劉建英 陳丹

摘要 研究了紅色文化紀(jì)念林的內(nèi)涵，并提出從平面布局構(gòu)思、場所空間營造、文化情感表達(dá)3個方面研究紀(jì)念性景觀規(guī)劃設(shè)計的方法。在此基礎(chǔ)上，以茅山東進(jìn)林為例，以紅色文化時空序列進(jìn)行平面布局構(gòu)思，將紅色文化的情感表達(dá)融入景觀場所空間營造，重點打造星火廣場、夢回沙場平臺、東進(jìn)廣場、廉政鐵軍平臺、五星平臺5個紅色文化序列核心節(jié)點。希望該研究能對紅色革命根據(jù)地山林景觀的規(guī)劃和建設(shè)起一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞 紅色文化;紀(jì)念林;景觀;規(guī)劃設(shè)計

中圖分類號 TU985.12文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 0517-6611（2019）19-0128-04

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2019.19.038

Abstract This paper studies the connotation of the red cultural memorial forest， and puts forward three methods to study the planning and design of the memorial landscape from the aspects of plane layout， site space construction and cultural emotional expression. On this basis， taking Maoshan forest as an example， this paper conceives the layout of the spatial and temporal sequence of red culture， integrates the emotional expression of red culture into the space construction of landscape sites， focusing on five core nodes of the red cultural sequence： Spark Square， Dreamback Sand Plaza Platform， Eastern Forward Plaza， Anticorruption Iron Army Platform and FiveStar Platform. It is hoped that this study can be used for reference in the planning and construction of mountain forest landscape in the red revolutionary base area.

Key words Red culture;Memorial forest;Landscape;Planning and design

自2004年以來，中共中央辦公廳和國務(wù)院辦公廳已經(jīng)連續(xù)發(fā)布3期全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要，大力提倡紅色旅游建設(shè)工作[1]。在這樣的大背景下，關(guān)于紅色旅游、紅色文化等相關(guān)的研究和建設(shè)正大力推進(jìn)。但是目前全國以紅色文化為主題的紅色旅游建設(shè)存在缺乏特色、文化內(nèi)涵挖掘不深、游覽形式單一等問題。因此作為紅色文化載體的革命山區(qū)，如何通過科學(xué)規(guī)劃、合理開發(fā)，打造富有特色的紅色文化主題景點，同時融合山林優(yōu)美的自然綠色生態(tài)環(huán)境，紅綠結(jié)合，實現(xiàn)雙色旅游[2]就很有意義。

1 紅色文化紀(jì)念林概述

目前學(xué)者們分別從文化資源、革命文化等角度對紅色文化的內(nèi)涵提出了不同看法[3]。筆者認(rèn)為紅色首先是革命的象征，從革命文化角度來看，紅色文化應(yīng)該是我國廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，于革命戰(zhàn)爭時期孕育形成，并在后期進(jìn)行整理開發(fā)的革命歷史文化。

紀(jì)念林在林業(yè)中屬于亞林種名勝古跡和革命紀(jì)念林。紀(jì)念林在承載著生態(tài)公益功能的同時，具有傳承歷史、精神和文化的時代特征，是一種社會文化與自然的結(jié)合體[4]。新中國成立以來，我國各級政府、國際友人種植了大量具有象征意義的紀(jì)念林。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各類社會企業(yè)單位、社會團(tuán)體也加入到紀(jì)念林的建設(shè)中。

紅色文化紀(jì)念林景觀是以紀(jì)念林所在的自然環(huán)境為載體，將紅色文化資源和綠色生態(tài)自然景觀相結(jié)合，共同開發(fā)，形成“以紅帶綠、以綠托紅”的可持續(xù)發(fā)展雙色景觀[5]。一方面可以讓參觀者受到紅色文化精神的鼓舞和激勵，另外一方面可以讓工作生活緊張的現(xiàn)代都市人去親近自然，陶冶身心，感受綠意盎然的大自然風(fēng)貌。

2 紅色文化紀(jì)念林景觀規(guī)劃設(shè)計方法

紀(jì)念林景觀屬于紀(jì)念性景觀的一種典型表達(dá)方式，與紀(jì)念林類似的還有紀(jì)念園、主題紀(jì)念公園等。因此筆者不僅僅局限于紀(jì)念林這一概念，而是從研究紀(jì)念性景觀規(guī)劃設(shè)計方法的角度出發(fā)，總結(jié)紀(jì)念林景觀的規(guī)劃設(shè)計。最終，從平面布局構(gòu)思、場所空間營造、文化情感表達(dá)3個方面進(jìn)行設(shè)計方法分析。

2.1 平面布局構(gòu)思

2.1.1 基本構(gòu)圖母題。紀(jì)念性景觀平面布局的基本構(gòu)圖母題有方、圓、線3種形式，都具有歷史文化淵源。方、圓、線的基本圖式組成構(gòu)成了紀(jì)念性景觀的面，這也成為規(guī)劃設(shè)計具有一定線性空間序列的紀(jì)念性景觀的基本平面布局構(gòu)圖思維方式。

