀起了書。《聊齋》《三國(guó)演義》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典名著以及當(dāng)時(shí)非常受歡迎的反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和資產(chǎn)階級(jí)民主革命情況之類的報(bào)刊讀物和理論書籍，劉少奇都十分喜歡而且認(rèn)真閱讀過(guò)。劉少奇看書時(shí)十分的專注，有一次自己的棉鞋被碳火燒著了，他都沒有察覺，同學(xué)們?yōu)榱舜蛉に憬Y(jié)合他在家中的排行，給他起了個(gè)“劉九書柜”的雅號(hào)。[1]6

1911年，痢疾康復(fù)之后劉少奇重新開啟了求學(xué)之路，這一次他來(lái)到了花子塘的一位堂姐家中寄讀，以“學(xué)《左傳》等”為重點(diǎn)。[1]7父親離世后，劉少奇一下子長(zhǎng)大了不少，在上課之余他開始主動(dòng)幫家里做事，書也讀得格外認(rèn)真。但自從離開洪家教館后，劉少奇幾乎沒有接觸到先進(jìn)書籍的機(jī)會(huì)，為了滿足自己的讀書需求，他“只得到處想辦法向人家借書”。在聽說(shuō)鄰村有一位過(guò)去就讀于岳麓書院且家中藏書豐富的本家后，劉少奇便馬不停蹄地上門拜訪，如愿借到了書還成為了這位親戚家中的?？汀４藭r(shí)，劉少奇的課余活動(dòng)多半與讀書有關(guān)，“因此很少同別的孩子一起玩耍。”[2]5

由此可見，從1906年開始劉少奇依次在柘木沖、羅家塘、月塘灣、洪家大屋、紅米沖、花子塘等地接受教育，以學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化、誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典名著為主。與其他求學(xué)者不同，劉少奇內(nèi)向沉穩(wěn)，但卻對(duì)讀書流露出極大的熱情。這五年中，他在閱讀大量書籍的同時(shí)時(shí)刻關(guān)注著國(guó)內(nèi)國(guó)外的各種大事，而且“學(xué)習(xí)成績(jī)總是名列第一”[2]3，這讓同學(xué)們十分佩服他。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，劉少奇養(yǎng)成了勤學(xué)善思的讀書習(xí)慣，也激發(fā)了他內(nèi)心深處強(qiáng)烈的求知欲。

（二）新式學(xué)堂階段的讀書概況

時(shí)代的變化同時(shí)也催生著人的改變。隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，劉少奇的思想逐漸發(fā)生了變化。舊式私塾的授課內(nèi)容、授課方式以及學(xué)習(xí)環(huán)境再也不能激起劉少奇對(duì)學(xué)習(xí)的熱情，他渴望學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)接受新式的教育，希望到炭子沖以外的地方去了解大千世界。于是從辛亥革命以后，即1912年到1918年，劉少奇拒絕接受傳統(tǒng)私塾教育轉(zhuǎn)而進(jìn)入新式學(xué)堂開啟了新的求學(xué)歷程。

1912年，為了得到進(jìn)入玉潭學(xué)校就讀所需的初等小學(xué)畢業(yè)證，劉少奇在經(jīng)得家人的同意后獨(dú)自來(lái)到西沖山芳儲(chǔ)鄉(xiāng)小學(xué)補(bǔ)習(xí)班學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)半年的苦讀之后，劉少奇順利畢業(yè)并且獲得了畢業(yè)證書。同年，劉少奇閱讀了回家探親的二哥劉云庭帶回來(lái)的《辛亥革命始末記》，了解了辛亥革命發(fā)生的全過(guò)程，受到了極大的鼓舞。經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)后，劉少奇下定了決心請(qǐng)姐姐幫他剪掉了辮子，以此來(lái)表示對(duì)辛亥革命的支持。[1]8

