姜漢西

地域文學(xué)研究一直是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的一個重要分支，新時期以來“山西作家群”“陜西長篇小說創(chuàng)作群”“廣東打工文學(xué)作家群”“津門作家群”“湖北作家群”“中原作家群”等先后崛起，成為當(dāng)代文學(xué)研究中熱點(diǎn)問題。其中“中原作家群”的命名源于2010年11月在鄭州召開的以“堅守與突破”為名稱的“中原作家群論壇”，正是在這次會議上，“中原作家群”首次作為學(xué)術(shù)概念和批評話語被廣大作家與學(xué)者所接受。當(dāng)然，“中原作家群”的出現(xiàn)并非偶然，在此之前也就是20 世紀(jì)90年代，“文學(xué)豫軍”的提出就已經(jīng)扯起了河南文學(xué)這面旗幟，奏響了中原作家向全國文學(xué)大軍中積極挺進(jìn)的序曲。然而自21世紀(jì)以來，一大批豫籍作家的新作不斷出版，舊作也在逐漸被經(jīng)典化，可是卻絲毫掩蓋不了中原文學(xué)研究過程中所出現(xiàn)的瓶頸效應(yīng)。盡管從期刊文章和個人專著等研究成果的數(shù)量上來看取得了可喜的成績，但是總體質(zhì)量上依然不夠令人滿意，很多研究只是停留于對已有結(jié)論的重復(fù)贅述上，缺乏研究主體自我的獨(dú)立性與創(chuàng)新性。縱觀中國近30年的發(fā)展歷程和社會生態(tài)變遷，我們可以看到，在經(jīng)歷了20 世紀(jì)八九十年代文學(xué)及文化市場的短暫繁榮之后，文學(xué)在整個社會系統(tǒng)和人文精神架構(gòu)中的邊緣化特征愈加明顯，這是由多種因素交織而成的。值得一提的是，消費(fèi)主義成為這一時期甚囂塵上的強(qiáng)勢話語，嚴(yán)肅的文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評受到了巨大的沖擊，在此背景下，在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域一度出現(xiàn)了“現(xiàn)實(shí)主義沖擊波”，在理論批評界引發(fā)了一場聲勢浩大的“人文精神大討論”，試圖將文學(xué)從邊緣狀態(tài)拉回到大眾的視域中，重塑文學(xué)在當(dāng)代社會生活中精神引領(lǐng)和價值導(dǎo)向功用。作家和理論家的這種努力，一直持續(xù)到21世紀(jì)，深刻影響著當(dāng)下的文學(xué)批評和創(chuàng)作。

地域文學(xué)強(qiáng)調(diào)的是一種“地緣”與文學(xué)的關(guān)系，尤其注重作家的籍貫以及創(chuàng)作和精神原鄉(xiāng)之間的內(nèi)在互動。新時期以來，在中華大地上形成了一系列的地域文學(xué)群體，這些文學(xué)群體不僅僅在特定范圍內(nèi)具有一定的影響力，在全國甚至世界文學(xué)之林中都有著不可替代的地位，都曾在一定時期內(nèi)影響著文學(xué)的變革、主導(dǎo)著批評話語的實(shí)踐和方向。但是在全球化的時代背景下，民族的和世界的兩種文學(xué)之間的鴻溝越來越小，特殊性的消解與同質(zhì)化的認(rèn)同慢慢成為一種不可逆的趨勢，從最初越是民族的就越是世界的到走向世界過程中對世界性的極力追捧，我們看到以文學(xué)作為載體的世界文化正在以一種無聲的方式侵入到世界不同民族的血肉之中，尤其通過等世界級文學(xué)大獎的設(shè)置，更進(jìn)一步加劇了這種趨同化的發(fā)展態(tài)勢。而地域文學(xué)是一種以民族文化為給養(yǎng)的文學(xué)書寫活動，突出的是地方色彩和民族特性，地域文學(xué)這樣一種內(nèi)在的追求與整個文學(xué)大勢是相悖逆的，因而在當(dāng)下的語境中無論是地域文學(xué)的寫作還是批評本身都遭受了一定的風(fēng)險與壓力。除此之外，地域文學(xué)經(jīng)過幾十年的發(fā)展之后，在主題內(nèi)蘊(yùn)、敘事策略和語言風(fēng)格等方面的探索慢慢失去了活力，地域文學(xué)往往成為鄉(xiāng)土和民間的代名詞，缺乏深刻的思想深度和高深的藝術(shù)素養(yǎng)，導(dǎo)致了讀者和批評家的集體不滿。地域文學(xué)似乎已經(jīng)很難再次爆發(fā)出無盡的生命力，產(chǎn)生轟動性效應(yīng)，而已經(jīng)頗具規(guī)模的地域文學(xué)群體中新老作家的更迭，也在消磨著地域文學(xué)這塊金字招牌最后的能量。文學(xué)批評與文學(xué)創(chuàng)作之間本就是一種互生關(guān)系，在地域文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入疲軟期后，地域文學(xué)研究同時也遭遇了瓶頸。以新世紀(jì)以來的“中原作家群”研究為對象進(jìn)行批評的批評，正是借助于這個具有典型性的文學(xué)群體在當(dāng)代研究不同維度的梳理和分析，發(fā)現(xiàn)地域文學(xué)研究所面臨的理論和實(shí)踐困境，進(jìn)而從中找尋出未來地域文學(xué)研究中新的方法和路徑。

