步凌燕

（250358 山東師范大學法學院 山東 濟南）

《規(guī)訓與懲罰》是福柯自認的“我的第一部著作”，在該書中，福柯具體討論了“酷刑、罰誡、監(jiān)視、審訊、監(jiān)獄”等主題，從肉體的懲罰史出發(fā)分析了法國的法律懲罰形式的變化過程，解構(gòu)了主流線性歷史觀對懲罰史的壟斷，建立了新的法律觀?！兑?guī)訓與懲罰》可以看做福柯的“成熟之作”，對解析?？碌姆▽W研究方法具有重要的參考價值。

一、偏僻獨特的切入領(lǐng)域

?？碌那腥腩I(lǐng)域大多劍走偏鋒，尤其擅長發(fā)掘法學領(lǐng)域冷門空白的研究角度，譬如瘋癲、疾病, 以被主流視角疏忽的偏僻事物作為切入點，洞察并揭露其背后的蘊含的法律邏輯。《規(guī)訓與懲罰》亦不例外，從達米安受刑的激烈場面到監(jiān)獄的誕生與演變, 福柯從歐洲的懲罰制度沿革來透析權(quán)力的本質(zhì)與法律的命運。

《規(guī)訓與懲罰》伊始，福柯即落筆于“犯人的肉體”，詳盡描寫了弒君者達米安的公開行刑儀式——血腥殘暴又慢條斯理，將肉體摧毀以實現(xiàn)懲罰，讓人清晰地感受到——“‘律法’抑或是‘權(quán)力’擺著一副威嚴、不容侵犯的儀態(tài)冷酷地俯瞰著這一切?！?/p>

在這場盛大而又戲劇性的行刑儀式之后，?？戮o接著為我們呈現(xiàn)了一份嚴密規(guī)范的作息時間表——“巴黎少年犯監(jiān)管所”規(guī)章，這是一種溫和細致的懲罰方式。這個對比實際上代表了刑罰方式在歷史上的一次重要轉(zhuǎn)變——殘酷公開的肉刑讓位于“溫和”、“健全”的懲罰體系?！霸?jīng)降臨在肉體的死亡應(yīng)該被代之以深入靈魂、思想、意志和欲求的懲罰?！?/p>

“監(jiān)獄”這一切入點在此之前是法學研究的偏僻領(lǐng)域，?？峦ㄟ^對其深入發(fā)掘，成功地在《規(guī)訓與懲罰》中描述了一種權(quán)力的“化境”，呈現(xiàn)出懲罰作用點的轉(zhuǎn)換，梳理出了一個新的對象領(lǐng)域以及站在“司法聚光燈之外黑幕中的人”。

二、反理性與解構(gòu)主義的邏輯紋路

傳統(tǒng)線性歷史觀認為，法律史是一部進步史,法律最終可以超越個人意志，成為完全理性的存在，實現(xiàn)法治社會,保障自由。如上文所述，監(jiān)獄替代酷刑并實現(xiàn)對罪犯的規(guī)范化改造即體現(xiàn)了這一點。而?？略凇兑?guī)訓與懲罰》中表示,以譜系學視角來看，法律史自始至終是權(quán)力斗爭的案牘。西方現(xiàn)代化的監(jiān)獄對罪犯身體的規(guī)訓,其目的是讓“身體”不再反抗,服務(wù)統(tǒng)治者。所以,西方社會的監(jiān)獄替代酷刑只是“從一種統(tǒng)治過渡到另外一種統(tǒng)治”。

基于以上對西方現(xiàn)代規(guī)訓技術(shù)的批判與反思，?？屡辛死硇缘牡匚?，否認法律的全能性與完備性，解構(gòu)了主流以理性為基的自由觀，提出了一種全新的、反理性的自由觀。?？抡J為監(jiān)獄替代酷刑只是“竭力調(diào)整塑造每個人的日常生活的權(quán)力機制的努力,是應(yīng)付居民的各種復雜實體和力量的另一種策略”。不同的懲罰制度,只是統(tǒng)治者對待身體的不同策略而已。

福柯所提出的反理性與解構(gòu)主義交織的自由觀是為寫作《規(guī)訓與懲罰》的邏輯紋路，順著這條紋路，?？聡栏駥嵺`以探討法律的真實處境，為“懲罰困境”破除桎梏。

三、歷史學的分析方法

福柯素以“尼采主義者”自稱，承襲了尼采的譜系學研究方法。從《話語的秩序》開始，?？麻_始運用譜系學思路解析司法實踐中監(jiān)視與懲罰的關(guān)系以及其背后的權(quán)力關(guān)系和法律架構(gòu)。

在《規(guī)訓與懲罰》中，譜系學在?？碌姆▽W研究中起著主導作用。?？抡J為“歷史并不是哲學的奴婢,也不應(yīng)描述真理和價值的必然起源。”譜系學總是顯現(xiàn)于事件的獨特偶然性，只有“搖擲偶然性骰子的必然性鐵腕?！备？吕米V系學對關(guān)于肉體的法律制度史的研究出發(fā)，精辟地分析了歐洲社會懲罰形式的變化過程，揭示種種反?，F(xiàn)象的明確意義和與各種演變關(guān)系，診斷近代西方社會的權(quán)力和道德，建立了新的政治觀、權(quán)力觀和法律觀。

四、語義學的學術(shù)應(yīng)用

由之前的分析可以看出，?？碌膶W術(shù)生涯起步于解構(gòu)主義又超越了解構(gòu)主義，并將語義問題置于思考視野。福柯的譜系學方法論始終把關(guān)注的焦點放在語義之上，對語義及話語的結(jié)構(gòu)和功能給予了充分的關(guān)注。

福柯認為每門科學都是一種語義的學問，如精神病學語義研究等。在《規(guī)訓與懲罰》中，福柯基于自己的語義學研究，創(chuàng)作了許多巧妙精致的新知識詞語。身居題目這一關(guān)鍵處的“規(guī)訓”（discipline）一詞即是?？碌陌l(fā)明。

?？沦x予了“規(guī)訓”（discipline）深刻而又豐富的內(nèi)蘊，囊括了具體手段與最終目標。接著,?？峦ㄟ^對現(xiàn)代監(jiān)獄的觀察與解剖，將這些規(guī)訓的技術(shù)和手段進行了最完美的結(jié)合,監(jiān)獄即是最徹底最完美的“規(guī)訓”意象。

除了“規(guī)訓”一詞之外，在《規(guī)訓與懲罰》中我們可以看到很多新穎的語義學創(chuàng)造，比如， “監(jiān)獄社會”、“監(jiān)獄群島”等等，?？掠眠@些精妙組合的“語義學意象”，揭示了社會生活的“規(guī)范化”，處處潛藏著“規(guī)訓與懲罰”。

五、總結(jié)

福柯曾比喻自己的法學研究思路“像一頭躍出水面的抹香鯨,留下一串稍縱即逝的泡沫,讓人相信在水下面,有一條抹香鯨走著一條深深的、前后一致和深思熟慮的道路?！薄兑?guī)訓與懲罰》作為?？伦哉J成熟的作品，也貫徹了這一思路，?？乱宰V系學方法寫就了一部別致的懲罰史, 運用語義研究重塑了法律詞匯，遵循著反理性的邏輯紋路解構(gòu)了主流歷史觀論調(diào)，指出了走出理性所塑造的懲罰困境的方向，運用獨特的系統(tǒng)性方法達成了自身的法學研究目的。