梁靜 刁敏

【摘 要】習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述作為指導(dǎo)黨員干部養(yǎng)成正確政德觀的重要思想，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，呈現(xiàn)出意涵豐富、價(jià)值深遠(yuǎn)且不斷創(chuàng)新發(fā)展的特點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建經(jīng)驗(yàn)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化和新時(shí)代復(fù)雜的黨情國(guó)情世情分別是其理論基礎(chǔ)、歷史基因和現(xiàn)實(shí)需要，其價(jià)值意蘊(yùn)在于啟示著黨員干部要自覺(jué)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的深刻意蘊(yùn)，講政德、樹(shù)政風(fēng);加強(qiáng)政德修養(yǎng)，鍛造德才兼?zhèn)?、以德為先的品質(zhì)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平;政德觀;形成理路;價(jià)值意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】D24 ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1001-0475（2019）010-0010-04

2018年，習(xí)近平在參加重慶代表團(tuán)審議時(shí)強(qiáng)調(diào)，“領(lǐng)導(dǎo)干部要講政德”。習(xí)近平始終高度重視政德建設(shè)，他在《用權(quán)講官德 交往有原則》《之江新語(yǔ)》等著作和多次講話中都提到了“政德”。習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述具有豐富的理論涵義、形成理路、價(jià)值意蘊(yùn)，為新時(shí)代干部隊(duì)伍建設(shè)和黨員干部立德修身提供了基本遵循。學(xué)習(xí)、領(lǐng)會(huì)、落實(shí)習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述對(duì)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的理論釋義

習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述是以習(xí)近平同志為核心的黨中央為增強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，在著眼新時(shí)代黨情國(guó)情世情的基礎(chǔ)上，以馬克思主義黨建理論為指導(dǎo)，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化而逐漸形成的關(guān)于從政者為什么立德、立什么德以及如何立德的理念。習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述是一個(gè)意蘊(yùn)豐富、價(jià)值深遠(yuǎn)且不斷創(chuàng)新發(fā)展的理念，主要包括三個(gè)層面的內(nèi)容：

在價(jià)值層面，政德影響社會(huì)道德的現(xiàn)狀及走向，關(guān)乎黨的建設(shè)的進(jìn)程與成效，也直接決定著黨員干部是否能夠立身從政。在意蘊(yùn)層面，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要明大德，鑄牢理想信念，錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，明確政治立場(chǎng)，明辨大是大非;要守公德，堅(jiān)持為民服務(wù)宗旨，恪守執(zhí)政為民理念，踐行責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí);要嚴(yán)私德，進(jìn)行自律自省，保持廉潔操守，不越道德底線。在實(shí)踐層面，要求領(lǐng)導(dǎo)干部要重視家風(fēng)建設(shè)，廉潔修身，消除被身邊人腐蝕的隱患;加強(qiáng)自我教育，培養(yǎng)自我約束意識(shí)，強(qiáng)化自我控制能力，提升思想道德境界;將制度治黨和思想建黨緊密結(jié)合，既為政德建設(shè)筑牢思想防線，又為政德建設(shè)提供制度保證。

二、習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的形成理路

習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述其形成理路是由理論基礎(chǔ)、歷史基因和現(xiàn)實(shí)依據(jù)共同構(gòu)成的。

（一）中國(guó)共產(chǎn)黨的黨建經(jīng)驗(yàn)是習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述形成的理論基礎(chǔ)

馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的根源，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的產(chǎn)生必然離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期的黨建實(shí)踐。馬克思主義黨建理論以及中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的發(fā)展過(guò)程中所積淀的政德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