2.1.2 融合自然環(huán)境。紀(jì)念性景觀是用景觀來界定紀(jì)念活動所生成的紀(jì)念物，環(huán)境因素對整個景觀布局設(shè)計影響很大。營造紀(jì)念環(huán)境，注重自然要素的運(yùn)用，越來越成為紀(jì)念性景觀設(shè)計的主流。因此，紀(jì)念性景觀越來越少使用傳統(tǒng)的紀(jì)念碑，而是通過與植物、石頭、雕塑、文學(xué)等緊密聯(lián)系的方式營造紀(jì)念環(huán)境[6-7]。

2.2 場所空間設(shè)計

2.2.1 空間與時間的連續(xù)性。規(guī)劃設(shè)計采用線性空間序列的組織形式，實現(xiàn)景觀場所空間序列、主要景觀視線通廊與主要游覽路線高度重合[8]，實現(xiàn)紀(jì)念者對紀(jì)念場所空間的體驗以紀(jì)念主題為核心呈線性連續(xù)性展開。除了空間的連續(xù)性，在時間上，能夠?qū)⒉煌目臻g場所節(jié)點建立一種時間的邏輯聯(lián)系，將能夠更好地引導(dǎo)紀(jì)念者去感受紀(jì)念主題，增強(qiáng)空間的敘事性。

2.2.2 尺度的合理性。不同的尺度空間營造需要結(jié)合人的視覺特征。對于紀(jì)念林這種自然生態(tài)環(huán)境要求比較高的紀(jì)念性場所空間，往往線性空間窄而長，可以很好地引導(dǎo)游人到達(dá)節(jié)點場所空間。隨著地形的起伏，在植被的掩映線下，視線或開敞或封閉，可以更好地欣賞沿途的生態(tài)林。節(jié)點空間，豁然開敞，可以為游人提供停留駐足的空間，通過結(jié)合地面鋪裝、小品、雕塑等元素設(shè)計鎖定紀(jì)念者的視線。節(jié)點場所的紀(jì)念主體雕塑等構(gòu)筑物要與場所空間尺度適宜，滿足相應(yīng)紀(jì)念活動如拍照合影等的需求。

2.3 文化情感表達(dá)

紀(jì)念性景觀通過要素來傳達(dá)主題和情感，并通過人來感受和體驗，情感的表達(dá)是其中主要的因素，主導(dǎo)著紀(jì)念性景觀的設(shè)計。以敘事性的方式表達(dá)紀(jì)念性景觀是一種常用的方法，具體的表達(dá)手法包括場景再現(xiàn)、象征、隱喻、留白、對比等敘事性手法[9] 。文化情感的表達(dá)重點從景觀受體也就是人的角度出發(fā)，關(guān)注人們內(nèi)心的情感和感受。因此，從人的感官角度出發(fā)，研究能夠引起人視覺、聽覺、觸覺的共鳴，從而獲得紀(jì)念情感的表達(dá)形式是較好的出發(fā)點。

3 茅山東進(jìn)林項目實踐

3.1 背景分析

茅山風(fēng)景優(yōu)美，自然資源豐富，是國家5A級旅游區(qū)，省級森林公園。東進(jìn)林項目區(qū)位于茅山主峰大茅峰上，九霄萬福宮西側(cè)，占地面積廣，周邊擁有完整森林生態(tài)系統(tǒng)。

茅山紅色文化資源豐富，是全國六大山地革命根據(jù)地之一，被確定為全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)之一。1958年為紀(jì)念陳毅率領(lǐng)的新四軍東進(jìn)抗日的歷史事跡，句容人民在茅山大茅峰西坡開墾山地，種植樹木造出“東進(jìn)林”3個大字。但是作為紅色革命紀(jì)念林，因沒有修建相應(yīng)旅游景觀設(shè)施，不能體現(xiàn)東進(jìn)林的紅色旅游價值[10]。

3.2 總體規(guī)劃平面布局

東進(jìn)林紀(jì)念林占地14 hm2。此次總體規(guī)劃平面布局采用點、線、面結(jié)合的方式，圍繞原有東進(jìn)林字體建設(shè)一系列的棧道和景觀節(jié)點，形成節(jié)點場所空間和棧道線性空間，圍繞東進(jìn)林字體的山林面域景觀。棧道總長度共1 500 m，與原有景點構(gòu)成一個緊密圍繞字體的閉合的線性道路環(huán)帶，在字體之間也穿插設(shè)計了豎向較短的棧道以加強(qiáng)游覽路線的聯(lián)系性。規(guī)劃選擇正面朝向字體的橫向序列為核心區(qū)，重點打造紅色文化序列景觀，總長度為500 m（圖1）。