一、地域文學(xué)研究中的現(xiàn)實(shí)困境

地域文學(xué)作家群體的形成受制于多種因素的影響，但往往離不開一個或兩個核心成員的引領(lǐng)。一定程度上可以說，正是地域文學(xué)作家群體中的中心人物在推動著特定時空范圍內(nèi)的地域文學(xué)的發(fā)展，這種推動作用在“文學(xué)陜軍”和“文學(xué)湘軍”中表現(xiàn)得尤為明顯。而“文學(xué)豫軍”則有別于此，它沒有一個明確的固定的花與葉這樣的層次關(guān)系，無論是劉震云、閻連科，還是周大新、李佩甫，抑或是李洱和二月河，他們在各自的文學(xué)生涯里從創(chuàng)作實(shí)績到收獲的獎項都是首屈一指的，很難從一個高下的角度對他們做出評判，研究對象的豐富性與差異性同時也影響了研究者的研究視域和價值，因而在對當(dāng)代河南作家的研究中就呈現(xiàn)出一種真正意義上的百花齊放和百家爭鳴。盡管如此，在經(jīng)歷了一段時間的沉淀之后，我們還是會從知網(wǎng)上的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)在以上所羅列的作家中人為地分出了兩個序列，其中劉震云和閻連科被劃為一個方陣，其余人則自然地組成了第二個方陣，前者以旺盛的創(chuàng)作能力以及和現(xiàn)代傳媒的接軌和聯(lián)姻，從而成為經(jīng)濟(jì)市場和批評場域的寵兒，同時還伴隨著一大批青年學(xué)生圍繞著他們以及他們的作品所書寫的碩博論文。在劉震云和閻連科這兩個點(diǎn)逐漸被放大后，其他作家的原有的市場與存在空間被擠壓，于是慢慢出現(xiàn)了一種以點(diǎn)概面的態(tài)勢，當(dāng)人們談?wù)撈鸷幽献骷視r，首先在腦海里就會浮現(xiàn)出這樣的兩個代表人物，當(dāng)然這只是針對一般的讀者而言。