1913年，劉少奇如愿考入寧鄉(xiāng)玉潭學(xué)校，在這里開啟了為期三年學(xué)習(xí)生活。新學(xué)校內(nèi)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、新穎的授課方法、靈活的課程安排，都帶給了劉少奇全新的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，也影響了他自身思想發(fā)展以及性格的形成。來(lái)年，劉少奇所在的十一班遷入了建好的新校舍。令他感到開心的是，新校舍的閱覽室在擁有各種類別的藏書的基礎(chǔ)上，還有《申報(bào)》《大公報(bào)》《新聞報(bào)》之類的先進(jìn)報(bào)刊，這為他了解時(shí)代思潮提供了極大的便利。學(xué)校主張自由民主，倡導(dǎo)開放的學(xué)習(xí)氛圍。教師們大部分接受過(guò)新式教育，學(xué)識(shí)淵博，思想進(jìn)步。梅治成老師等人更是早早加入了共產(chǎn)黨，投身于共產(chǎn)主義偉大事業(yè)之中。在先進(jìn)教師們的影響下，劉少奇除了將心思放在物理、國(guó)文、體育、史地、英語(yǔ)等課業(yè)上之外，還通過(guò)關(guān)注時(shí)局的變化來(lái)了解國(guó)家大事，視野變寬了思維方式也靈活了。能夠從農(nóng)村到縣城，在新式學(xué)校中接受先進(jìn)的教育，劉少奇格外的珍惜這難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。劉少奇讀書刻苦善于思考，成績(jī)總是位居榜首。他從不偏科，但尤其鐘愛算術(shù)、圖畫、體育等學(xué)科。學(xué)習(xí)之余，他也不忘參加集體活動(dòng)，常常和同學(xué)們一道打掃衛(wèi)生、踢球亦或是拉二胡。[2]10

1916年夏天，已經(jīng)成年的劉少奇以第一名的成績(jī)從玉潭學(xué)校畢業(yè)。此時(shí)，劉少奇已經(jīng)做好打算準(zhǔn)備和志同道合的同學(xué)一起到省城長(zhǎng)沙繼續(xù)求學(xué)。梅治成老師得知他們的想法后，十分的支持，并且親自為他們寫了介紹信。來(lái)到長(zhǎng)沙后，劉少奇一行人參加了第一中學(xué)和長(zhǎng)郡中學(xué)兩所學(xué)校的考試，都獲得了入學(xué)資格。但是，在母校校長(zhǎng)的建議下，他們最終選擇了學(xué)費(fèi)低、老師好的駐省中學(xué)，以插班生的身份就讀。這一年的秋天，得知譚延闿準(zhǔn)備在省城創(chuàng)辦軍事學(xué)堂——講武堂的消息后，劉少奇毅然參加了考試并被錄取。講武堂以軍事學(xué)習(xí)為主，文化學(xué)習(xí)為輔，旨在培養(yǎng)一批實(shí)力非凡的軍隊(duì)人才。但是因?yàn)闆]有校舍，講武堂遲遲不能開學(xué)。來(lái)年3月，在一切準(zhǔn)備就緒后講武堂正式開學(xué)。在這里，劉少奇每天參加軍事訓(xùn)練，也學(xué)習(xí)數(shù)理化等文化課程。好景不長(zhǎng)，受時(shí)局的影響，講武堂在10月份宣布解散。劉少奇武力報(bào)國(guó)的理想破滅，無(wú)奈只能選擇回到家鄉(xiāng)炭子沖。[1]14

1918年，對(duì)于劉少奇來(lái)說(shuō)是漫長(zhǎng)而又充滿焦慮的一年。離開講武堂后，經(jīng)過(guò)一番深思熟慮，劉少奇下定決心要考大學(xué)。于是，在這整整一年中，劉少奇都留在家中自學(xué)相關(guān)課程，還在閑暇之余翻閱了《御撰資治通鑒綱目》和《御批增補(bǔ)袁了凡綱鑒》等歷史書目。劉少奇合理的安排時(shí)間，自學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)也積極練習(xí)著拳腳功夫，為繼續(xù)求學(xué)做著準(zhǔn)備，可是他卻遲遲得不到這樣的機(jī)會(huì)。[2]151919年，二十一歲的劉少奇又為自己的人生做了一次重大而又正確的抉擇：去外地上大學(xué)。做了這個(gè)決定之后，劉少奇告別了等待，在親屬的反對(duì)聲中前往長(zhǎng)沙。但是要想考大學(xué)，首先得有一張中學(xué)的畢業(yè)證。為此，劉少奇在朋友的幫助下，作為一名插班生進(jìn)入了省城育才中學(xué)的畢業(yè)班學(xué)習(xí)，最后順利地通過(guò)了所有考試。同年6月，在北京由青年們發(fā)起的學(xué)生運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，在全國(guó)范圍內(nèi)產(chǎn)生了巨大的影響，得到了不同城市各個(gè)階級(jí)人民的熱烈響應(yīng)。極度愛國(guó)的劉少奇聽聞此消息后，再也按耐不住激動(dòng)的心情，立刻和小伙伴登上了開往北京的火車。北京之行，徹底改變了農(nóng)村小伙劉少奇的一生。[2]16