第一，馬克思主義黨建理論是習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述的理論根基。中國(guó)共產(chǎn)黨就把馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，同時(shí)也繼承和發(fā)展了馬克思主義理論家關(guān)于強(qiáng)化政黨以及黨員政德建設(shè)思想的理論養(yǎng)分，并結(jié)合了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)政德觀和實(shí)際國(guó)情形成了中國(guó)特有的政德觀。一是馬克思主義黨建理論宣揚(yáng)代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的政治立場(chǎng)，為全心全意為人民服務(wù)的政德觀提供了價(jià)值指向。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“在無(wú)產(chǎn)者不同的民族的斗爭(zhēng)中，共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益?！盵1]（P.41）中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，必須以全心全意為人民服務(wù)的政德觀為價(jià)值取向，為廣大的人民群眾謀利益。二是馬克思主義黨建理論主張堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、維護(hù)黨的集中統(tǒng)一的思想，為錘煉飽含黨性的政德觀提供了基本遵循。列寧曾說(shuō)：“誰(shuí)要是因?yàn)槎砉玻ú迹┤〉昧藷o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利，就否定權(quán)威，削弱黨的領(lǐng)導(dǎo)，誰(shuí)就是無(wú)政府主義的支持者國(guó)內(nèi)外資產(chǎn)階級(jí)的幫兇?！盵2]（P.327）即無(wú)論是在革命年代還是在鞏固革命政權(quán)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革時(shí)期，都必須要堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，一旦否定黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨就必然喪失領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政能力，黨的事業(yè)也必然失敗。從一定意義上說(shuō)，要鍛造黨員黨性、促成良好政德觀的形成就必須以維護(hù)黨的全面集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為基本遵循。三是馬克思主義黨建理論以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高綱領(lǐng)，為鑄牢理想信念的政德觀提供了目標(biāo)導(dǎo)向。馬克思主義政黨把實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料歸社會(huì)公有、消滅階級(jí)和階級(jí)差別、每個(gè)人自由發(fā)展的聯(lián)合體——共產(chǎn)主義社會(huì)作為自己的終極目標(biāo)，具有超時(shí)代性、跨民族性和共世界性的價(jià)值特性，這也是我們黨全部理論和實(shí)踐的價(jià)值追求。

第二，中國(guó)共產(chǎn)黨的政德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)是習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述的理論和實(shí)踐來(lái)源。重視黨員干部的思想道德建設(shè)是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。我們黨在革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐歷程中積累了諸多政德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。在創(chuàng)立初期，黨強(qiáng)調(diào)對(duì)黨員干部進(jìn)行理想信念與責(zé)任意識(shí)教育，要求他們堅(jiān)定馬克思主義信仰，積極從事革命運(yùn)動(dòng)，不斷壯大黨的組織，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)準(zhǔn)備堅(jiān)實(shí)的組織基礎(chǔ)。新民主主義革命時(shí)期，我們黨要求廣大黨員干部要加強(qiáng)自我教育，提高思想覺(jué)悟和道德水平。延安整風(fēng)，我們黨積累了豐富的強(qiáng)化政德建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，啟示著我們要加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作，清掃思想之塵、補(bǔ)足精神之鈣，不斷提高黨員干部的思想道德修養(yǎng)和黨性修養(yǎng)。在革命勝利前夕，毛澤東在西柏坡把進(jìn)京比作“進(jìn)京趕考”，著重強(qiáng)調(diào)了“兩個(gè)務(wù)必”的思想要求，警示黨員干部要居安思危，始終保持清醒頭腦，用自己的一言一行凝聚民心。新中國(guó)成立后，毛澤東在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)“治國(guó)就是治吏，禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)將不國(guó)”[3] ，強(qiáng)化了對(duì)黨員干部的思想政治教育，鞏固了新生的人民政權(quán)。改革開(kāi)放后，鄧小平提出“要教育全黨同志發(fā)揚(yáng)大公無(wú)私、服從大局、艱苦奮斗、廉潔奉公的精神，堅(jiān)持共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德，”[4]（P.367）。在黨的革命、改革和建設(shè)各個(gè)時(shí)期積淀的豐富政德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)為習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述的形成奠定了理論和實(shí)踐基礎(chǔ)。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化是習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述形成的歷史基因

