阮佳妮

摘 ? ?要： 作為清初學(xué)術(shù)史上頗具影響的學(xué)者，毛奇齡始終未能在浙東學(xué)術(shù)史上占據(jù)一席之地，其學(xué)術(shù)成就長(zhǎng)期未得到學(xué)界的肯定。近年來(lái)，有關(guān)毛氏的研究已引起學(xué)界廣泛重視，對(duì)其的研究越來(lái)越深入，領(lǐng)域越來(lái)越開(kāi)闊，相關(guān)研究成果日益豐富。本文著眼于經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)成就進(jìn)行論述分析，以恢復(fù)毛氏在浙東學(xué)術(shù)史中的聲譽(yù)與地位。

關(guān)鍵詞： 毛奇齡 ? ?學(xué)術(shù)成就 ? ?經(jīng)學(xué) ? ?史學(xué) ? ?文學(xué)

毛奇齡（1623—1716）是我國(guó)清初著名的經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家。不過(guò)，令人遺憾的是，以往出版的《浙東學(xué)術(shù)史》或《浙東學(xué)派研究》，抑或“浙江古代文化名人傳記叢書(shū)”，均沒(méi)有其位置。至今，學(xué)界未見(jiàn)關(guān)于毛奇齡的專著。不禁使人深思，究竟是什么原因使其在浙東學(xué)術(shù)史上沒(méi)有一席之地？為何學(xué)術(shù)成就長(zhǎng)期得不到學(xué)界的肯定和重視？

通過(guò)回溯學(xué)界對(duì)毛奇齡研究的歷程，方才得知，原來(lái)毛奇齡一直被全祖望、章太炎諸大師“抹黑”了。此前全祖望、章學(xué)誠(chéng)對(duì)毛奇齡的否定，長(zhǎng)期影響了學(xué)界對(duì)于毛奇齡的研究。因此，在一直以來(lái)的學(xué)術(shù)研究中，毛奇齡都被有意無(wú)意地忽略，甚至刻意黑化。作為清初學(xué)術(shù)史上富有學(xué)術(shù)激情和文學(xué)才華的學(xué)者，無(wú)論是在經(jīng)學(xué)研究，還是史學(xué)編纂，抑或是文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，都有獨(dú)特的才華和風(fēng)格[1]。下面擬從經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)三方面入手，對(duì)其成就與影響做概括論述，以恢復(fù)毛氏在浙東學(xué)術(shù)史中的聲譽(yù)，給予其應(yīng)有之地位。

一、經(jīng)學(xué)成就與影響

在經(jīng)學(xué)研究上，毛奇齡著作頗豐，四書(shū)五經(jīng)均有涉獵，考證詮釋古典經(jīng)文，提出全新經(jīng)學(xué)理論，推崇踐行新的解經(jīng)方式。目前學(xué)界對(duì)其整體“四書(shū)”學(xué)，以及《四書(shū)改錯(cuò)》《大學(xué)知本圖說(shuō)》《論語(yǔ)稽求篇》《中庸說(shuō)》等篇章已有專門(mén)研究，而對(duì)“五經(jīng)”學(xué)的研究更是層出不窮、碩果累累。相較而言，其余“四書(shū)”學(xué)著作受到的關(guān)注相對(duì)較少，且研究視野不夠開(kāi)闊，往往局限于一點(diǎn)?？傮w而言，學(xué)界對(duì)毛氏經(jīng)學(xué)成就的評(píng)價(jià)主要從復(fù)興漢易、啟蒙漢學(xué)和轉(zhuǎn)型學(xué)術(shù)、開(kāi)拓實(shí)學(xué)兩方面展開(kāi)。

（一）復(fù)興漢易

毛奇齡對(duì)經(jīng)學(xué)的研究頗具見(jiàn)地，成就斐然。以《易經(jīng)》為主要依托，推演出“推易”之說(shuō)，意圖重新發(fā)掘漢學(xué)之內(nèi)蘊(yùn)，復(fù)興東漢儒家學(xué)說(shuō)。毛氏主要以《周易·系辭》中的乾坤二卦、陰陽(yáng)兩極為起點(diǎn)，匯聚卦變之易象，申說(shuō)“移易”。繼而通過(guò)“移易”之說(shuō)，詳細(xì)推論六十四卦象之間的關(guān)系，最終形成以“移易”為中心的易學(xué)體系。毛氏獨(dú)特的以卦象解《易》之法，成為“清初復(fù)興漢易最顯著的標(biāo)志”[2]。毛氏對(duì)經(jīng)學(xué)的重新詮釋及注釋方法，對(duì)復(fù)興漢學(xué)起到了重要的推動(dòng)作用。毛奇齡反對(duì)理學(xué)，提倡實(shí)學(xué)，在清初學(xué)界開(kāi)一時(shí)之風(fēng)氣，實(shí)為“清代漢學(xué)的不祧之祖”[3]，堪稱“清代漢學(xué)的啟蒙性人物”[4]。

（二）開(kāi)拓學(xué)風(fēng)