面對著成百上千的研究論文和學(xué)術(shù)專著，我們不得不正視這樣一個現(xiàn)實(shí)性，那就是個別作家的研究過剩問題，很多論題翻來覆去其實(shí)都在重復(fù)著已有的觀點(diǎn)，如劉震云發(fā)表于2009年的《一句頂一萬句》，在作品剛一問世的時候，《文藝爭鳴》雜志就組織了孟繁華、賀紹俊、張清華等當(dāng)代著名學(xué)者分別寫了《“說話”是生活的政治——評劉震云的長篇小說〈一句頂一萬句〉》①孟繁華：《“說話”是生活的政治——評劉震云的長篇小說〈一句頂一萬句〉》，《文藝爭鳴》2009年第8期。、《懷著孤獨(dú)感的自我傾訴——讀劉震云的〈一句頂一萬句〉》②賀紹俊：《懷著孤獨(dú)感的自我傾訴——讀劉震云的〈一句頂一萬句〉》，《文藝爭鳴》2009年第8期。、《敘述的窄門或命運(yùn)的羊腸小道——簡論〈一句頂一萬句〉》③張清華：《敘述的窄門或命運(yùn)的羊腸小道——簡論〈一句頂一萬句〉》，《文藝爭鳴》2009年第8期。等批評文章，隨后陳曉明和梁鴻分別發(fā)表了《“喊喪”、幸存與去歷史化——〈一句頂一萬句〉開啟的鄉(xiāng)土干敘事新面向》④陳曉明：《“喊喪”、幸存與去歷史化——〈一句頂一萬句〉開啟的鄉(xiāng)土干敘事新面向》，《南方文壇》2009年第5期。、《“中國生活”與“中國心靈”的探索者——讀〈一句頂一萬句〉》⑤梁鴻：《“中國生活”與“中國心靈”的探索者——讀〈一句頂一萬句〉》，《揚(yáng)子江評論》2010年第1期。，以上五篇關(guān)于劉震云《一句頂一萬句》的討論基本上覆蓋了這部作品最有價值的部分，從內(nèi)容到主題再到敘事手法。時至今日，依然有大量期刊文章和學(xué)術(shù)論文對這樣一個文本進(jìn)行解讀，但觀點(diǎn)和結(jié)論更多地表現(xiàn)為一種機(jī)械式的搬運(yùn)和沿襲。與此同時另一些作家則被冷落甚至是忽視，由此也提醒我們研究者在選取研究對象時，不要全盯著熱門作家，而要在不斷思考前人研究成果的基礎(chǔ)上，真正找到當(dāng)下研究的突破口。

在進(jìn)行地域文學(xué)研究時研究對象的選擇上存在著一個悖論，那就是在面對熱門作家研究過剩問題的同時，從比較意義上來界定的小眾作家的研究的意義和價值問題。地域文學(xué)中所形成的作家群是一個整體性稱謂，但在這個整體之下分列著不同的個體，所扮演的角色也千差萬別，有些作家雖然被明確為某一個作家群體中的一員，可是無論在創(chuàng)作的數(shù)量還是質(zhì)量上都無法和這個群體中的其他作家保持一致，這樣的例子不在少數(shù)。我們暫且不論出現(xiàn)這種參差不齊現(xiàn)象背后的緣由，如果對于一個碩士或者說是博士生來說，在三四年的時間里最后拿出一篇不夠知名的作家的研究成果，是不是一個很好的選擇？對此由程光煒、吳圣剛主編的《中原作家群研究叢刊（第一輯）》⑥程光煒、吳圣剛：《中原作家研究叢刊》，開封：河南大學(xué)出版社，2015年。做出了很好的示范，這套叢書選擇了當(dāng)代河南的15 位作家分為13卷出版，其中《白樺研究》《張一弓研究》《劉震云研究》《劉慶邦研究》《閻連科研究》《二月河研究》《周大新研究》《李佩甫研究》《李洱研究》《田中禾研究》《張宇研究》《墨白研究》是單獨(dú)成書，而《邵麗·喬葉·計文君研究》則是由三位作家合成一卷。由此就很好地回答了上文中對悖論的思考，同時也給我們提供了一個研究問題的路徑，那就是在對一個分量不夠大的作家進(jìn)行研究時，可以采用組團(tuán)或者比較的方式來不斷開拓自己的視域，豐富自己的研究內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)研究價值的升華與研究空間的擴(kuò)大。