習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述不僅來(lái)源于中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期黨建經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，還吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化的思想精髓。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵為習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的生成提供了思想淵源、以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化為習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述提供了思想淵源。我國(guó)古代社會(huì)就非常重視從政者的道德品行，強(qiáng)調(diào)立大志、行仁政、講清廉等政德觀。一是立大志的“大德”啟示領(lǐng)導(dǎo)干部要把國(guó)家利益放在首位，樹(shù)立憂國(guó)憂民政治抱負(fù)。在中國(guó)傳統(tǒng)官德文化中歷來(lái)重視對(duì)民眾尤其是對(duì)官員的志向培養(yǎng)，往往將志向培養(yǎng)提升至民族與國(guó)家的“大我”高度，超越了自身的“小我”目標(biāo)。從名臣陳藩從小立志掃天下，到岳母刺字，再到林則徐的“天下興亡、匹夫有責(zé)”等，彰顯出古人立志于把個(gè)人的利益得失系于國(guó)家與民族的榮辱興衰之上，在家國(guó)同構(gòu)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。二是行仁政的“公德”要求領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)謀事利民、寬厚待民，滿足民眾的利益訴求。仁政是儒家思想中關(guān)于官員如何治理國(guó)家和管理民眾的集中表達(dá)?？鬃犹岢觥盀檎缘隆?、孟子強(qiáng)調(diào)“以民為本”的理念，都為當(dāng)下的政德觀提供了價(jià)值遵循。三是講清廉的“私德”啟發(fā)領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，保持防腐拒變的政治本色。廉潔思想在我國(guó)有著深厚的歷史根基。舜禹時(shí)代就將“簡(jiǎn)而廉”納入從政者必備品德的范圍之中。春秋時(shí)期管仲把“廉”與“禮”“義”“恥”并列，共同作為“國(guó)有四維”的重要內(nèi)容。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原指出：“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。”孟子的“義重于利”要求官員要樹(shù)立正確的義利觀，保持清正廉潔、拒絕貪污腐敗的精神風(fēng)貌。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化為習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述提供了以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化強(qiáng)調(diào)重民本的價(jià)值取向，具有鮮明的人民性特征。重民本是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)政德文化的精神核心，它就要求領(lǐng)導(dǎo)干部要尊重人民主體地位，重視人民主體力量。一是民本思想體現(xiàn)鞏固君權(quán)、安定社會(huì)的政治目的。荀子認(rèn)為“君者，舟也;庶人，水也。水則載舟，水則覆舟?！睆?qiáng)調(diào)君位是由天下民眾決定的，因此國(guó)君必須要尊重民眾、愛(ài)護(hù)民眾、善待民眾。老子主張“無(wú)為而治”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)民眾少點(diǎn)干預(yù)，輕徭薄賦、寬刑簡(jiǎn)政，靠萬(wàn)民作為而統(tǒng)治者不作為來(lái)實(shí)現(xiàn)治理國(guó)家的目的。墨子的“兼愛(ài)非攻”思想也體現(xiàn)了通過(guò)人人相愛(ài)、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)而安定天下的民本思想。二是民本思想具有關(guān)注民生的執(zhí)政價(jià)值指向?！懊裾撸瑖?guó)之根也，誠(chéng)宜重其食，愛(ài)其命”“居廟堂之高則憂其民”“我之出而仕也，為天下，非為君也;為萬(wàn)民，非為一姓也”“君子志于擇天下”“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，這些思想無(wú)不彰顯出官員心憂天下、心系民眾的價(jià)值理念。

（三）新時(shí)代復(fù)雜的黨情國(guó)情世情是習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述形成的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述作為一種價(jià)值理念，它是黨內(nèi)突出政德問(wèn)題的直接產(chǎn)物，也是新時(shí)代背景下復(fù)雜的國(guó)情世情對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提高政德修養(yǎng)的迫切要求。

第一，政德問(wèn)題的突顯是習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述產(chǎn)生的直接動(dòng)因。黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視黨員干部的思想作風(fēng)建設(shè)，采取一系列重大舉措，全面從嚴(yán)治黨成效顯著。但是有的黨員干部仍在思想、紀(jì)律、作風(fēng)、組織等方面存在問(wèn)題，嚴(yán)重制約著黨的執(zhí)政能力建設(shè)，影響黨在人民群眾心中的良好形象。在思想上，有的黨員干部出現(xiàn)政治立場(chǎng)不夠明確、理想信念不夠堅(jiān)定、為民服務(wù)意識(shí)不夠清晰等不良傾向。在作風(fēng)上，有的黨員存在違反中央八項(xiàng)規(guī)定和“四風(fēng)”問(wèn)題。在紀(jì)律上，有的黨員干部漠視政治紀(jì)律、違反黨章黨規(guī)、破壞黨內(nèi)政治生態(tài)的現(xiàn)象明顯。在組織上，有的黨員無(wú)視黨中央的領(lǐng)導(dǎo)和權(quán)威，慣用陽(yáng)奉陰違的兩面派行為。因此，這要求我們黨反腐力度持續(xù)加強(qiáng)的同時(shí)，需要黨組織不斷加強(qiáng)政德觀建設(shè)、思想政治教育，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨以鞏固自身的執(zhí)政地位。

