翟書(shū)藝

（蘭州文理學(xué)院，甘肅 蘭州 730000）

我國(guó)西部地區(qū)是少數(shù)民族主要聚居區(qū)，蘊(yùn)含豐富的少數(shù)民族文化，共同構(gòu)成了我國(guó)寶貴的文化資源。在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略背景下，東西方開(kāi)始進(jìn)行多角度、多層面、多領(lǐng)域互動(dòng)，為西部地區(qū)發(fā)展起到推動(dòng)作用同時(shí)，也對(duì)西部地區(qū)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一定沖擊。在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)，主要體現(xiàn)在西部傳統(tǒng)音樂(lè)受到新潮音樂(lè)沖擊，導(dǎo)致西部傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展艱難，大量寶貴的傳統(tǒng)音樂(lè)文化流失，不利于我國(guó)文化的多元化發(fā)展。

一、西部傳統(tǒng)音樂(lè)形式

西部地區(qū)主要是少數(shù)民族聚居區(qū)，其傳統(tǒng)音樂(lè)歷史悠久，如隋唐時(shí)期的龜茲樂(lè)、高昌樂(lè)、

疏勒樂(lè)等，都是西部傳統(tǒng)音樂(lè)重要?dú)v史價(jià)值的體現(xiàn)。在當(dāng)代，如甘肅、青海等地區(qū)，各少數(shù)民族人民會(huì)自發(fā)組織“花兒會(huì)”等少數(shù)民族盛會(huì)，人們?cè)谑?huì)中對(duì)歌賽詩(shī)，是西部傳統(tǒng)音樂(lè)交流的重要載體。與此同時(shí)，西部地區(qū)少數(shù)民族文化發(fā)展水平較高，如東部地區(qū)已經(jīng)失傳的部分民歌民謠，許多還保留在西部傳統(tǒng)音樂(lè)中。如錫伯族人們所說(shuō)的滿語(yǔ)，與祖先一脈相承，滿族民歌及音樂(lè)特點(diǎn)仍然體現(xiàn)在錫伯族民歌中。而在西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略下，西部傳統(tǒng)音樂(lè)與流行音樂(lè)深入結(jié)合，如《草原情歌》、《絲路花雨》、《紅高粱》等，都成為了西部傳統(tǒng)音樂(lè)的代表。而西部傳統(tǒng)音樂(lè)也逐漸滲透到我國(guó)流行音樂(lè)中，促成了我國(guó)流行音樂(lè)的繁榮發(fā)展。

二、西部傳統(tǒng)音樂(lè)形式受到的影響

（一）西部大開(kāi)發(fā)導(dǎo)致文化沖擊

西部地區(qū)處于內(nèi)陸，交通相對(duì)不便利，在封閉的環(huán)境下多個(gè)少數(shù)民族逐漸形成了風(fēng)格各異的文化習(xí)俗。西部人民生活節(jié)奏緩慢并且相對(duì)封閉，而西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略背景下，西部地區(qū)的發(fā)展渠道得到拓寬，在經(jīng)濟(jì)、政治騰飛的同時(shí)，各種新潮文化也在不斷沖擊西部傳統(tǒng)文化。體現(xiàn)在音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)，西部傳統(tǒng)音樂(lè)主要是各少數(shù)民族音樂(lè)，類型相對(duì)單一，并且傳播渠道有限。而西部開(kāi)放后，物質(zhì)條件得到改善，尤其是新媒體技術(shù)高速發(fā)展下，國(guó)內(nèi)乃至國(guó)外的各類音樂(lè)形式都對(duì)西部人、尤其是西部年輕人產(chǎn)生了深刻影響?，F(xiàn)代音響效果豐富多變，對(duì)聽(tīng)眾感官刺激更加強(qiáng)烈，并且無(wú)論是節(jié)奏還是詞曲，都更加符合年輕人審美需求，導(dǎo)致西部傳統(tǒng)音樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)力更加薄弱，缺乏新一代的受眾群，西部傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展根基不牢固，會(huì)導(dǎo)致西部傳統(tǒng)音樂(lè)逐漸流失，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展產(chǎn)生不可挽回的損失。