在進(jìn)行紀(jì)念林景觀總體規(guī)劃時的核心思想，是以時間的發(fā)展為序列，闡述新四軍的紅色文化歷史，從革命的緣起，毛主席提出的“星星之火，可以燎原”的階段，到最后取得抗日戰(zhàn)爭勝利共經(jīng)歷了5個重要階段。同時將5個階段紅色文化融入到5個空間節(jié)點，形成星火廣場等5個空間序列節(jié)點（圖2）。

3.3 節(jié)點場所空間設(shè)計

3.3.1 星火廣場。東進(jìn)林景觀主入口命名為“星火廣場”，其紅色文化主要表現(xiàn)形式為在墻上鐫刻毛主席親筆題寫的“星星之火，可以燎原”大字。星火廣場總面積188 m2，此次設(shè)計在原有休憩木平臺的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓建，并增加四角景觀亭，為游人提供駐足休憩的觀景空間（圖3）。

3.3.2 夢回沙場平臺。夢回沙場平臺的命名是為了紀(jì)念新四軍開辟根據(jù)地的艱苦奮斗精神。紅色文化主要表現(xiàn)形式為通過展示牌介紹該階段重要的歷史故事——韋崗伏擊戰(zhàn)，以及播放新四軍歷史故事與音樂幫助游客了解歷史，感受紅色文化熏陶。夢回沙場平臺為3.5m寬度的棧道圍合的一個回字形場地，棧道長88 m，面積共300 m2，中間為保留的原有植物。在平臺上沿途合理布置一系列木質(zhì)坐凳，提供休憩空間（圖4）。

3.3.3 東進(jìn)廣場。1939年新四軍開始東進(jìn)抗日，且此平臺位于“進(jìn)”字下方，因此被命名為東進(jìn)廣場。紅色文化主要表現(xiàn)形式為典型標(biāo)志性景觀——東進(jìn)林紅色字體花壇。地面設(shè)計玻璃鋪裝來展現(xiàn)新四軍東進(jìn)的路線圖，營造新四軍當(dāng)年東進(jìn)抗日的紅色文化氛圍，并在玻璃鋪裝下設(shè)置地埋燈，打造聲光電科技景觀，實現(xiàn)路線圖與游客活動的互動。在場所空間設(shè)計上，東進(jìn)廣場占地面積350 m2，高差有4 m，是5個節(jié)點中面積最大的節(jié)點空間?；▔槕?yīng)地勢，選擇在整個廣場的最高處，減少土方工程，同時用植物雕塑結(jié)合花壇的形式將對環(huán)境的影響降到最低。廣場另一側(cè)為弧形木棧道，為游人提供駐足觀景的空間（圖5）。

3.3.4 廉政鐵軍平臺?？谷諔?zhàn)爭是一場持久戰(zhàn)，1940—1943年新四軍進(jìn)入了繼續(xù)抗日的階段，在此期間，全軍建設(shè)廉政鐵軍，發(fā)揮鐵軍精神以堅持抗日。設(shè)計廉政鐵軍平臺著重于挖掘新四軍的廉政鐵軍文化內(nèi)涵。該平臺面積56 m2，為簡單的圓形場地，中間一小部分鏤空用來保留原有的山林樹木，沿場地四周布置適量休息坐凳。在平臺入口處以介紹牌的形式宣傳新四軍廉政故事，同時配備音響播放新四軍廉政故事，弘揚(yáng)廉政文化的正能量（圖6）。

3.3.5 五星平臺。1943—1945年，是抗日戰(zhàn)爭取得勝利的階段，五星作為中國人民解放軍軍徽，是勝利的象征，因此將此平臺命名為五星平臺。該平臺位于林字右下角，是紅色文化序列節(jié)點的終點，面積80 m2，為圓形，整體構(gòu)圖以抗日戰(zhàn)爭時期新四軍戴的竹笠帽為雛形。地上設(shè)計地埋燈做亮化，象征著廣大人民群眾;中間是紅色五星地景的軍徽，象征新四軍在茅山地區(qū)通過廣大人民群眾的幫助獲得了抗日戰(zhàn)爭的勝利。該平臺所在地塊坡度較其他區(qū)域平緩，視野較為開闊，是很好的觀景點（圖7）。

5 結(jié)語

東進(jìn)林紀(jì)念林位于茅山抗日革命根據(jù)地，具有深厚的紅色文化歷史，同時具有較好的自然山林景觀。該研究圍繞革命遺址東進(jìn)林字體標(biāo)志，規(guī)劃了棧道和節(jié)點，重點打造5個紅色文化序列節(jié)點，探討如何將紅色文化與綠色紀(jì)念林生態(tài)景觀相融合，實現(xiàn)弘揚(yáng)紅色文化精神、建設(shè)綠色生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)整個根據(jù)地的紅色旅游發(fā)展的目標(biāo)。通過研究，希望對具有山林景觀的紅色革命根據(jù)地的規(guī)劃和建設(shè)具有一定的借鑒作用。

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