摘 要：傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代設計中的塊面關系起了重要的作用。作為傳統(tǒng)元素的經(jīng)典代表，漏窗元素在現(xiàn)代室內設計中的運用主要是以空間的穿插、空間的疏導和借用為重要的特征。在運用過程中為室內空間帶來了豐富的意境。從而營造室內空間的園林效果。通過連續(xù)圖案、組合圖案及其靈活的組合運用。漏窗在室內空間的運用規(guī)律可以加以總結與深入。

關鍵詞：漏窗;室內設計;借景;質感;創(chuàng)新

漏窗，俗稱露花窗。也就是部分空透的墻面。是窗洞內設計有圖案的窗戶，主要可以起到透光透風流通空氣的作用。近年來，對園林藝術的研究中，漏窗得到了很多人的關注。傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代設計中的創(chuàng)新及巧妙重組，是將傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)形式和傳統(tǒng)觀念引入現(xiàn)代設計的途徑。 設計中的文化元素運用，成就了設計師創(chuàng)意的實現(xiàn)，也實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活模式下的延續(xù)和發(fā)展。

曾經(jīng)現(xiàn)代主義的發(fā)展過程是一個功能戰(zhàn)勝裝飾的過程。建筑室內也是如此。從室內家具，陳設，生活用品，都受到了現(xiàn)代工業(yè)設計的裝飾材料的影響。但是隨著多元化設計時代的到來，人們卻逐漸發(fā)現(xiàn)西方現(xiàn)代設計帶來的文化上的隔離感。人們雖然提高了生活質量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去?，F(xiàn)在主義發(fā)展的后期，現(xiàn)代主義對于裝飾的擯棄和對標準化的追求，造成了民族文化的喪失，引起了很多設計者的反思。全球化背景下，民族文化如何繼續(xù)存留，如何繼續(xù)滋養(yǎng)我們的生活，這是一個很重要的問題。在這里，漏窗這種傳統(tǒng)園林中的小設計卻能夠體現(xiàn)現(xiàn)代室內設計中傳統(tǒng)元素的拓展運用。

漏窗在實用層面不僅能夠在空間中增加空間層次，減少閉塞感。更能夠使小小的一段空間產(chǎn)生視覺和心里的豐富變化。從而帶來空間上豐富的意境。從隱喻層面上講，漏窗圖案多數(shù)包含著吉祥如意詩情畫意的寓意。例如“連生貴子”“喜鵲登梅”等蘊含著豐富審美情懷的民間寓意。在園林中突出了濃重的生活趣味。這些圖案在室內空間的運用同樣會帶來生動活潑的意境聯(lián)想。這些頗具文化價值的設計元素在室內空間設計中也煥發(fā)了新的生命力。例如貝聿銘早在北京香山飯店的設計中就很好的在室內空間運用了漏窗元素。尤其是在走廊天井的位置加入了漏窗元素。這樣給走廊帶來了更多的采光，但是又不會因為天光的介入與變化，使得空間顯得過于直白。光線透過漏窗進入走廊，地上呈現(xiàn)出了極其美麗的光斑效果。如夢似幻引人遐想。除此之外，天光的引入還帶來一天當中早晨正午傍晚黃昏等不同時刻隨著時光推移的美感。清晨，陽光明媚燦爛，黃昏光線沉靜動人。貝聿銘在香山飯店的漏窗運用造就了漏窗在室內空間運用的經(jīng)典，也成了傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內設計中的一次精彩呈現(xiàn)。

漏窗有六種基本類型，分別是自然符號圖案、動物符號圖案、植物符號圖案、器物符號圖案、文字符號圖案、組合符號圖案。這六種類型基本上囊括了平面設計中所有的素材類型，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的能工巧匠在傳統(tǒng)園林設計中的奇思妙想，以及精益求精的設計精神。漏窗是一種滿格的裝飾性透空窗，從構成方式上分漏窗圖案分為兩種。一種是四方連續(xù)或近似四方連續(xù)圖案，這類圖案具有空間上的連續(xù)性和延展性。在圖案的運用中，四方連續(xù)圖案可以單獨或者組合使用，并具有組合性。這一點類似于現(xiàn)代意義上的標準預制件組合。四方連續(xù)在傳統(tǒng)圖案元素中已經(jīng)達到了高度的標準化，甚至于完全符合現(xiàn)代構成的圖案延展的要求。因此，在現(xiàn)代設計的平面環(huán)節(jié)已經(jīng)運用得十分廣泛和成熟。