二、五四運(yùn)動(dòng)之后劉少奇刻苦鉆研馬克思主義

十月革命將馬克思主義送入了中國(guó)，五四青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)則在全國(guó)范圍內(nèi)推廣了馬克思主義。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的青年朋友們產(chǎn)生了巨大的影響，對(duì)劉少奇來(lái)說(shuō)更是如此。五四之后，劉少奇在不斷的實(shí)踐中堅(jiān)定了馬克思主義的信仰，在日常的學(xué)習(xí)、工作中更是加大了對(duì)馬克思主義理論的研究。

（一）出國(guó)留學(xué)前后初步研讀馬克思主義

1919年9月，劉少奇進(jìn)入育德中學(xué)的留法預(yù)備班學(xué)習(xí)。[1]17育德中學(xué)是一所革命歷史悠久、教師實(shí)力雄厚、學(xué)風(fēng)開明自由的學(xué)校。作為辛亥革命時(shí)同盟國(guó)的秘密活動(dòng)地，學(xué)校師生擁有強(qiáng)烈的愛國(guó)情懷。因此，當(dāng)五四青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)在北京爆發(fā)時(shí)，不論是學(xué)生還是老師都積極參與了活動(dòng)，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)支持青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。在這里，劉少奇上午上課，不僅學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)、法文還要學(xué)習(xí)鍛工、打鐵、翻沙、鉗工這些技術(shù)；下午則要參加集體勞動(dòng)。這樣半工半讀的方式，讓劉少奇十分的喜歡。在學(xué)習(xí)之余，劉少奇一方面能閱讀到由師生共同創(chuàng)辦的既反映我國(guó)局勢(shì)變化也介紹俄國(guó)政黨和革命情況的校內(nèi)報(bào)刊；另一方面也能接觸到《每周評(píng)論》《新青年》之類的知名刊物。通過(guò)閱讀這些報(bào)紙刊物，劉少奇了解了更大的世界，對(duì)他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。[2]20

1920年6月，劉少奇從育德中學(xué)順利畢業(yè)。由于費(fèi)用問(wèn)題以及在聽到部分留法學(xué)生不太樂(lè)觀的境遇后，劉少奇最終放棄了留法的計(jì)劃。不久之后，劉少奇又輾轉(zhuǎn)打聽到了去俄國(guó)留學(xué)的機(jī)會(huì)，于是有了旅俄深造的打算。劉少奇在早前閱讀了大量介紹社會(huì)主義的書籍和報(bào)刊后，便對(duì)列寧領(lǐng)導(dǎo)的沒有壓迫的工農(nóng)蘇維埃政府產(chǎn)生了濃厚的興趣。十月革命的爆發(fā)，更是激起了劉少奇心中的革命熱情。所以，旅俄留學(xué)對(duì)劉少奇有著非凡的吸引力。功夫不負(fù)有心人，劉少奇繼續(xù)求學(xué)的夢(mèng)想終于在這一次實(shí)現(xiàn)了。這年10月，劉少奇首先在賀范民的引薦下成為了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)中的一員，之后又通過(guò)長(zhǎng)沙俄羅斯研究會(huì)和賀范民的共同協(xié)助到了上海，進(jìn)入上海外國(guó)語(yǔ)學(xué)社的留俄預(yù)備班學(xué)習(xí)。預(yù)備班的學(xué)生們主要學(xué)習(xí)俄語(yǔ)和馬恩的基礎(chǔ)理論，閱讀《民國(guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》，《新青年時(shí)事新報(bào)》副刊《學(xué)燈》這些刊物。另外，劉少奇還會(huì)按時(shí)參加社會(huì)主義青年團(tuán)的一些團(tuán)體活動(dòng)。除了這些，劉少奇便一心撲在學(xué)習(xí)上，渴望學(xué)有所成早日奔赴俄國(guó)。同窗蕭勁光記憶中的劉少奇總是這樣的“少奇同志幾乎沒有個(gè)人愛好，從不閑聊天，也不隨便上街，我們不住在一起，但看見他的時(shí)候，多是在學(xué)習(xí)俄文，閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，思考著中國(guó)革命問(wèn)題?！盵2]25

