李 麗

（河南大學(xué)民生學(xué)院，河南 開封 475004）

一、研究緣起

文化是一個國家、一個民族的靈魂。中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而中原文化正是中國特色社會主義文化的根源性文化，是中華民族在長期共同生活和生產(chǎn)中積淀形成的精神財富，是凝聚民族認(rèn)同的“共同記憶”，也是中華民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的根脈和靈魂。因此，在中國特色社會主義進入新時代，我們的各項事業(yè)都迎來了蓬勃發(fā)展的新契機之際，通過重新探討中原文化的傳承與傳播，有助于從中華文明的源頭處和中華文化的價值觀層面確認(rèn)中國人的文化身份，重塑民族自信心和文化自信心，有助于堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強國。

中原文化地處黃河流域，作為華夏文明的重要發(fā)源地之一，歷數(shù)千年的融合與碰撞而蘊藉了豐厚的積淀，煥發(fā)出璀璨的色彩，彰顯出豐厚的歷史文化資源優(yōu)勢。這些歷史文化資源自上古至唐宋，一直都是凝聚古代中國的政治、經(jīng)濟、文化的核心力量。中原文化作為中國特色社會主義文化的重要組成部分，在當(dāng)代民族文化建設(shè)中肩負(fù)著重要的歷史使命，發(fā)揮著獨特的文化功能，是助推中部崛起的軟實力，也是引領(lǐng)、推動和凝聚社會發(fā)展的核心力量。

2011年9月，國務(wù)院出臺了《關(guān)于支持河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟區(qū)的指導(dǎo)意見》，指出中原地區(qū)不僅是我國地域意義上的中心，也是我國文化意義上的重要發(fā)源地，中華民族與華夏文明即發(fā)源于此，并確立了中原經(jīng)濟區(qū)五大戰(zhàn)略，建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)即為五大戰(zhàn)略定位之一。該指導(dǎo)意見確立了我國第一個傳承文化使命和功能的經(jīng)濟區(qū)域，也為中原文化的傳承傳播及中原文化的大繁榮指明了方向和任務(wù)。因此，在這個機遇與挑戰(zhàn)并存、危機與出路同在的新時代，通過借助“互聯(lián)網(wǎng)+”這種新的傳播形態(tài)，實現(xiàn)中原文化傳播的轉(zhuǎn)型升級，既可以深入挖掘中原文化的厚重底蘊，彰顯中原地域文化特色，又可以將文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)和內(nèi)涵建設(shè)的優(yōu)勢，為中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)全面發(fā)展提供文化支撐力和綜合競爭力。

二、研究現(xiàn)狀

一般而言，中原文化指的是以黃河中下游地區(qū)為中心的歷史文化形態(tài)。在中國歷史上，由于黃河中下游地區(qū)自上古至唐宋一直是中國的政治、經(jīng)濟、文化中心，故所謂中原文化，在某種程度上代表著中國傳統(tǒng)文化的典型。在現(xiàn)代文化研究中，中原文化也因其與中國傳統(tǒng)文化在表意上的重疊性，而備受學(xué)者矚目。縱觀近現(xiàn)代學(xué)者對中原文化的研究，大致可以歸結(jié)為三類：一是論述了中原文化的基礎(chǔ)理論問題；二是探討了中原文化的傳承問題；三是涉獵了中原文化的周邊問題。

（一）論述了中原文化的基礎(chǔ)理論問題

關(guān)于中原文化基礎(chǔ)理論方面的研究以著作形式呈現(xiàn)的比較多，以論文、文章形式出現(xiàn)的較少，主要特點是綱領(lǐng)性、框架式的研究了中原文化的概念和內(nèi)涵，中原文化的發(fā)展、特征、地位及作用，比較有代表性的著作，如由李學(xué)勤先生、徐吉軍先生主編的《黃河文化史》等。中原文化在基礎(chǔ)理論方面的研究已經(jīng)比較成熟，基本理論框架也較為完整，因此，當(dāng)前的研究更多偏向于操作性的實踐問題。

（二）探討了中原文化傳承與傳播等實踐問題

中原文化傳承與傳播方面的研究較為豐富，雖然研究的具體內(nèi)容不盡相同，有的是從中原文化技藝傳承方面展開，相關(guān)學(xué)者對南陽鼓詞、靈寶道情皮影等傳統(tǒng)技藝的藝術(shù)價值及文化傳承做了專門的研究；有的是從中原文化精神傳承方面展開，如王明有的《論中原歷史文化中的民族精神》、周海濤《論中原文化獨特的文化品格》等等；有的是從新媒體時代中原文化傳播策略方面來展開，如楚明欽《新媒體時代中原文化的傳播途徑》，提出應(yīng)當(dāng)拓展中原文化傳播的新媒體平臺，通過“文化產(chǎn)品”產(chǎn)業(yè)化，實現(xiàn)中原文化傳播的品牌效應(yīng)及經(jīng)濟社會價值；如孫文杰的《“互聯(lián)網(wǎng)+”時代中原文化傳播力提升路徑》，認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)+中原文化傳播”是一種新的傳播形態(tài)，有助于促進中原文化傳播的轉(zhuǎn)型升級等等。

