□桂方海

侯外廬、邱漢生、張豈之三先生1980年啟動編寫《宋明理學史》，1985年年終寫竣，上下兩冊，134.4萬字，1987年由人民出版社出版。該書回溯了綿延700余年的理學思想體系，系統(tǒng)地闡述了宋、元、明時期理學的產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰弱的歷史過程，在理論上剖析了理學的主要概念，實事求是地分析了理學的社會功能及其歷史作用。

30年來，《宋明理學史》已成為思想史、哲學史、中國學術(shù)史及相關(guān)學科領域?qū)W術(shù)研究的重要參考讀物，產(chǎn)生了廣泛的影響。該書具有以下顯著特點：一是界定了宋明理學的思想史地位，認為宋明理學以儒學為主，吸收了佛學和道教思想，是在唐朝三教融合、滲透的基礎上，孕育和發(fā)展起來的一種新的學術(shù)思想；二是根據(jù)馬克思主義的觀點和方法對歷史事實與思想史料進行了辨析、研討，認為宋明理學吸收了大量的傳統(tǒng)文化和外來文化，是中國思想學說融會發(fā)展的重要階段；三是圍繞“性與天道”這一理學討論的中心內(nèi)容，針對理學中“程朱理學”和“陸王心學”兩大派別相互詰辯、彼此滲透與合流的趨勢，通過對其產(chǎn)生與演變的歷史條件的分析，提出了自己的看法，具有很高的學術(shù)價值；四是不僅關(guān)注著名的理學家，而且對一些雖然不大知名，但在理學的演變或更深思想淵源的承接傳授方面有過影響的理學家，也做了深入的研究，全面呈現(xiàn)了宋明理學的面貌；五是對元代理學開辟專章予以論述，認為只有掌握了元代理學的特點，才能了解宋代理學是如何經(jīng)過這個中間環(huán)節(jié)而轉(zhuǎn)向明代理學的。

30年來，理學史的研究不斷取得新進展，但《宋明理學史》的學術(shù)價值依然彌久彌新，給讀者以啟迪。因時代原因，在重版之際，有必要對《宋明理學史》進行理性反思和適度修訂。

據(jù)張豈之先生講，邱漢生先生認為用歷史唯物主義的立場、觀點、方法研究前人的思想學術(shù)業(yè)績，必然要排除主觀的隨意性，不宜刻薄，也毋庸偏愛。他認為，依據(jù)邱漢生先生的意見，努力擺脫各種歷史原因所造成的局限，在合適時間，對《宋明理學史》進行修訂是必要的。張先生回憶，1992年，邱漢生先生因病住院，他去看望，當時邱先生已不能整句說話，張先生只聽到邱先生說出的“宋明”兩個字。自那時起，張豈之先生就把修訂《宋明理學史》當作緬懷邱漢生先生的一種方式，把緊扣時代主題、增強問題意識、助推中國哲學發(fā)展作為一個史學家的責任擔當，時刻記在心頭。

張豈之先生認為，作為中國傳統(tǒng)儒學思想發(fā)展史上的第二個高峰，宋明理學起到了繼往開來的作用，是對先秦儒學、兩漢經(jīng)學、隋唐佛學思想的批判性轉(zhuǎn)化，也是對先秦時期以來傳統(tǒng)儒學的創(chuàng)新性發(fā)展，是中華民族思想智慧的體現(xiàn)。對宋明理學作深入研究及整體性、多元性地全面展示，可對堅定文化自信起到積極推動作用。數(shù)十年來，他從通貫性和整體性的角度，加強對宋明理學的學術(shù)研究，并在此基礎上完成修訂工作。修訂版更加契合學術(shù)與時代要求。