1921年7月幾經(jīng)周折后，劉少奇終于平安抵達(dá)了俄國(guó)的莫斯科。8月初，劉少奇和伙伴們?cè)诙韲?guó)東方大學(xué)的中國(guó)班開始了正式的學(xué)習(xí)。東方大學(xué)于同年2月創(chuàng)辦，以為俄國(guó)和東方國(guó)家培養(yǎng)一批政治人才為辦學(xué)目標(biāo)。學(xué)?？紤]到中國(guó)班學(xué)員語(yǔ)言交流的障礙，特地邀請(qǐng)了來(lái)自北京的記者瞿秋白當(dāng)翻譯。劉少奇在此學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、《共產(chǎn)黨宣言》《共產(chǎn)主義ABC》、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)史等內(nèi)容，課業(yè)繁重。除了白天的課程，每到晚上學(xué)校便要求學(xué)生們一次到街上站崗，到了周末會(huì)組織學(xué)生參加軍事訓(xùn)練或集體勞動(dòng)，還會(huì)不定期的舉行參觀游覽活動(dòng)，業(yè)余生活非常充實(shí)。在旅俄留學(xué)期間，劉少奇從俄國(guó)的社會(huì)中看到了真實(shí)的社會(huì)主義，從經(jīng)典著作中深入的了解了馬列主義，從此更加堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰，決定做一名忠實(shí)的馬列主義者。[2]32

（二）在指導(dǎo)革命和建設(shè)實(shí)踐中深入研讀馬克思主義

留學(xué)歸國(guó)后，劉少奇毅然投身于中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。在這期間，雖然工作繁忙，但劉少奇一直沒有放棄研讀馬克思主義經(jīng)典理論著作。尤其是在二十世紀(jì)四十年代毛澤東同志發(fā)出了要求黨員干部加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)的指示之后，劉少奇格外注重對(duì)馬克思主義理論書籍的研究。

1941年7月，劉少奇通過(guò)信件的方式回答了當(dāng)時(shí)擔(dān)任中共中央華中局黨校教育科科長(zhǎng)、教員的宋亮就斯大林所著的《論列寧主義基礎(chǔ)》這本書中的內(nèi)容向自己提出的理論與實(shí)踐之間究竟是何關(guān)系的問(wèn)題?；匦胖?，劉少奇在分析黨內(nèi)理論學(xué)習(xí)情況的基礎(chǔ)上詳細(xì)地論述了自己對(duì)于理論和實(shí)踐二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為在處理理論與實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，不能單純地以孰輕孰重為判斷依據(jù)，要知道不論是過(guò)分的強(qiáng)調(diào)理論或?qū)嵺`哪一方的作用，都是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。只重視理論，會(huì)忽略實(shí)踐是理論的根本來(lái)源；只重視實(shí)踐，會(huì)忽略理論對(duì)實(shí)踐的反作用。只有正確地把握理論與實(shí)踐的聯(lián)系，才能正確的認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系。信中劉少奇尤其批評(píng)了黨內(nèi)不重視理論學(xué)習(xí)的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)以往革命的失敗大都與策略的不成熟有關(guān)。缺乏深厚的理論基礎(chǔ)是部分黨政干部的缺點(diǎn)所在，因此，倡導(dǎo)加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)非常有必要。只有克服理論薄弱這個(gè)問(wèn)題，中國(guó)革命才能取得成功。[1]363

