董 曉

（鄭州師范學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)院，河南 鄭州 450000）

20世紀初期，美聲唱法傳入我國，在經(jīng)過我們幾代人的共同努力之下逐漸的在我們中國扎根、開花、結(jié)果，同時我國高校聲樂教學(xué)也逐漸摸索出了一套相對健全的美聲教學(xué)教育體系，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的美聲歌唱人才，“中國風(fēng)”在國際樂壇中不斷掀起。文章從以下三個方面簡單提出了美聲唱法民族化發(fā)展的有效路徑，以期在借鑒、融合、互補、創(chuàng)新的基礎(chǔ)上實現(xiàn)美聲唱法“民族化”的良好發(fā)展。

一、以民族語言、歌唱發(fā)聲以及民族音樂審美為美聲唱法民族化發(fā)展的主攻方向

民族語言、歌唱發(fā)聲以及民族音樂審美是歌唱方法所包括和涉及的三個主要方面，所以，美聲唱法民族化的發(fā)展也要圍繞民族語言、歌唱發(fā)聲以及音樂審美這三個方面而展開。語言作為演唱藝術(shù)最重要的表達手段，從民族語言這方面來說，我們漢語言具有獨特的特征，例如漢字詞匯以單音節(jié)為主，讀音有聲母和韻母兩個部分構(gòu)成，陰平、陽平、上聲、去聲又構(gòu)成了漢字拼音的四個聲調(diào)，以民族語言為基礎(chǔ)而建立和形成的歌唱方法具有鮮明的民族特征，自然與美聲這一外來歌唱唱法存在著較大的差異性。歌唱發(fā)聲與說話發(fā)聲二者之間是具有緊密的關(guān)聯(lián)性的，但是歌唱發(fā)聲的方法又存在著相對的獨立性特點，在美聲唱法民族化的過程中我們要在堅持美聲唱法科學(xué)性發(fā)聲方法的基礎(chǔ)上積極尋求美聲歌唱發(fā)聲與漢語說話發(fā)聲的共同點，進而逐漸實現(xiàn)歌唱發(fā)聲民族化的演變。另外，在民族音樂審美方面，由于地域文化的不同，我們國人在聲樂審美方面更注重音樂的風(fēng)格、情趣以及韻味等具有內(nèi)涵的內(nèi)容，而諸如意大利等外國人在聲樂審美方面則更注重音量、音域以及音色等可以凸顯演唱效果的內(nèi)容。不管是在民族語言方面，還是在歌唱發(fā)聲方面，亦或是在民族音樂審美方面都是美聲唱法民族化發(fā)展過程中需要尤其注重和充分把控的，要以這三個方面為出發(fā)點、為主攻方向，不斷加快美聲唱法民族化的發(fā)展進程。

二、注重吸納中國說唱藝術(shù)、戲曲藝術(shù)演唱方法的精華

中國戲曲藝術(shù)流派異彩紛呈，各個流派也都有自身獨特的演唱方法，可以說中國戲曲藝術(shù)演唱方法是十分的考究，都是歷代藝術(shù)大師在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上而不斷琢磨、創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，對于現(xiàn)代聲樂藝術(shù)而言，非常值得現(xiàn)代的聲樂藝術(shù)家借鑒和學(xué)習(xí)。例如昆曲是我國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的杰出代表，也是漢族傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也可稱之為“昆山腔”或者“昆腔”，行腔婉轉(zhuǎn)，在歌唱方法方面對于口型、發(fā)音位置、吐字等極其講究。我國的說唱藝術(shù)和現(xiàn)代聲樂表演藝術(shù)無論是語音方面和修辭方面，還是在格律和聲韻方面，亦或是在形體方面都存在著很多的共同點，說唱藝術(shù)的聲韻聲腔音樂經(jīng)過了歷代藝術(shù)家的傳承和創(chuàng)新逐漸形成了別具一格的聲腔音樂體系，調(diào)試、調(diào)性、腔句和板式等都更獨具特色。有說有唱、似說非唱、說唱結(jié)合以及韻頌性與歌性相融合等特征是說唱藝術(shù)聲腔音樂體系與戲曲和歌曲所存在的主要區(qū)別，另外諸如京韻大鼓、梅花大鼓等說唱藝術(shù)演唱技巧與西洋聲樂、中國戲曲都存在著比較大的差別，更是值得我們在聲樂藝術(shù)演唱中學(xué)習(xí)和借鑒，以促進中國民族聲樂的發(fā)展。所以，美聲唱法民族化的發(fā)展過程中，我們要積極的學(xué)習(xí)和借鑒世界各國各民族的優(yōu)秀音樂文化，更重要的是在學(xué)習(xí)和借鑒外國優(yōu)秀音樂文化的基礎(chǔ)上充分的汲取和挖掘中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，從中國深厚悠久的諸如傳統(tǒng)戲曲、說唱藝術(shù)等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤中獲取充足的養(yǎng)分，進而推進美聲唱法民族化的進程。

三、注重借鑒民族、民間歌手和民歌歌唱家的演唱方法

中國地域遼闊、民族眾多，受文化、環(huán)境等地域因素的影響各個地區(qū)也都有具有濃郁地域特色的民歌，例如東北民歌、蒙古民歌、湖南民歌、陜北民歌、廣西民歌等都具有獨特的地域風(fēng)格和特點。又因民族文化的不同，形成了不同風(fēng)格的藏族民歌、維吾爾族民歌、朝鮮族民歌、瑤族民歌等民歌，可以說我們中國的民歌千姿百態(tài)、風(fēng)情萬種，不同民族的民歌在歌唱方法方面也是存在著比較大的差異性。建國以來，伴隨著我國經(jīng)濟、文化和藝術(shù)的快速、繁榮發(fā)展，涌現(xiàn)出諸如郭蘭英、王向榮、郭頌、李谷一、胡松華、才旦卓瑪?shù)纫淮笈鷥?yōu)秀的民歌歌手、歌唱家。民族化聲樂藝術(shù)演唱要注重對于民族、民間歌手和民歌歌唱家演唱方法的學(xué)習(xí)和借鑒，以促進新時期美聲唱法民族化的發(fā)展。

四、結(jié)語

在新時期多元文化發(fā)展背景下，我國的民族唱法也要與時俱進的進行創(chuàng)新，在吸收和借鑒外來演唱方法的同時也不能忽視了本民族優(yōu)秀的聲樂技巧，要在堅持中國文化的基礎(chǔ)上促進美聲唱法民族化的發(fā)展。我們在學(xué)習(xí)聲樂藝術(shù)的過程中，對于西洋美聲唱法不能只是一味的盲目崇拜，要在吸收、借鑒其優(yōu)點和精華的同時將其科學(xué)、合理、巧妙的融入到民族聲樂藝術(shù)中去，深化美聲唱法與民族唱法的融合，進而加快美聲唱法民族化發(fā)展進程，從而推動民族聲樂藝術(shù)的可持續(xù)良好發(fā)展。