當(dāng)前地域文學(xué)研究中點(diǎn)與面的問題，其實(shí)就是單個作家作品批評與整體性觀照之間的平衡問題，從已有的成果來看，單個作品的解讀與批評一直是文學(xué)批評家們所積極在做的工作，而作家論這一塊相比較而言還不夠充分，整體性的概說就更加不盡如人意。以“中原作家群”為例，在當(dāng)下的研究中除碩博論文外，很少有人去對一個作家不同時期的創(chuàng)作做出全面性的解讀，更鮮有人從一個更高的層面上對整個河南文學(xué)做出富有建設(shè)性的概述。這其中有當(dāng)下學(xué)科評價機(jī)制的影響，無論是高校還是科研院所，在數(shù)量上的硬性要求促使著廣大科研工作者盡可能多快好省地尋找捷徑，而那種需要花費(fèi)大量時間和精力的系統(tǒng)性工作則自然而然地被擱置在時間的角落。以“中原作家群”為例，除了劉震云和閻連科以外，周大新也是一個被廣大批評者們所關(guān)注作家，關(guān)于他的單個作品的研究論文也已經(jīng)有了幾百篇之多，然而真正從宏觀角度進(jìn)行批評的只有梁鴻的《周大新小說論》①梁鴻：《周大新小說論》，《小說評論》2003年第5期。以及何弘的《周大新論》②何弘的：《周大新論》，《小說評論》2017年第2期。、北喬的《作為平民的寫作——周大新論》③北喬：《作為平民的寫作——周大新論》，《揚(yáng)子江評論》2011年第3期。、李丹夢的《堅硬的“單純”——周大新論》④李丹夢：《堅硬的“單純”——周大新論》，《小說評論》2006年第6期。等為數(shù)不多的幾篇文章，而《論周大新盆地小說中的復(fù)仇敘事》⑤鐵艷艷：《論周大新盆地小說中的復(fù)仇敘事》，蘭州大學(xué)碩士論文，2011年。、《論周大新小說的性別敘事》⑥皇甫方方：《論周大新小說的性別敘事》，河南大學(xué)碩士論文，2011年。、《論周大新小說的民俗意蘊(yùn)》⑦李丹宇：《論周大新小說的民俗意蘊(yùn)》，華東師范大學(xué)碩士論文，2006年。等則都是碩士論文，研究主體本身的水平和能力決定了這樣的宏觀研究的真正有效性。如果再來看關(guān)于周大新的研究專著的話就更加無法釋懷了，這樣一個筆耕不輟近四十年的老作家，目前所能看到研究資料中的僅有《鄉(xiāng)土守望與文化突圍：周大新創(chuàng)作研究》⑧張建永、林鐵：《鄉(xiāng)土守望與文化突圍——周大新創(chuàng)作研究》，北京：作家出版社，2009年。、《周大新研究》⑨沈文慧：《周大新研究》，開封：河南大學(xué)出版社，2015年。和《周大新作品研究》⑩劉欽榮：《周大新作品研究》，開封：河南大學(xué)出版社，2018年。三部，其中第一部是張建永和林鐵兩個人合著的，且張建永老師所從事的專業(yè)為旅游管理，后面兩部則是研究論文的匯編，更是缺乏統(tǒng)一的綱目和規(guī)范，而且資料的選取嚴(yán)重受限于編者的見識和能力。從以上的分析中可以看出，當(dāng)前地域文學(xué)研究中普遍存在著零散化的傾向，文學(xué)批評所占的比例過大，缺乏歷史化的雄心壯志，此外研究的內(nèi)容也往往不夠系統(tǒng)、深入，缺乏創(chuàng)新性真知灼見和研究理路，多數(shù)學(xué)者還停留在對前人已有的成果的重復(fù)和贅述上，從而導(dǎo)致了文學(xué)批評和研究的整體疲軟，而這正是當(dāng)前地域文學(xué)研究所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。