1943年9月，劉少奇在研讀了陳紹禹寫的《為中共更加布爾什維克化而斗爭(zhēng)》這本冊(cè)子之后結(jié)合自己的感想寫了讀后感，對(duì)王明等人的反立三路線作了評(píng)價(jià)。他認(rèn)為王明等人的一系列主張沒有完全的徹底的擺脫立三路線，因此也起不到真正反對(duì)立三錯(cuò)誤路線的作用。他指出以王李二人為代表的思想爭(zhēng)辯，實(shí)際上是出于維護(hù)個(gè)別團(tuán)體利益的派系之爭(zhēng)，不利于黨的團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一。三個(gè)月之后，在12月14日這天，劉少奇參加了由中共中央書記處舉行的會(huì)議。會(huì)議主要圍繞黨內(nèi)高級(jí)干部的學(xué)習(xí)問(wèn)題展開，會(huì)議最終決定任命劉少奇、彭德懷等人為政治委員會(huì)成員，要求廣大高級(jí)干部進(jìn)行半年的集中學(xué)習(xí)，主要學(xué)習(xí)《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》《共產(chǎn)黨宣言》以及《兩條路線》上下冊(cè)六本書。12月24日，毛澤東在信中向劉少奇推薦了《從猿人到人》這本書中恩格斯所寫的《人類進(jìn)化的過(guò)程》（《（自然辯證法）導(dǎo)言》中的一段）、《勞動(dòng)在由猿進(jìn)化到人的過(guò)程中的作用》兩篇文章，還有郭烈夫所寫的《馬克思主義觀點(diǎn)的達(dá)爾文主義》這篇文章，要求他認(rèn)真學(xué)習(xí)。[3]

1945年8月末，代理中共中央主席的劉少奇對(duì)我黨的高級(jí)軍事人才提出了新的建議。他表示當(dāng)前國(guó)內(nèi)形勢(shì)復(fù)雜，軍事將領(lǐng)面臨的環(huán)境尤其的困難。要想在以后的作戰(zhàn)中取得勝利，必須保證作戰(zhàn)原則的正確，因此劉少奇建議黨內(nèi)的高級(jí)軍事人才仔細(xì)鉆研毛主席所寫的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》并展開討論。[1]481

1948年5月28日，劉少奇起草了中共中央要求黨員干部學(xué)習(xí)列寧的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左”派幼稚病》第二章的通知，通知要求各局、各前委根據(jù)指示積極展開相關(guān)工作，要求廣大干部認(rèn)真閱讀并積極組織討論。6月1日，中共中央宣傳部通過(guò)《關(guān)于重印〈左派幼稚病〉第二章前言》明確指出了毛澤東同志要求黨員干部展開這次學(xué)習(xí)的目的：希望干部們能通過(guò)學(xué)習(xí)該書的第二章，消滅工作中的無(wú)紀(jì)律、無(wú)政府狀態(tài)。7月24日，黨中央決定在華北創(chuàng)辦名為馬列學(xué)院的高級(jí)黨校，并任命劉少奇為校長(zhǎng)。7月30日，劉少奇參加了黨中央部門負(fù)責(zé)人會(huì)議，在探討召開華北臨時(shí)人民代表大會(huì)的相關(guān)問(wèn)題時(shí)，劉少奇表示應(yīng)選拔部分華僑到華北大學(xué)和馬列學(xué)院去接受馬克思列寧的理論學(xué)習(xí)。[4]149

1951年，為了探索出一條適合中國(guó)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)道路，劉少奇特地研究了合作社的相關(guān)問(wèn)題。他不僅翻閱了大量參考資料，而且還仔細(xì)研讀了列寧的著作《論合作社》。在列寧合作制基本原則的指導(dǎo)下，劉少奇結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，寫出了一系列關(guān)于發(fā)展合作制經(jīng)濟(jì)的文章，最終形成了關(guān)于我國(guó)合作社經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論體系。[5]644

1955年，劉少奇在九月初審閱了《中共中央馬恩列斯著作編譯局1955年上半年工作情況摘要報(bào)告》，并就編譯的進(jìn)展問(wèn)題寫信給張際春、陸定一：“編譯局的工作計(jì)劃希望你們注意討論一次。我曾同師哲、陳昌浩同志談過(guò)，應(yīng)限一個(gè)時(shí)間例如五年譯完并出版馬恩列斯經(jīng)典著作，請(qǐng)你們考慮是否可能，并在計(jì)劃擬定后報(bào)中央批準(zhǔn)?！盵4]343