（二）文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)音樂(lè)大多具有鮮明的功能性，如在喪葬嫁娶等社會(huì)活動(dòng)中，通常會(huì)應(yīng)用大量傳統(tǒng)音樂(lè)元素，很多活動(dòng)都無(wú)法脫離傳統(tǒng)音樂(lè)而獨(dú)立存在。而我國(guó)西部地區(qū)處于內(nèi)陸，交通不便利，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展長(zhǎng)期落后，西部傳統(tǒng)音樂(lè)更加貼近自然，與社會(huì)活動(dòng)與生活具有十分緊密的聯(lián)系。而隨著西部地區(qū)城市化的高速發(fā)展，西部地區(qū)人民的生產(chǎn)生活方式、習(xí)俗等都發(fā)生翻天覆地的變化。如少數(shù)民族服飾漢化、建筑結(jié)構(gòu)改變等，都體現(xiàn)出西部地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變。西部地區(qū)人民的生活方式從傳統(tǒng)的集體性轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體性，依托于集體性參與活動(dòng)而衍生的傳統(tǒng)音樂(lè)缺乏獨(dú)立發(fā)展的根基，不僅掌握西部傳統(tǒng)音樂(lè)的藝人在逐漸減少，肯學(xué)習(xí)傳統(tǒng)音樂(lè)的年輕人也在逐漸減少，從而造成了西部傳統(tǒng)音樂(lè)流失的現(xiàn)狀。

三、西部傳統(tǒng)音樂(lè)傳承保護(hù)策略

（一）建立音樂(lè)文化博物館

為了最大限度保存現(xiàn)有的西部傳統(tǒng)音樂(lè)文化，可以通過(guò)建立音樂(lè)文化博物館等方式，進(jìn)行集中儲(chǔ)存和管理，保證現(xiàn)有的各類傳統(tǒng)音樂(lè)類別能夠得到妥善的維護(hù)。可以搜集民間所使用的樂(lè)器，或與演奏音樂(lè)相關(guān)的服飾、樂(lè)譜、文物、影像資料、歷史文獻(xiàn)。通過(guò)西部傳統(tǒng)音樂(lè)文化展的形式，向社會(huì)宣傳，讓更多人了解西部傳統(tǒng)音樂(lè)文化，感受其中蘊(yùn)含的獨(dú)特魅力。而針對(duì)瀕臨失傳的音樂(lè)形式，可以借助各種新媒體手段，對(duì)瀕危音樂(lè)進(jìn)行記錄并長(zhǎng)久儲(chǔ)存，便于對(duì)西部傳統(tǒng)音樂(lè)的儲(chǔ)存。

（二）傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)與教育文化事業(yè)結(jié)合

西部地區(qū)各類院校應(yīng)重視與西部傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合，通過(guò)西部傳統(tǒng)音樂(lè)文化宣傳教育，開(kāi)辦西部傳統(tǒng)音樂(lè)專業(yè)班等形式，培養(yǎng)西部學(xué)生民族文化自信，提升其對(duì)西部傳統(tǒng)音樂(lè)的了解及興趣程度，通過(guò)學(xué)院式教育培養(yǎng)更多西部傳統(tǒng)音樂(lè)人才。并鼓勵(lì)各類院校、城市、社區(qū)等開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)等活動(dòng)，促進(jìn)西部傳統(tǒng)音樂(lè)文化間交流，增強(qiáng)西部傳統(tǒng)音樂(lè)活力。

（三）重視西部傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)新

西部傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代音樂(lè)形式相結(jié)合，能滿足新一代青年的審美需求，同時(shí)促進(jìn)西部傳統(tǒng)音樂(lè)的進(jìn)一步發(fā)展，在現(xiàn)有音樂(lè)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作更多具有西部風(fēng)情的音樂(lè)作品。

四、結(jié)語(yǔ)

西部傳統(tǒng)音樂(lè)是我國(guó)音樂(lè)文化中不可分割的重要組成部分。由于西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，以及西部文化生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變，西部傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展舉步維艱。因此，需要通過(guò)音樂(lè)文化博物館，將傳統(tǒng)音樂(lè)元素與教育文化事業(yè)相結(jié)合，尋求音樂(lè)形式的突破創(chuàng)新，才能尋求更好的發(fā)展之路，促進(jìn)西部傳統(tǒng)音樂(lè)的可持續(xù)發(fā)展。