代春鳳

（曲阜師范大學(xué)音樂學(xué)院，山東日照276826）

一、研究現(xiàn)狀述評(píng)

我所要寫的郯馬五大調(diào)①是魯南五大調(diào)的種類之一，它流行于山東省臨型演唱曲失音絕唱后保留下來的“活化石”?！佰榜R五大調(diào)”包括“淮調(diào)”（碼頭調(diào)）、“滿江紅”、“大寄生草”、“玲玲調(diào)”、（亦稱“玲兒調(diào)”、“嶺兒調(diào)”、“勾兒調(diào)”）、“大調(diào)”等五大宮調(diào)。“郯馬五大調(diào)”風(fēng)格獨(dú)特，曲調(diào)充溢著古香古韻，歌詞或雅正婉麗。意蘊(yùn)雋永，或淺白流暢、渾樸本色，深受百姓喜愛和專業(yè)人士推崇，現(xiàn)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。從音樂結(jié)構(gòu)看，它主要包括“夾曲體”和“主曲體”兩類，演唱形式則分坐唱和群唱兩種。魯南五大調(diào)旋律委婉輕柔、節(jié)奏徐緩平實(shí)、詞句典雅大方，深受當(dāng)?shù)孛癖娤矏?。在郯城碼頭鎮(zhèn)全村男女老少都可以隨口哼唱郯馬五大調(diào)，讓人感到遺憾的是，很多人只會(huì)演唱小部分作品，一些其他的作品都已失傳了?！佰榜R五大調(diào)”傳承人楊新儒老先生介紹說，以前有很多地方的人都能演唱“郯馬五大調(diào)”，深受人們的喜愛。當(dāng)時(shí)郯馬五大調(diào)的藝人都是口傳心授，很多優(yōu)秀作品失傳。人們今天看到的譜例都是后來的文化工作者進(jìn)行收集整理的，但也只是收錄了一部分。

本論文根據(jù)郯馬五大調(diào)具體問題具體分析，有針對(duì)性的進(jìn)行對(duì)民族音樂文化具體分析。在實(shí)例與理論相結(jié)合的基礎(chǔ)上總結(jié)出一套具體的研究方法。

民族音樂文化現(xiàn)今雖然得到各方面的支持，但發(fā)展起來相對(duì)較吃力的因素很多。例如音樂沒有傳承，已經(jīng)銷聲匿跡的，沒有合適的記譜法記錄的民族音樂文化的唱腔等。

至今中國民族音樂與郯馬五大調(diào)的論文和期刊層出不窮，也有不少成果，可大致歸納如下：

1、研究多元音樂文化、母語音樂文化、民族音樂文化繼承與創(chuàng)新的文章達(dá)40多篇，它們主要講述了民族音樂文化形成、特色、沖擊與傳承。

2、研究郯馬五大調(diào)的論文和期刊達(dá)40多篇，主要講述了郯馬五大調(diào)的形成、發(fā)展和繼承等問題。

3、對(duì)郯馬五大調(diào)的自身形態(tài)研究的論文30多篇，它們涉及到郯馬五大調(diào)的體裁、曲式結(jié)構(gòu)、宮調(diào)、節(jié)奏、唱腔的研究問題。

4、從民族音樂角度進(jìn)行研究郯馬五大調(diào)的文獻(xiàn)不多。研究者主要從郯馬五大調(diào)的溯源、曲目體裁、美學(xué)特征等層面來把握并揭示郯馬五大調(diào)與民族文化的親緣關(guān)系。

總之，近年來，研究者對(duì)中國民族音樂郯馬五大調(diào)進(jìn)行了全面的收集整理與分析，并取得了顯著的成效，他們?yōu)槊褡逡魳粉榜R五大調(diào)的深入研究打下了一定的基礎(chǔ)。

隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)中國民族音樂的研究越來越重視，民族音樂在多元音樂背景下需要被人們認(rèn)識(shí)并熟悉，母語音樂教育是實(shí)現(xiàn)多元文化音樂教育的基礎(chǔ)，要更加重視民族音樂文化的繼承和郯馬五大調(diào)的研究。在2009年韓小菲在《郯城“五大調(diào)”的詞曲特征及文化意義》中提出并分析了郯馬五大調(diào)的詞曲特征，并且試圖從文化人類學(xué)角度分析其文化意義。2010年張金環(huán)在《郯馬五大調(diào)百姓的雅歌細(xì)曲》中提出了郯馬五大調(diào)是一種非常古老的民間歌曲形式，集中流行于山東郯城，碼頭一帶。