1956年，劉少奇在6月1日審閱了中共中央宣傳部和組織部有關(guān)黨內(nèi)高級(jí)干部自修馬克思主義的情況匯報(bào)以后，寫信給陸定一、安子文，傳達(dá)了對(duì)不同課程的學(xué)習(xí)要求。劉少奇在信中明確要求在職的高級(jí)干部離職學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和哲學(xué)兩門主要課程，每門課程的學(xué)習(xí)時(shí)間約為三個(gè)半月到四個(gè)月，具體可根據(jù)各地情況自行調(diào)整；至于蘇共黨史、中共黨史以及黨的建設(shè)這三門課程既沒有離職學(xué)習(xí)的要求也不硬性要求參加考試，只要求學(xué)員們自行閱讀規(guī)定的課程、材料、聽一些相關(guān)的報(bào)告。6月6日，劉少奇批準(zhǔn)了中共中央宣傳部申請(qǐng)開設(shè)《社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史》課程的相關(guān)請(qǐng)示，并在批示中表示：“立即進(jìn)行準(zhǔn)備工作，在沒有準(zhǔn)備好以前，仍可繼續(xù)講授《蘇共黨史》，并且應(yīng)該講完，但在講授時(shí)可參照現(xiàn)在一些新的觀點(diǎn)進(jìn)行講授?！?/p>

1959年，劉少奇因身體不適于11月到海南休養(yǎng)，并決定利用這段時(shí)間學(xué)習(xí)由蘇聯(lián)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所編寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書（修訂第三版）》。11月2日，劉少奇就邀請(qǐng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專家來(lái)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)的事致信楊尚昆等人，最終指派薛暮橋、王學(xué)文二人來(lái)指導(dǎo)這次學(xué)習(xí)。此次學(xué)習(xí)小組的成員包括經(jīng)濟(jì)學(xué)家薛暮橋、王學(xué)文，廣東省委第一書記陶鑄、書記林李明，海南地方和駐軍的一些負(fù)責(zé)人，還有劉少奇身邊的一些工作人員。學(xué)習(xí)小組以集體學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行，并組織了九次討論會(huì)，在討論會(huì)上劉少奇積極發(fā)言，表達(dá)了自己在讀書時(shí)的感受以及對(duì)一些問(wèn)題的看法。[4]368

1965年12月15日劉少奇就印發(fā)毛澤東同志著作《論十大關(guān)系》的相關(guān)事宜寫信給主席：“主席：此件我又看了一遍，覺得對(duì)于一些基本問(wèn)題說(shuō)得很好，對(duì)現(xiàn)在的工作仍有重要的指導(dǎo)作用。建議將此件作為內(nèi)部文件發(fā)給縣、團(tuán)級(jí)以上各級(jí)黨委學(xué)習(xí)。昨日見主席時(shí)，主席已同意這樣。望主席再看一遍、并批交小平、彭真同志去辦理?！盵4]630最終，在毛澤東的同意下，《論十大關(guān)系》得以印發(fā)供縣、團(tuán)級(jí)以上的黨委學(xué)習(xí)。

三、劉少奇生平讀書實(shí)踐的學(xué)理解讀

讀書是劉少奇終其一生的工作，同時(shí)也是改變他人生軌跡的內(nèi)在動(dòng)因。[6]劉少奇讀書的歷史能夠揭示其思想的形成來(lái)源、發(fā)展歷程，也能反映我黨革命、建設(shè)思想的變化。所以，要想科學(xué)地解讀劉少奇的讀書歷史不僅要立足于其個(gè)人思想的發(fā)展，還要立足于中共黨史和中國(guó)革命的發(fā)展。