二、地域文學(xué)研究的多元化因子

地域文學(xué)研究受意識形態(tài)影響有著其高潮期與退潮期，在一個高揚(yáng)民族文化大旗的時代，無論是地域文學(xué)的創(chuàng)作還是批評都有著不可比擬的優(yōu)越性，從國家意志層面到期刊雜志的偏好與選擇，都給作家和批評家們提供了一個絕佳的機(jī)會，使得他們可以更好地進(jìn)行地域文學(xué)的創(chuàng)作與研究。但是在這一過程中我們會發(fā)現(xiàn)作家與批評家的自主性是被無視的，更多的是外在的客觀條件在左右和支配著當(dāng)下的文藝生活，而到了21 世紀(jì)，文學(xué)的世界性被格外放大，地域文學(xué)所強(qiáng)調(diào)的民族性和地方性成為與世界文學(xué)之間無法抹平的鴻溝，而這也成為地域文學(xué)作家走向世界舞臺的最大障礙正如雷達(dá)先生所言：“由于文化的開放性，文學(xué)的主題、題材、價值取向、審美取向，都在發(fā)生大規(guī)模變遷，地域性個性在淡化、消解，作家的跨地域、跨界，參與國際性活動的概率大大提高，原先的地域性有點(diǎn)被沖得面目全非?！雹倮走_(dá)：《地域作家群研究的當(dāng)代意義》，《光明日報》2013年7月23日。伴隨著地域文學(xué)作家的風(fēng)光不再，地域文學(xué)批評家們也難逃被重新洗牌的命運(yùn)，于是在當(dāng)下的話語環(huán)境中很多從事地域文學(xué)研究的批評者往往會選擇轉(zhuǎn)向。在此情形下，地域文學(xué)研究本就不夠壯大的隊伍就變得更加支離破碎，集體性力量的流失，也就沒有了話語的權(quán)威性，同時也就意味著在文壇上的失語，因而當(dāng)下地域文學(xué)研究迫切需要新的方向加以引導(dǎo)，從而真正實(shí)現(xiàn)地域文學(xué)研究的新突破。

在我們?yōu)檎麄€地域文學(xué)研究的困境而扼腕嘆息時，有幾個現(xiàn)象還是喚起了我們對于未來地域文學(xué)研究的信心與希望的，首先是細(xì)化研究成為一種趨勢，我們知道“中原作家群”是一個具有包容性的概念，它只是從地理的角度對作家進(jìn)行了一個劃分，對共同性的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了作家之間的差異性，體現(xiàn)了一種文化上的策略。然而在“中原作家群”這個大的旗幟下面，其實(shí)已經(jīng)形成了更為具體的作家群落，并且慢慢成為文學(xué)市場上一支又一支不可忽視的力量，這其中就有“南陽作家群”、“周口作家群”等，這些地市級作家群體的形成非但沒有從根本上沖擊和解構(gòu)“中原作家群”存在的意義和價值，反而更加鞏固了“中原作家群”在當(dāng)代的影響和地位。近些年來一大批學(xué)者也注意到了這種現(xiàn)象，并從地域文化的角度對他們展開了相關(guān)的研究和論述，成為當(dāng)代地域文學(xué)研究中一道亮麗的景觀，如秦方奇的《伏牛山文化圈與五四以來河南作家的小說創(chuàng)作芻議》②秦東奇：〈伏牛山文化圈與五四以來河南作家的小說創(chuàng)作芻議》，《理論月刊》2010年第6期。、任動的《“周口作家群”:一個亮麗的特色文化品牌》③任動：《“周口作家群”:一個亮麗的特色文化品牌》，《周口師范學(xué)院學(xué)報》2014年第1期。、劉保亮的《河洛文化與當(dāng)代河洛文學(xué)研究》④劉保亮：《河洛文化與當(dāng)代河洛文學(xué)研究》，《南陽師范學(xué)院學(xué)報》2009年第7期。等皆是從文化角度對一個更為細(xì)化的地域空間中的文學(xué)活動進(jìn)行梳理，凸顯出當(dāng)代地域文學(xué)研究者們身上所共有的身份立場和精神底色。但是這種研究也有著不可忽視的狹隘性，太沉湎于一個封閉的小空間，能否真正為學(xué)界所接受和認(rèn)同還存在疑問，尚需時間的檢驗(yàn)和證明。