第二，新時(shí)代面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的國(guó)情世情是習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述形成的客觀條件。一是從國(guó)內(nèi)情況來(lái)看，我們既要看到黨的十八大以來(lái)我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、外交和生態(tài)文明等各個(gè)方面取得的開(kāi)創(chuàng)性成就，同時(shí)也要看到目前我國(guó)發(fā)展不平衡不充分的問(wèn)題，人民群眾對(duì)醫(yī)療、教育、養(yǎng)老等需要沒(méi)有得到較好的滿足，社會(huì)文明水平有待提高，生態(tài)環(huán)境建設(shè)任重道遠(yuǎn)。這些問(wèn)題足以說(shuō)明實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的目標(biāo)并非輕而易舉，它需要廣大黨員干部提高思想覺(jué)悟，不斷強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，不斷提高政德修養(yǎng)，以發(fā)揮好帶頭示范作用。二是從世界范圍來(lái)看，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突不斷，在全球性問(wèn)題突出的國(guó)際環(huán)境中，我國(guó)奉行“永遠(yuǎn)不稱霸”“人類命運(yùn)共同體”的理念，在發(fā)展自身的同時(shí)也積極引導(dǎo)、帶動(dòng)、支持其他國(guó)家的發(fā)展，為維護(hù)世界和平作出了巨大的貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，部分西方國(guó)家卻對(duì)我國(guó)的快速發(fā)展忐忑不安，刻意挑起貿(mào)易大戰(zhàn)，蓄意制造軍事威脅，大肆傳播“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等錯(cuò)誤言論，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不斷滲透歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值、憲政夢(mèng)等錯(cuò)誤思潮。這些不利條件都要求廣大黨員干部應(yīng)正確認(rèn)識(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)展實(shí)際，理性分析國(guó)際發(fā)展大勢(shì)，在思想上提高警惕，揭露其分化瓦解中國(guó)的陰謀，從而正確引導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。各種新的挑戰(zhàn)對(duì)黨員干部的政德修養(yǎng)提出了更高的要求，也必然孕育出用以指導(dǎo)政德建設(shè)的重要論述。

三、習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）黨員干部要自覺(jué)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述的深刻意蘊(yùn)，講政德、樹(shù)政風(fēng)

習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。這一價(jià)值理念與習(xí)近平個(gè)人的從政經(jīng)歷和黨性修養(yǎng)是密切相連的，為新時(shí)代黨員干部自覺(jué)“立政德”樹(shù)立了學(xué)習(xí)典范。廣大黨員干部要自覺(jué)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述的深刻意蘊(yùn)，把講政德、立政德貫徹到一切工作中。

習(xí)近平具有高尚的政德修養(yǎng)和心系民生的情懷，這些崇高品質(zhì)值得黨員干部學(xué)習(xí)。一是梁家河的知青歲月是習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述開(kāi)始形成的歷史起點(diǎn)。七年的基層生活既磨練了他吃苦耐勞、攻克難關(guān)的堅(jiān)強(qiáng)意志，又提升了他跟著黨走、心系民眾、多讀勤思、踏實(shí)奮斗的政德品行?？朔疤殛P(guān)” “飲食關(guān)”“勞動(dòng)關(guān)”“思想關(guān)”四大難關(guān);對(duì)乞討老漢的“解衣推食”;帶領(lǐng)村民打井、辦沼氣、修公廁、培育良種;窯洞里的深夜閱讀;扎根基層的七年光陰等都充分彰顯了習(xí)近平個(gè)人堅(jiān)持人民取向、錘煉堅(jiān)強(qiáng)黨性、踐行責(zé)任意識(shí)等政德觀。二是中年時(shí)期的從政經(jīng)歷是習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述深入發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。基于七年知青生活所積累的經(jīng)驗(yàn)，習(xí)近平的政德觀逐步走向發(fā)展和成熟?！白鋈艘腥似?，當(dāng)官要有‘官德。當(dāng)干部，不求‘官有多大，但求無(wú)愧于民?！盵5]（P.3）“黨員干部首先要明白自己的第一身份是共產(chǎn)黨員，第一職責(zé)是為黨工作，第一目標(biāo)是為民謀利?！盵5]（P.84）“少一點(diǎn)酒酣耳熱，多一點(diǎn)伏案而思?！盵5]（P.224）這些思想都是習(xí)近平個(gè)人從政經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，同時(shí)也體現(xiàn)了其關(guān)于“政德”論述的深入發(fā)展之趨勢(shì)。三是治國(guó)理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)是習(xí)近平關(guān)于“政德”重要論述得以成熟的重要條件。黨員干部要以習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述為學(xué)習(xí)基準(zhǔn)，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論，堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神上的“鈣”;踐行為民服務(wù)宗旨，深入基層考察民情、關(guān)注民生，把滿足人民群眾的利益訴求作為全黨工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，帶頭踐行夙夜在公、勤勉工作的精神，不負(fù)人民重托、不辱歷史使命，為中華民族的美好未來(lái)而殫精竭慮。