首先，從劉少奇讀書史的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)是其個(gè)人閱讀史的重要分水嶺。五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)的青年產(chǎn)生的影響是巨大的，隨之而來(lái)的新文化運(yùn)動(dòng)更是直接引領(lǐng)了新的思想潮流，推動(dòng)了新知識(shí)、新書籍的傳播，從此，大眾的閱讀傾向和讀書選擇發(fā)生了明顯的轉(zhuǎn)變。就劉少奇自身而言，這種轉(zhuǎn)變同樣是在五四新文化運(yùn)動(dòng)之后發(fā)生的。對(duì)此，劉少奇也曾在總結(jié)自身讀書發(fā)展史的基礎(chǔ)上深刻探討過(guò)五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)其思想形成的重要影響，并在1951年11月4日參加由政協(xié)全國(guó)委員會(huì)舉辦的學(xué)習(xí)座談會(huì)上就思想改造這一問(wèn)題闡述了自己的觀點(diǎn)。他表示，當(dāng)時(shí)大多數(shù)共產(chǎn)黨人在真正入黨之前，都或多或少地受到了封建社會(huì)錯(cuò)誤思想的影響。他結(jié)合個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷，詳細(xì)分析了自身思想軌跡的發(fā)展歷程。他說(shuō)：“以我個(gè)人為例，在年幼時(shí)，是隨母親求神拜佛的，在讀了孔孟之書以后，也深信中國(guó)封建制度和封建道德是最好的東西。后來(lái)進(jìn)了所謂的洋學(xué)堂，又深受達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的影響，并深信孫中山先生所倡導(dǎo)的民主主義的學(xué)說(shuō)。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，我們才接受了社會(huì)主義的影響。”劉少奇強(qiáng)調(diào)在動(dòng)蕩的年代受到不同思想的影響是不可避免的，但在五四之后接受社會(huì)主義并成為堅(jiān)定的馬克思主義者，這并不是一次隨意的抉擇，而是通過(guò)與無(wú)政府主義的辯論后深思熟慮的慎重選擇。所以，劉少奇認(rèn)為：“我們?nèi)舾晒伯a(chǎn)黨人還在共產(chǎn)黨成立之前，就經(jīng)歷過(guò)了一系列的思想改造，之后才成為共產(chǎn)黨人的。”[7]

其次，從劉少奇讀書史的學(xué)理價(jià)值來(lái)看，研究劉少奇的個(gè)人閱讀史是豐富其人物生平的重要手段也是摸清其思想形成來(lái)源的關(guān)鍵所在。就知識(shí)的傳播的方式而言，讀書是大多數(shù)人獲取知識(shí)改變思想的必要途徑。不管什么時(shí)代，出生于底層社會(huì)貧苦家庭的人想要成為時(shí)代的英雄社會(huì)的棟梁，只有通過(guò)刻苦讀書在學(xué)習(xí)上付出比同齡人更多的努力，才能憑借自己豐碩的學(xué)理知識(shí)立足于時(shí)代的前列帶領(lǐng)民族前進(jìn)。[8]來(lái)自農(nóng)民家庭的劉少奇深諳這一點(diǎn)，與同時(shí)代相同出身的偉大人物一樣，他打小就喜歡讀書并能做到勤學(xué)善思，不管身處什么樣的歷史環(huán)境他都能將讀書視為自己思想進(jìn)步的法寶。[9]例如，辛亥革命暴發(fā)前夕，劉少奇在私塾接受教育的同時(shí)積極閱讀各類書籍具有了懵懂的反抗精神；辛亥革命發(fā)生以后，劉少奇克服一切困難進(jìn)入新式小學(xué)就讀，接受新知識(shí)的熏陶和洗禮；五四青年愛國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)以后，劉少奇在初步了解社會(huì)主義文化后開始向往馬克思主義而且一發(fā)不可收拾；旅俄深造前后，劉少奇較為全面的學(xué)習(xí)了馬克思主義；回國(guó)工作后，劉少奇結(jié)合我國(guó)革命和建設(shè)中的實(shí)際情況認(rèn)真分析了馬克思主義[10]，為馬克思主義中國(guó)化做出了巨大的貢獻(xiàn)。由此可見，從劉少奇的讀書史中我們既可以洞悉其人物生平，也可以了解其思想年輪的形成軌跡。