另外就是在地域文學(xué)研究中一批正在成長為學(xué)術(shù)權(quán)威的年輕學(xué)者，逐漸走向話語的中心，他們目睹了當(dāng)今中國的發(fā)展變化，同時擁有著深厚的理論素養(yǎng)，對于地域文化和地域文學(xué)有著屬于自己的理解。如李丹夢在近十三年的時間里圍繞著“中原作家群”和“文學(xué)豫軍”先后在知名期刊上發(fā)表了20 篇批評文章，從師陀、徐玉諾、姚雪垠到劉震云、閻連科、周大新，都有專篇的作家論，就連當(dāng)河南作家梁鴻和喬葉等人積極參與的“非虛構(gòu)”寫作也在她的批評之列，除了單個作家論之外，她還試圖從一個更高的視角去打量當(dāng)下的河南文學(xué)，先后在《當(dāng)代文壇》《文藝研究》《學(xué)習(xí)與探索》等重量級期刊上發(fā)表了《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的地方精神——以中原突破為例》⑤李丹夢：《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的地方精神——以中原突破為例》，《當(dāng)代文壇》2013年第5期。、《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的歷史書寫與地方意志——以文學(xué)豫軍1990年以來的創(chuàng)作為中心》⑥李丹夢：《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的歷史書寫與地方意志——以文學(xué)豫軍1990年以來的創(chuàng)作為中心》，《文藝研究》2013年第10期。、《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的苦難話語與地方意志——以文學(xué)豫軍1990年以來的創(chuàng)作為中心》①李丹夢：《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的苦難話語與地方意志——以文學(xué)豫軍1990年以來的創(chuàng)作為中心》，《學(xué)習(xí)與探索》2013年第11期。、《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的官場書寫與地方意志——以文學(xué)豫軍1990年以來的創(chuàng)作為中心》②李丹夢：《文學(xué)“鄉(xiāng)土”的官場書寫與地方意志——以文學(xué)豫軍1990年以來的創(chuàng)作為中心》，《山西大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2015年第2期。，從以上的文章中，我們能夠清晰地感受到李丹夢地域文學(xué)研究過程中的系統(tǒng)性，同時也可以看出她所要采用的是一種宏觀性與微觀性相結(jié)合的研究方法，試圖通過點(diǎn)面的互補(bǔ)與互促達(dá)到一種全面性的追求。徐春浩與李丹夢有著相似的追求，先后在《名作欣賞》雜志上發(fā)表了《農(nóng)耕文明是“中原作家群”創(chuàng)作的歷史標(biāo)》③徐春浩：《農(nóng)耕文明是“中原作家群”創(chuàng)作的歷史標(biāo)》，《名作欣賞》2015年第26期。、《地域文化是“中原作家群”安放鄉(xiāng)愁的理想港灣》④徐春浩：《地域文化是“中原作家群”安放鄉(xiāng)愁的理想港灣》，《名作欣賞》2015年第23期。、《傳統(tǒng)文化是“中原作家群”發(fā)展壯大的豐厚沃土》⑤徐春浩：《傳統(tǒng)文化是“中原作家群”發(fā)展壯大的豐厚沃土》，《名作欣賞》2014年第26期。、《文化心結(jié)的展示是“中原作家群”的心靈秘史》⑥徐春浩：《文化心結(jié)的展示是“中原作家群”的心靈秘史》，《名作欣賞》2014年第23期。四篇文章，共同構(gòu)成了屬于徐春浩自己的研究譜系，展示出了當(dāng)代年輕學(xué)者治學(xué)的視野與雄心。

地域文學(xué)研究離不開批評家們的努力，然而除了廣大科研工作者對地域文學(xué)研究的推動外，出版機(jī)構(gòu)也在一定程度上對地域文學(xué)的走出去發(fā)揮了重要的作用，如河南大學(xué)出版社先后在2015年和2018年推出了《中原作家研究叢刊》（輯一）和《中原作家研究叢刊》（輯二），極大提高了中原作家在國內(nèi)外的知名度，同時對于中原作家研究而言也是一件幸事。除此之外，為了宣傳推介河南優(yōu)秀文學(xué)作品和創(chuàng)作人才，由河南省作家協(xié)會、省評論家協(xié)會、省文學(xué)院共同謀劃的“河南文學(xué)批評家叢書”也正在落實(shí)當(dāng)中。另外不可忽視的一個重要因素就是圍繞著地域文學(xué)而出現(xiàn)的研究機(jī)構(gòu)，這些科研機(jī)構(gòu)大多是由文學(xué)批評領(lǐng)域內(nèi)的著名學(xué)者組成，掌握著當(dāng)今文學(xué)的理論話語，從而在一定意義上引領(lǐng)者當(dāng)下的地域文學(xué)研究，如近些年來鄭州師范學(xué)院先后成立中原作家研究中心，召開了中原論壇，對“中原作家群”研究有著重要的貢獻(xiàn)。而《名作欣賞》《中州學(xué)刊》《天中學(xué)刊》《平頂山學(xué)院學(xué)報》《新鄉(xiāng)學(xué)院學(xué)報》等期刊所開辟的中原作家研究專欄以及河南大學(xué)等高校所組織的作家作品研討會也在影響著當(dāng)下的學(xué)術(shù)思潮和批評活動。

