王威威

傳統(tǒng)文化好似一條波瀾壯闊的大河，她歷經(jīng)幾千年的歷史向我們奔涌而來，如何讓她流進(jìn)我們的生活，流進(jìn)我們的內(nèi)心，又如何讓她在新的時(shí)代呈現(xiàn)出更引人入勝的景致，這是我們需要思索的問題。關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價(jià)值的思考、關(guān)于傳統(tǒng)文化現(xiàn)代形態(tài)的探索不能停留在空疏的想象，而必須以對傳統(tǒng)文化本身的深入研究為基礎(chǔ)。我們可以從小處入手，去探討某一哲學(xué)家的特定思想；我們可以從大處著眼，抽象出中華文化的整體特征；我們可以進(jìn)行靜態(tài)的分析，概括某一家某一派的思想特質(zhì)；我們可以進(jìn)行動(dòng)態(tài)的推演，梳理出重要思想觀念的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)和基本走向。如此，當(dāng)可在把握傳統(tǒng)文化整體性的同時(shí)呈現(xiàn)其多樣性、豐富性和歷史流變性。在此基礎(chǔ)之上，我們可以將古代思想與現(xiàn)代社會(huì)相對接，讓傳統(tǒng)文化為解決現(xiàn)代問題提供思路和方案，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。本期刊載的6篇論文選自2018年5月12日至13日在華北電力大學(xué)召開的“傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)的參會(huì)論文，6位作者從不同的角度對傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值進(jìn)行了有益探索。

道家文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。方映靈從新的視角詮釋出道家文化的特質(zhì)，揭示了道家文化對中國人的社會(huì)心理積淀以及對中華民族的人格心理結(jié)構(gòu)的影響，闡明了道家文化與中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系。

“道”是道家思想中的最高觀念。李海峰從哲學(xué)、人文、價(jià)值觀三個(gè)層面分析了道家思想中“道”的內(nèi)涵，探討了以“道”為核心的道家哲學(xué)兼容西方平等、科學(xué)、理性精神的可能性及其對未來人類文明發(fā)展的可能貢獻(xiàn)。

“自然”是道家思想的核心觀念之一，其內(nèi)涵豐富，意義復(fù)雜。趙建永辨析了“自然”的本義、衍生義及現(xiàn)代義，厘清了“普遍和諧觀念”的不同層面，闡發(fā)了道家自然觀念對化解生態(tài)危機(jī)、促進(jìn)綠色發(fā)展的意義。

關(guān)于老子其人、《老子》其書及《老子》思想的研究成果極其豐富，但是爭議和誤解頗多。張豐乾剖析了關(guān)于老子和《老子》的各種誤解，并在此基礎(chǔ)之上探討了《老子》思想的主旨，彰顯了《老子》思想對于人們反思和超越“現(xiàn)代”的獨(dú)特價(jià)值。

在儒家思想發(fā)展的歷史中，心性論一直處于核心的地位。王覓泉對儒家心性論研究中的先驗(yàn)思維和話語以及關(guān)于心性論的宇宙論和形上學(xué)建構(gòu)進(jìn)行了反思，指出自然主義進(jìn)路是儒家心性論現(xiàn)代化的重要途徑。

“逸”是傳統(tǒng)文人藝術(shù)審美的核心范疇，以“逸”為核心的“隱逸精神”體現(xiàn)出傳統(tǒng)文人對獨(dú)立自由人格的追求。梁紅燕辨明了“文人隱逸精神”的內(nèi)涵，梳理了“文人隱逸精神”形成和發(fā)展的脈絡(luò)，分析了其興盛及衰落的時(shí)代原因，并闡發(fā)出傳統(tǒng)文人精神的現(xiàn)代意義。