再次，從劉少奇讀書史的歷史價(jià)值來(lái)看，其個(gè)人閱讀史已然成為了彰顯劉少奇馬克思主義中國(guó)化理論大家身份的重要注腳。要想實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的中國(guó)化，馬克思主義中國(guó)化理論作家就必須具備把馬克思主義理論融入中國(guó)實(shí)踐方方面面的基本素養(yǎng)。就像前面所闡述的那樣，從劉少奇一生的讀書概況來(lái)講，在青少年階段劉少奇主要閱讀與中國(guó)傳統(tǒng)文化相關(guān)的書籍，與此同時(shí)劉少奇也在時(shí)代的影響下積極接觸西方先進(jìn)文化閱讀西方書籍，因此，在這一階段的讀書過(guò)程中劉少奇已經(jīng)擁有了中西兼顧的學(xué)習(xí)思維，這也為他后來(lái)認(rèn)同馬克思主義并成為馬克思主義中國(guó)化經(jīng)典作家做了理論鋪墊。劉少奇不僅擁有堅(jiān)實(shí)的中學(xué)知識(shí)積淀，而且能用開闊的胸懷對(duì)待西方優(yōu)秀文化，因此在旅俄深造的整個(gè)過(guò)程中他通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)從心理上真正接受了馬克思主義也構(gòu)建起了屬于自己的馬克思主義知識(shí)體系。而后，到了二十世紀(jì)四十年代，隨著我黨理論學(xué)習(xí)之風(fēng)的興起，劉少奇在總結(jié)自身讀書經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上再次鉆研了馬克思主義經(jīng)典著作，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)革命建設(shè)實(shí)踐、中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及中國(guó)共產(chǎn)黨的完美融合，促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程。1949年中華人民共和國(guó)成立后，探索一條適合中國(guó)國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路成了當(dāng)務(wù)之急，劉少奇作為國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)人為了攻克這一難題，他又一次刻苦研讀了馬克思主義中涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論著作，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)理論的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，劉少奇的讀書史既反映了我國(guó)革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程，也表明了馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的歷史軌跡，這無(wú)疑印證了劉少奇馬克思主義中國(guó)化理論大家的身份。[11]

最后，從劉少奇讀書史的時(shí)代價(jià)值來(lái)看，其個(gè)人閱讀史對(duì)建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨有重要的借鑒作用。我黨自1921年成立以來(lái)就一直把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，在革命和建設(shè)的實(shí)踐中為了實(shí)現(xiàn)馬克思主義這一科學(xué)理論的本土化，我黨在其發(fā)展和壯大的過(guò)程中格外注重理論學(xué)習(xí)，由此可見，建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是我黨一貫秉承的理念，也是實(shí)現(xiàn)我黨宗旨和性質(zhì)的內(nèi)在要求。[12]劉少奇作為黨和國(guó)家的重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他一生的讀書概況不僅在黨內(nèi)樹立了活到老、學(xué)到老的榜樣，而且印證了我黨對(duì)學(xué)習(xí)型政黨的自覺追求。就像前面所闡述的那樣，劉少奇從小就培養(yǎng)了勤學(xué)善思的好習(xí)慣，他廣泛地閱讀各類書籍，最終使自己的知識(shí)素養(yǎng)既根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化又兼顧西方優(yōu)秀文化，開闊了自己的思維方式。因此，在接觸了馬克思主義以后，劉少奇尤其善于結(jié)合中國(guó)的國(guó)情和具體的實(shí)踐情況推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展，提出了許多符合中國(guó)本土情況的科學(xué)理論?，F(xiàn)如今，從建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的任務(wù)來(lái)講，劉少奇?zhèn)€人閱讀史的啟迪作用不僅體現(xiàn)在激發(fā)廣大黨員多學(xué)習(xí)、多讀書的方面，還體現(xiàn)在引導(dǎo)廣大黨員同志做到將讀書與自身實(shí)踐、黨的實(shí)踐以及國(guó)家的整體實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，將書本知識(shí)真正運(yùn)用到實(shí)踐中，做到學(xué)為所用。

注釋

① 迄今為止，學(xué)術(shù)界研究劉少奇讀書情況的學(xué)術(shù)成果主要有：黃崢、周志興：《劉少奇同志的讀書生活》，《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1983年第2期；周德民：《劉少奇讀書史事》《湖南黨史通訊》1987年第4期；劉寶東：《“學(xué)習(xí)!學(xué)習(xí)!再學(xué)習(xí)!”——?jiǎng)⑸倨娴膶W(xué)習(xí)精神和讀書方法》《黨建》2010年第6期；馮兵、劉光輝：《劉少奇的讀書觀》《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2018年10月17日，第5版。