第二種是單獨圖案。單獨圖案的特點是邊界無延展性。所以，獨立圖案的運用更在于其邊界形的運用。單獨圖案在室外園林的運用上注重框景作用的體現(xiàn)，能夠以畫框的形式將有人帶到一種充滿意趣的境界之中。例如單獨圖案的月亮門，寶瓶門，祥云窗都是典型的單獨圖案。

傳統(tǒng)漏窗圖案在現(xiàn)代設計中的運用有以下幾種方法：

1 漏窗圖案中連續(xù)圖案的創(chuàng)新使用。

連續(xù)圖案從理論上可以分為四方連續(xù)和二方連續(xù)。四方連續(xù)圖案可以在平面的兩個維度進行圖案的拓展和延伸。而二方連續(xù)則只適合單向的圖案運用。因此，在傳統(tǒng)運用的規(guī)則中，二放連續(xù)經(jīng)常用于邊框處理?；蛘咝辛薪化B或相互錯開構成四方連續(xù)效果。而四方連續(xù)可以進行大塊面處理，效果精致舒展、渾然一體。連續(xù)漏窗圖案與材質結合，圖案運用于肌理，可以很好的突出文化內涵。傳統(tǒng)圖案的裝飾，在現(xiàn)代設計中作為肌理運用，不再是將圖案加畫框一般的展示，而是作為大塊面的排布單元。幾何形態(tài)的漏窗主要有套方、曲尺、回文、萬字、冰紋等。

圖案這樣的處理在整體上突出了大塊面的整體簡潔，而肌理豐富，優(yōu)雅細膩。在此基礎上，在圖案的設計基礎上加肌理的變化，強弱對比增強空間豐富性。這樣還可以延續(xù)漏窗給空間上造成的通透感，如對圖案進行材料選擇的突破，用不銹鋼來體現(xiàn)，從色彩和質感上賦予了漏窗圖案現(xiàn)代有機的形態(tài)。或突出圖案與肌理的結合。著重體現(xiàn)了隔斷功能。使得視覺效果上，更加現(xiàn)代簡潔。如果在公共室內空間例如餐廳、會所等的較大空間，連續(xù)運用時，會起到一種細化空間肌理、凸顯空間特質的效果。這種設計可以為空間帶來很強的嚴整感。為現(xiàn)代室內空間設計增加傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代功能性體現(xiàn)的銜接。

2 漏窗中的獨立圖案在塊面關系中的運用

獨立圖案在分割面上的使用，可對于塊面分割做裝飾。當獨立圖案在塊面裝飾中呈現(xiàn)弱對比的特點時，圖案與塊面相溶，起到豐富塊面內容的作用;當獨立圖案在塊面中呈強對比時，圖案相對于塊面獨立，呈現(xiàn)出分離性。底層灰色的裝飾溶于背景墻，而金色圖案的裝飾，作為一個整體圖案，與背景形成點面對比。然后在黑色匾額上，又以金色書法與背景獨立，起到了重點突出，遞進呼應的效果。

漏窗的“漏”，漏的是詩情畫意，是遠山近水。更是景色之間的互相映襯。園林中對于景觀的表述有“曠”與“奧”兩種。曠即空曠開闊，視覺毫無遮擋，給人的心里一種敞亮舒爽之感。而“奧”指的是空間幽閉遮擋。給空間一種閉塞或保護感。這兩種空間在園林里應該互相輝映，互有主次。在設計中巧妙的根據(jù)游人心理營造恰當?shù)目臻g感受。而漏窗，即不通常亦不閉塞。即不完全暴露也不完全遮擋。形成一種可望而不可及，“猶抱琵琶半遮面”的效果。例如留園的漏窗，使得暗部的空間得以采光，不暗的地方得以通風。通過漏窗欣賞風景，虛實相間，步移景異?？梢赃_到景觀中有畫面，畫面疏導景觀。從而營造高雅的藝術境界。