上述的成果初步揭示了郯馬五大調(diào)的藝術(shù)形式。以上的文獻(xiàn)具體存在的問題如下：

1、側(cè)重于郯馬五大調(diào)的樂曲研究，未從整體對(duì)郯馬五大調(diào)進(jìn)行考察。

2、沒有將郯馬五大調(diào)與民族音樂學(xué)相結(jié)合。

建筑構(gòu)基本上都是出于自然環(huán)境當(dāng)中，和外界環(huán)境有著直接的接觸，長期的風(fēng)吹日曬不但會(huì)對(duì)建筑物的外觀產(chǎn)生破壞，并且隨著時(shí)間的不斷發(fā)展，對(duì)建筑物的材料也會(huì)產(chǎn)生侵蝕，特別是建筑物當(dāng)中的一些瓦片和鐵皮在承載到一定的力度之后，就會(huì)使得其表面出現(xiàn)裂縫，使得建筑物的滲漏問題產(chǎn)生。

3、沒有在音樂價(jià)值上對(duì)郯馬五大調(diào)做深入的探究。

4、沒有結(jié)合樂曲進(jìn)行系統(tǒng)的分析。

二、研究的理論與實(shí)際意義

郯馬五大調(diào)作為較古老的民間大型的聲樂套曲，它結(jié)合了南北方地方音樂的特點(diǎn)兼具陰柔、陽剛之美。在明清時(shí)期盛及一時(shí)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文人騷客及當(dāng)?shù)匕傩斩加绊懮钸h(yuǎn)。郯馬五大調(diào)的歷史悠久、獨(dú)具特色，與中國當(dāng)時(shí)受到資本主義的沖擊是分不開的，在研究當(dāng)時(shí)的音樂文化形式具有典型的意義。因此，研究中國傳統(tǒng)音樂文化，不應(yīng)該回避對(duì)郯馬五大調(diào)音樂的研究。

郯馬五大調(diào)向來以百姓的雅歌細(xì)曲及清新婉麗的音樂形式著稱。它與其他流行于各地的民間歌曲不同，雖然生長于民間，但旋律婉轉(zhuǎn)圓潤、唱詞清新秀雅、節(jié)奏平實(shí)徐緩。多以敘事體裁為主，也有謳歌自然風(fēng)光的體裁。在明清時(shí)期由于文人騷客的大力推崇，郯馬五大調(diào)音樂發(fā)展達(dá)到巔峰。同時(shí)，它直接的受到北方音樂和南方音樂的多種影響，其音樂連綿不接，發(fā)展至今。因此，郯馬五大調(diào)是探索古代民族音樂風(fēng)格的活化石，實(shí)為傳統(tǒng)音樂文化中的寶貴遺產(chǎn)。然而，歷代的郯馬五大調(diào)的傳承人們傳習(xí)郯馬五大調(diào)的韻腔、曲牌都是靠口傳心授。而近代，由于種種社會(huì)原因?qū)е虏簧俚嫩榜R五大調(diào)的樂曲已經(jīng)失傳。因此必須盡快對(duì)郯馬五大調(diào)音樂進(jìn)行全面地發(fā)掘、收集、整理，總結(jié)出郯馬五大調(diào)音樂的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，這將對(duì)全面深入地研究中國傳統(tǒng)音樂文化有著極其深遠(yuǎn)而重大的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

三、結(jié)語

民族音樂文化傳承和保護(hù)在各方面都加大了力度，民族音樂文化創(chuàng)新上還有待突破。在多元音樂文化背景下，只有立足于本民族之上才能更好的發(fā)展和保護(hù)，才能與其他音樂更好的交流和溝通，郯馬五大調(diào)才有更好的發(fā)展。魯南五大調(diào)蘊(yùn)涵著大量元曲音樂、文學(xué)及山東東半部古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商貿(mào)活動(dòng)的信息，是地方歷史文化和傳統(tǒng)戲曲、音樂發(fā)展史研究不可多得的重要材料。目前郯城、日照等地的老藝人寥寥無幾，魯南五大調(diào)面臨后繼無人的危險(xiǎn)，急需搶救保護(hù)。

注釋：

① 緒紅霞.魯南五大調(diào)的演唱風(fēng)格與音樂特征研究[D].山東:山東師范大學(xué),2007.