中原文化傳承和傳播方面研究，無論是宏觀上的探討，還是具體問題的闡述，均圍繞著如何傳承好中原文化，如何提升中原文化傳播力來進行，代表著中原文化研究的前沿及研究方向。

（三）涉及中原文化周邊問題的研究

涉及中原文化周邊問題的研究，即與中原文化相關(guān)問題的研究，這方面主要有中原文化與中原崛起、中原文化與中原經(jīng)濟區(qū)建設(shè)、中原文化與文化品牌構(gòu)建、文化高地打造等等。這些方面的研究主要跟國家、政府出臺的文件政策精神有關(guān)，體現(xiàn)了國家政府對于中原文化的重視，同時也為中原文化的傳承和發(fā)展提供了新的指導(dǎo)思想和思維思路。尤其是20世紀(jì)80年代以來，受知識分子回歸本土文化的精神欲求和地方政府文化實力主義觀念的影響，涌起了一股“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的熱潮，促使了中原文化研究中地域文化意識的覺醒。

通過對中原文化研究的回顧與梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)術(shù)界對中原文化的諸多問題進行了有意義的探索，取得了豐碩的成果，也進一步推動了中原文化的發(fā)展。然而，我們也應(yīng)當(dāng)看到，中原文化的傳承與傳播仍舊是當(dāng)前和將來很長一段時間亟待關(guān)注的熱點問題，中原文化得以傳承和發(fā)揚光大，首先要解決好中原地區(qū)歷史文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和媒介轉(zhuǎn)換問題，其次要進行跨專業(yè)、跨學(xué)科、跨視野的研究，要采用立體多維的方式方法去研究，要引入科學(xué)的研究理念對中原文化的傳承傳播進行系統(tǒng)整合的研究，要著重進行微觀層面的現(xiàn)實問題研究等等。

三、需要關(guān)注的幾個重點問題

中原文化作為中國傳統(tǒng)文化的根源性文化，在當(dāng)代中國特色社會主義文化建設(shè)中依舊肩負(fù)著重要的歷史使命，發(fā)揮著獨特的社會功能。在中國特色社會主義進入新時代，我們的各項事業(yè)都迎來了蓬勃發(fā)展的新契機之際，中原文化的傳承與傳播也有一些亟待認(rèn)識和解決的問題擺在面前。譬如：

第一，中原文化傳承與傳播的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換問題。

中原文化古已有之，當(dāng)代中原文化亦被賦予更為豐富的內(nèi)涵。那么，原生態(tài)的中原歷史文化與當(dāng)代中原文化在文化特性與文化傳播上是否具有統(tǒng)一性，值得探討。

我們以先秦時期和新媒體時代中原文化的傳播對比為例。先秦時期，中原地區(qū)的文化創(chuàng)造能力居于其他地域文化主導(dǎo)和核心地位，并急劇向周圍地區(qū)快速擴張，其傳播模式主要有一元主導(dǎo)和多元互補融會、以軍事?lián)c和地區(qū)中心聚落為點帶動聚落群形成的點面結(jié)合、因地域的遠近及政治勢力強弱呈現(xiàn)出的深淺差異、文化同質(zhì)同化和滲透區(qū)共存等四種。新媒體時代中原文化的傳播則呈現(xiàn)出主流文化引領(lǐng)下大眾文化和傳統(tǒng)文化齊頭并進的態(tài)勢，這與先秦時期中原文化的傳播相比具有了顯著的異樣性。

中原文化傳媒格局的構(gòu)建更要回答如何打通中原歷史文化與當(dāng)代中原文化在文化傳承上的壁壘。相關(guān)研究者認(rèn)為，中原文化大體上包含三個層面，一是表層的物質(zhì)文化，二是中層的制度文化，三是深層的精神文化，具體總結(jié)好分析這些特征是我們傳承和傳播中原文化的基本前提。中原文化在歷史發(fā)展的進程中，表層的物質(zhì)文化和中層的制度文化勢必會發(fā)生根本性的變化，然而精神內(nèi)核確是一成不變的。因此，新時代中原文化的傳承與傳播亟需從眾多的歷史文化資源及當(dāng)代文化現(xiàn)象中凝練出具有地域特色的核心價值觀，比如說中原人文精神的凝練和總結(jié)。這個問題在此前的論著和研究中并未得到解答，而這恰恰是新時代中原文化傳播必須面對的重要問題，也是新時代中原文化傳播向前發(fā)展，進一步發(fā)揮當(dāng)代文化引領(lǐng)作用所要回答的重要問題。

第二，中原文化傳承與傳播的媒介轉(zhuǎn)換問題。

當(dāng)下的許多論著已經(jīng)關(guān)注到了中原文化傳播的重要性，主要是對新媒體環(huán)境下中原文化一般性傳播規(guī)律及傳播路徑的探討，但是對如何打造中原文化傳播精品乃至于文化傳播精品的生成機制卻鮮有論及，這是當(dāng)前中原文化傳播向前發(fā)展必須必須解決的重要問題。

