于志學

張廣志，生于北京，中央文史館書畫院研究員、北京市文史研究館館員、中國美術家協(xié)會會員、國家一級美術師、北京市文聯(lián)九洲書畫藝術研究會法人會長、中國人民大學藝術學院高級研修班導師、北京市海峽兩岸書畫家聯(lián)誼會原副會長、全國總工會中國職工書畫院副院長、北京美術家協(xié)會區(qū)縣美術工作委員會原副主任、北京市東城區(qū)文聯(lián)副主席、北京市東城美術家協(xié)會主席、中華文化交流與合作促進會常務理事、中國少數(shù)民族美術促進會常務理事。

張廣志自幼喜愛中國畫藝術，美術作品多次參加國內(nèi)外美術大型展覽并獲獎。美術作品被中南海、全國人大辦公廳、毛主席紀念堂、毛主席韶山紀念館、中央黨校等國家級場館收藏。并收入《中南海珍藏書畫集》、《毛主席紀念堂珍藏畫集》等近百部畫集辭書。

中國五代后梁杰出大畫家荊浩在《山水畫訣》中說：“度物象而取其真。物之華，取其華，物之實，取其實。不可執(zhí)華為實。若不知術，茍似，可也。圖真，不可及也。何以為似？何以為真？似者得其形，遺其氣。真者氣質俱盛。凡氣傳于華，遺于象?！睆垙V志牢記一千多年前古人之告誡，在大自然中去“度物象”，觀察生活，感受生活，通過“因驚其異，遍而賞之”，而“取其真”具像表現(xiàn)生活，把真情視為藝術美的生命。他在“氣勢相生”、“氣質俱盛”的創(chuàng)作中找出“華”與“實”的不同;“華”即是美，即是神，“實”即是物，即是形;“實”是物的基礎，是生命，“華”是物的精髓，是靈魂。他在“盡物之性”時，不“離形而空”，在“物之實”基礎上，通過藝術加工概括轉化為華、實一體的繪畫語言符號，并達到“氣傳于華”的超越和形神的統(tǒng)一。

正因為張廣志崇尚師法自然，他在表現(xiàn)版納風情時，能夠把握住中國傳統(tǒng)繪畫的精髓。二個多月的時間，他的足跡遍布了版納的村村寨寨，他通過混沌未開的原始、蒼涼的土房、草屋的“實”的表象，經(jīng)過自己心靈的統(tǒng)合和精神觀照，采用象征性的、重感性和重寫實的藝術表現(xiàn)形式，把民族風情中人和自然的關系——和諧、共存和發(fā)展的“華”的本質，生動、深刻地揭示出來。從版納一個民族的生存空間和精神風貌反映和體現(xiàn)出整個中華民族的精神氣質。

應當承認張廣志是位重視視覺語言的畫家，他不同于那些把繪畫主旨隱含在描繪的圖象之內(nèi)，簡約、概括性的寫意畫家，他屬于那種積極地、充分地調(diào)動一切繪畫手段，講究畫面的精道與和諧，追求作品內(nèi)在精神的充實與清新，力求深思熟慮地處理畫面，有自己精致風格的畫家。他不去追求作品的沖擊力和夸張性，不是以強烈的剌激去興奮讀者的視神經(jīng)，而是用一種溫馨的氣息，耐人尋味的遐想，細膩的情感和詩一般的水墨語言打動讀者的心扉。通過他精心描繪的物體的紋理、質感，光澤和色彩的匠心獨具，來達到他心目中建立的某種繪畫觀念，注入作品一種自然流露的審美情趣和唯美主義的韻致。

張廣志十年來的創(chuàng)作歷程，體現(xiàn)了他理想主義自我意識的追求和表現(xiàn)自然與生命的藝術根本內(nèi)涵。在二十一世紀來臨，經(jīng)濟全球一體化時代的今天，我們并不是要削弱和取締民族文化，而是要繼續(xù)保持和發(fā)揚傳統(tǒng)民族文化的特性和優(yōu)勢與世界文化“并流”，才能不被世界藝術大潮所淹滅。張廣志通過對中國少數(shù)民族自然景觀和人文風情的描繪，無疑在東西文化相互并存、相互沖突、相互交流的藝術洪流中，恪守了一個當代藝術家的神圣職責，為弘揚傳統(tǒng)民族文化做出了貢獻。他的作品蘊含著傳統(tǒng)中國文化的底蘊，是中國藝術家心境與情感的寫照，是在自然的“實”中再現(xiàn)了自然的“華”的典范，顯示了張廣志水墨藝術的獨特與不凡之處。