3 連續(xù)圖案或獨立圖案的相互組合創(chuàng)新

獨立圖案與連續(xù)圖案各有特點。其中連續(xù)圖案單獨時也可以看做獨立圖案。獨立圖案比較精巧玲瓏，獨立圖案更能體現(xiàn)邊界。所以在圖案的相互結合上，要適應現(xiàn)代用戶的需求，創(chuàng)新是首要的。漏窗的形態(tài)有方形、長方形、圓形、六角、八角、扇形等形式。除了方形做成方角以外，還有圓角形式和海棠紋等樣式。在設計中除了圖案的美觀之外，還要講解意境的顯現(xiàn)。在室內空間中要創(chuàng)造漏窗形式的變化，漏窗要隨環(huán)境變化。比如茶室的漏窗設計，可以運用植物圖案、茶杯圖案等與飲茶及茶文化有關的設計。水景及書房的漏窗可以設計與梅蘭竹菊等傳統(tǒng)元素相關的圖案。室內空間互相借用，互為借景?？梢源蟠筘S富小空間的審美趣味。

漏窗裝飾與實用功能相結合，顯出實用物品的文化內涵。 分割空間，使封閉空間通透，或使開敞空間增加層次感。連續(xù)圖案與獨立圖案的互相組合，可以用圖案的互相適合來達成。獨立圖案可以運用室內空間的豐富性加以調控。例如獨立圖案的安排可以在室內空間中的小角落，而在大空間及空間引導性不強，抑或是在空間中不需要太多的視覺重心轉移的場合。漏窗視覺元素較多的時候，可以采用中心獨立圖案加上四周連續(xù)圖案填充的方式進行元素的豐富化處理。

綜上所述，中國人把人視為主體，以物相輔助，認為“人為萬物之靈”“天有四時，地有其材，人有其智”，這表明中國文化系統(tǒng)中，重視人與物的關系，在對自然物的攝取和創(chuàng)造中，又找到社會意義。中式元素的創(chuàng)新不是照搬或呆板組合，而是要在理解中國文化的基礎上，做到美感，實用等的結合統(tǒng)一。例如，在方孔錢圖案的塊面上融合了書法元素。令人想起一個詞“儒商”。這樣一個簡單的設計便體現(xiàn)了設計者的聰慧和構思精妙。而祥云雕刻的石凳則完全似一件厚重的漢代陳設，充滿了古意。最右邊的是用新材料做的漏窗，新材料的運用使邊界具有一定的透光性，十分剔透動人。不失為一件成功的傳統(tǒng)元素創(chuàng)新設計。

對于每一個中國人，熱愛傳統(tǒng)文化幾乎是天生的。但為什么呢？對于傳統(tǒng)文化的延續(xù)，有賴于人們對它的感情。感情存在的形式是什么呢？過去的畢竟是過去，我們能做的是買了門票帶了相機去體驗古人的幾案桌椅，陳設物品。有很多人為傳統(tǒng)的流失而奔走呼號。感嘆西方文化對東方文化的侵蝕。但那真的是積極的方式嗎？居留中國三十多年的美國女作家賽珍珠曾這樣說：“理解一個國家，必須生活在它里面。”我們談著傳統(tǒng)的流逝，但我們只是翻開書本或者在博物館里感受傳統(tǒng)，那么傳統(tǒng)又有多少活力可言？現(xiàn)今倡導的是，室內設計的發(fā)展趨勢就是既講現(xiàn)代，又講傳統(tǒng)。在現(xiàn)代設計的技術層面之上，融合傳統(tǒng)，成為一種將傳統(tǒng)文化引入室內設計的方法。因為我認為，要讓傳統(tǒng)文化繼續(xù)為人所愛，那就是傳統(tǒng)在生活中以無限活力陪伴著人們。陪伴著一代代的人們生活歷程。

參考文獻

[1]孔德建.中國園林史[M].中國電力出版社，2015.

[2]張浪.中國園林建筑藝術[M].安徽科技技術出版社，2017.

[3]王均.中國園林經(jīng)典之一中國園林[M].中國電力出版社，2014.

[4]陳德勝、劉楠.室內設計原理[M].遼寧美術出版社，2016.

[5]魏祥奇.室內設計風格詳解—中式[M].江蘇科學技術出版社，2016.

作者簡介

陳小娟（1980-），女，甘肅張掖，蘭州交通大學藝術設計系，講師，2007級碩士，研究方向：現(xiàn)代產(chǎn)品設計中傳統(tǒng)美學應用研究。