（二）黨員干部要自覺(jué)加強(qiáng)政德修養(yǎng)，鍛造德才兼?zhèn)?、以德為先的品質(zhì)

加強(qiáng)政德建設(shè)是始終貫穿在全面從嚴(yán)治黨方方面面的重要任務(wù)。在新時(shí)代，我們黨要繼續(xù)加強(qiáng)從嚴(yán)管黨治黨，不斷推進(jìn)政德建設(shè)，營(yíng)造良好的政德之風(fēng)。習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述是黨員干部的加強(qiáng)政德修養(yǎng)的基本遵循，要求黨員干部要明大德、守公德、嚴(yán)私德，鍛造德才兼?zhèn)?、以德為先的品質(zhì)。

習(xí)近平關(guān)于“政德”的重要論述為新時(shí)代干部隊(duì)伍建設(shè)和黨員干部的政德觀鍛造提供了價(jià)值方向。一是“明大德”要求加強(qiáng)理想信念教育以堅(jiān)定政治立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨能夠?qū)崿F(xiàn)從弱小到壯大，從誕生初期黨組織薄弱、黨員寥寥無(wú)幾的形勢(shì)到如今黨員云屯霧集、執(zhí)政根基深厚的新局面的巨大飛躍，就在于我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義信仰，始終把人民放在首要位置。思想政治教育作為我們黨的政治優(yōu)勢(shì)，要充分發(fā)揮其引領(lǐng)思想、教化民眾、凝聚人心的作用，將理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育寓于其中，促使黨員干部形成堅(jiān)定的理想信念。二是“守公德”要求強(qiáng)化為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)以落實(shí)責(zé)任擔(dān)當(dāng)。加強(qiáng)與人民群眾之間的密切聯(lián)系是我們黨的鮮明特色，也是我們黨執(zhí)政興國(guó)的重要原則。我們黨只有與人民群眾建立血肉聯(lián)系，黨的執(zhí)政根基才會(huì)有持久不斷的深厚源力。因此，黨員干部必須明確為人民服務(wù)的責(zé)任意識(shí)，在自己的工作崗位上盡心竭力為人民群眾解難事、辦實(shí)事，自覺(jué)踐行黨竭盡全力滿足人民所需所想所急的訴求。三是“嚴(yán)私德”要求進(jìn)行自律自省以保持廉潔操守。黨員干部作為人民群眾利益的維護(hù)者，其自身是否清正廉潔直接關(guān)系著人民群眾的利益能否得到實(shí)現(xiàn)。一旦黨員干部思想懈怠、腐化墮落，權(quán)不為民所用、情不為民所系，不僅會(huì)降低黨的執(zhí)政水平，削弱黨的執(zhí)政公信力，還會(huì)導(dǎo)致人民心生怨恨，動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基。因此，黨員干部應(yīng)時(shí)刻進(jìn)行自我反思和自我約束，謹(jǐn)記權(quán)力來(lái)自于民用之于民，嚴(yán)格規(guī)范自己的行為，在一切工作中盡顯原則和品質(zhì)。

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