結(jié) 語

地域文學(xué)是一個民族文化的藝術(shù)呈現(xiàn)，更是維持世界民族文化多元性與豐富性的重要載體和依托，在當(dāng)今這樣一體化的時代語境下，地域文學(xué)所凸顯的對民族文化的堅守與承續(xù)是民族精神的象征。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代浪潮下，習(xí)總書記所強(qiáng)調(diào)的“四個自信”和“講好中國故事，傳播好中國聲音”和地域文學(xué)的本土化訴求具有內(nèi)在一致性，在中國經(jīng)濟(jì)逐步邁向世界前列的同時，中國文化同樣應(yīng)該走出國門，與世界不同民族的文化進(jìn)行碰撞和交流，從而彰顯出中國氣度與大國風(fēng)范。但是我們不得不面對當(dāng)前地域文學(xué)研究的困境這一現(xiàn)實(shí)性問題，從作家的創(chuàng)作到學(xué)者的批評這樣一個互動的機(jī)制中，雙方都遇到了瓶頸，首先是作家在消費(fèi)主義語境下創(chuàng)作的自主性被市場所侵蝕，慢慢失去了對藝術(shù)水準(zhǔn)的把控力，創(chuàng)作數(shù)量客觀，但是創(chuàng)作的質(zhì)量卻并不樂觀。文學(xué)批評更是受制于諸多因素的影響，批評者本身的理論素養(yǎng)、價值立場和外在環(huán)境都在左右著批評的聲音，尤其是當(dāng)下這樣一個正處在轉(zhuǎn)型期的社會氛圍中，喧囂與躁動蕩滌著每一個生活于其中的靈魂，學(xué)術(shù)研究所需要的那份淳樸與厚重感慢慢沒有了存在的空間，因而當(dāng)下的研究成果大多流于蜻蜓點(diǎn)水，無法將研究對象進(jìn)一步學(xué)理化與深刻化，更談不上歷史化。因而我們看到當(dāng)前地域文學(xué)研究總體上表現(xiàn)為落潮期，平靜而缺乏變化，當(dāng)然這種整體效應(yīng)并沒有掩蓋住平靜之下的浪花，一批年輕學(xué)者相繼加入到了地域文學(xué)研究的隊伍當(dāng)中，充實(shí)著這樣一個學(xué)術(shù)團(tuán)體，給予其源源不斷的激情與活力，他們不拘泥于傳統(tǒng)研究范式，憑借著自己深厚的知識儲備和宏觀的理論視域，做出了一系列富有成效的研究成果，不斷為地域文學(xué)研究開疆拓土，探索具有創(chuàng)新意義的前進(jìn)路徑和學(xué)術(shù)生長點(diǎn)，進(jìn)而推動地域文學(xué)乃至整個當(dāng)代文學(xué)研究不斷向前。同時在部分編輯的努力下，地域空間范圍內(nèi)一些出版社和期刊相繼推出了一系列本土作家的研究專欄和相關(guān)書系，成為當(dāng)下地域文學(xué)研究中不可忽視的一支力量。因此我們有理由相信在中國越來越國際化的今天，具有本土經(jīng)驗(yàn)的民族文化必定會在世界的舞臺上大放異彩，而極力追求民族文化藝術(shù)化的地域文學(xué)也將再一次煥發(fā)出勃勃生機(jī)，地域文學(xué)研究在批評家以及現(xiàn)代傳媒等諸多因素的共同影響下也會擁有一個更加光明的未來。