十九大報告指出，要繁榮文藝創(chuàng)作，堅持思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。打造精品是習(xí)近平文化自信思想的精華。“思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良”，作為文化精品的標(biāo)準(zhǔn)，有著鮮明的時代性要求?！爸谱骶肌笔轻槍Ξ?dāng)前時代信息化、數(shù)字化的制作方式而言的，只有思想精深、藝術(shù)精湛，而缺乏精良制作的文化產(chǎn)品，也很難成為當(dāng)代的文化精品。

對媒介而言，文化資源的傳承和傳播過程，實際上也是對文化的再造。因此，文化資源的傳承與傳播不是對原生態(tài)歷史文化的再現(xiàn)，而是經(jīng)當(dāng)代價值理念和審美觀念重新審視過的歷史文化的再造。因此，視覺文化大行其道的時代條件下，中原文化的傳承與傳播只有在文化傳媒框架下開展文化創(chuàng)新內(nèi)在機理的專門探索，重構(gòu)中原文化傳播理念、優(yōu)化中原文化資源傳播要素、更新中原文化傳播載體，才能突破有當(dāng)下高原無高峰的現(xiàn)狀。

第三，中原文化傳承與傳播的創(chuàng)新性問題。

新時代中原文化的傳承與傳播過，要注重發(fā)揮創(chuàng)新機制的作用。總書記曾指出，“做好宣傳思想工作，比以往任何時候都更加需要創(chuàng)新?！敝性幕瘋鞑ハ騺聿皇且粋€封閉的體系，而應(yīng)當(dāng)是一套靈動開放的方法論系統(tǒng)。中原文化傳播要以解決當(dāng)下現(xiàn)實中的文化建設(shè)問題、價值觀念問題、社會發(fā)展問題為宗旨和任務(wù)。當(dāng)前中原文化傳播領(lǐng)域一個最為突出的問題就是，浮躁之風(fēng)、機械化生產(chǎn)的傳播產(chǎn)品極為普遍，真正具有創(chuàng)新性的文化傳播產(chǎn)品僅為少數(shù)。要突破中原文化傳承與傳播的困境，在文化傳播實踐與傳播理論上都要下狠功夫。習(xí)近平同志對文化創(chuàng)新問題高度重視，在十九大報告中就明確指出，要發(fā)揚學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，提升文藝原創(chuàng)力，推動文藝創(chuàng)新。因此，新時代中原文化的傳承與傳播亟需從創(chuàng)新機制方面提升中原文化的傳播力。

第四，中原文化傳承與傳播的主體條件的問題。

在西方傳播學(xué)理論中，傳播的主體條件，也就是誰(Who)，是傳播過程的五個基本構(gòu)成要素之一?！罢l”(Who)就是傳播者，在傳播過程中擔(dān)負(fù)著信息的收集、加工和傳遞的任務(wù)。中原文化的傳播現(xiàn)狀更為關(guān)注于傳播客體，注重從一般性傳播規(guī)律的角度切入傳播客體，而對傳播主體的主觀條件如道德水平、傳播素養(yǎng)等方面卻缺少專門研究。然而，對傳播主體的關(guān)照和考察卻是提升文化傳播主體性與能動性的的關(guān)鍵因素。

習(xí)近平總書記高度重視新聞輿論工作，并要求國家充分重視傳播的作用，扎實推進國際傳播能力，通過講述好中國故事，傳播好中國聲音，讓傳播成為增信釋疑和凝心聚力的橋梁與紐帶。在十九大報告中也強調(diào)，要加強文藝隊伍建設(shè)，造就一大批德藝雙馨名家大師，培育一大批高水平創(chuàng)作人才。近日，北京師范大學(xué)中國教育創(chuàng)新研究院發(fā)布了《21世紀(jì)核心素養(yǎng)5C模型研究報告》，報告中提出“文化理解與傳承素養(yǎng)”是21世紀(jì)人才必備核心素養(yǎng)的核心。中原文化的傳承和傳播應(yīng)當(dāng)在傳播主體上下功夫，通過造就一大批具備有文化引領(lǐng)、文化認(rèn)同、文化踐行素養(yǎng)的傳播大師，通過培養(yǎng)具備有文化理解、文化認(rèn)同、文化踐行素養(yǎng)的傳播人來實現(xiàn)中原文化的創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化。

四、結(jié)語

新時代中原文化傳播的格局構(gòu)建只有憑借中原文化資源的傳播與文化再造，才能繼續(xù)發(fā)揮其在中國特色社會主義文化建設(shè)中的根源性和先進性；新時代中原文化的傳播只有處理好現(xiàn)代轉(zhuǎn)換和媒介轉(zhuǎn)換的問題，才能保持中原文化的原生態(tài)，又能創(chuàng)造性地呈現(xiàn)出符合現(xiàn)代人審美趣味的歷史文化產(chǎn)品；中原文化資源得天獨厚，只有造就一大批具備有文化引領(lǐng)、文化認(rèn)同、文化踐行素養(yǎng)的高水平傳播人才，才能以創(chuàng)新的姿態(tài)打造出兼具本土特色和可推廣性的傳播品牌。