在明末清初學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之際，毛奇齡立場(chǎng)鮮明地舉起反對(duì)程朱理學(xué)的旗幟，在一定程度上加速了宋明理學(xué)的衰亡;他傾盡半生辨證偽書(shū)，力圖撥散古典經(jīng)學(xué)之迷霧，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)回歸經(jīng)學(xué)原典的潮流;他博覽古今群經(jīng)，講求以考據(jù)為本，提倡新的解經(jīng)之法，為后世學(xué)者開(kāi)拓全新的治學(xué)路徑[5]。在經(jīng)學(xué)研究中，一方面對(duì)朱子之論多有辯駁，修訂以往舊有之謬論。另一方面，對(duì)孔孟之道多有辨析，立足經(jīng)典，形成嶄新的見(jiàn)解。在解經(jīng)時(shí)，其在考論字詞的同時(shí)，尤為注重名物訓(xùn)詁，提倡考據(jù)的廣博性?？梢哉f(shuō)，毛氏的《四書(shū)》辨與《五經(jīng)》學(xué)體現(xiàn)了清初學(xué)風(fēng)的轉(zhuǎn)型，開(kāi)拓了清初優(yōu)良的治學(xué)之風(fēng)[6]。

二、史學(xué)成就與影響

在文獻(xiàn)學(xué)辨?zhèn)紊希纨g極其重視考據(jù)史實(shí)，著力尋求確鑿證據(jù)，訂正了不少原有之謬誤。在明史館七年，毛氏肩負(fù)修史重任，不辭辛勞，費(fèi)盡心血，“自啟禎以前，凡草本無(wú)不一一完繳”[7]。其在史館所作，后均編入《明史擬稿》，為《明史》的誕生提供了重要的參考范本。當(dāng)代史家杜維運(yùn)曾有言：“毛氏治學(xué)重考辨之精神，其發(fā)揮及于史學(xué)，為注重史料之蒐集，注重史事之審訂?！盵8]學(xué)界對(duì)毛氏史學(xué)成就的評(píng)價(jià)主要從對(duì)詩(shī)經(jīng)考據(jù)學(xué)的貢獻(xiàn)、史學(xué)精神與治史之風(fēng)、其對(duì)明史修纂的貢獻(xiàn)等方面展開(kāi)。目前關(guān)于史學(xué)成就的論文甚少，所幸已有學(xué)者作全面的史學(xué)成就考論，填補(bǔ)了空白。

（一）治史求真

毛氏一生著史頗豐，史學(xué)見(jiàn)解獨(dú)到，研究領(lǐng)域廣闊，取得了豐富的史學(xué)成就。在著史方面，他考訂史料精細(xì)詳盡，有正本清源、知人論世之效;在考史方面，他堅(jiān)持執(zhí)筆實(shí)錄原則，強(qiáng)調(diào)史料的收集與史實(shí)的考證;在存史方面，他在著述中留存了不少對(duì)現(xiàn)在而言極為珍貴的史料;在論史方面，他的學(xué)術(shù)見(jiàn)解獨(dú)到，對(duì)清初學(xué)界產(chǎn)生了深刻的影響。在編修《明史》的過(guò)程中，毛氏不僅為后世留下了豐富燦爛的史著作品，還向后輩傳遞了“紀(jì)實(shí)求真”的史家精神。極大地推動(dòng)了清初“棄虛蹈實(shí)”治史風(fēng)氣的開(kāi)啟[9]。可以說(shuō)，毛氏在清代史學(xué)史上畫(huà)下了濃墨重彩的一筆，理應(yīng)占有一席之地。

（二）乾嘉先聲

作為一位極具爭(zhēng)議性的學(xué)者，一直以來(lái)學(xué)界對(duì)毛氏的評(píng)價(jià)毀譽(yù)參半。自清人全祖望不遺余力地對(duì)他進(jìn)行猛烈抨擊后，學(xué)者即使暗襲其說(shuō)，也對(duì)其持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。更有甚者，對(duì)其全盤(pán)否定，大肆批判，一時(shí)形勢(shì)極盛。后于乾嘉之際，阮元、焦循等學(xué)人對(duì)毛氏學(xué)術(shù)重新定位，將其推崇為清學(xué)的創(chuàng)始者，重塑乾嘉之典范[10]。毛奇齡挑戰(zhàn)權(quán)威，考辨?zhèn)螘?shū)，提倡實(shí)證，注重證據(jù)，以期復(fù)興考據(jù)學(xué)。他運(yùn)用考據(jù)之法對(duì)宋代圖書(shū)之學(xué)進(jìn)行批判辯駁，促使清初學(xué)風(fēng)由經(jīng)世向考據(jù)轉(zhuǎn)型。將文獻(xiàn)考察與親眼驗(yàn)證相結(jié)合的治史之法和不畏權(quán)威、敢于求真的治學(xué)精神，成為后來(lái)乾嘉學(xué)派的先聲[11]。

三、文學(xué)成就與影響

在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，毛奇齡涉及面廣泛，詩(shī)詞學(xué)、音韻學(xué)、戲曲學(xué)皆有所成。其詩(shī)作《西河詩(shī)話》中多含“宗唐”“貶宋”之論;《白鷺洲主客說(shuō)詩(shī)》主要論辯朱熹之“淫詩(shī)”“笙詩(shī)”;《唐人試帖》意在探討試律詩(shī)之源流及創(chuàng)作;其戲作《毛西河論定西廂記》旨在對(duì)《西廂記》進(jìn)行校注與詮釋。但就文學(xué)而言，學(xué)界尚且缺乏系統(tǒng)而有價(jià)值的學(xué)術(shù)成果，與毛奇齡著作等身的創(chuàng)作不相稱[12]。目前學(xué)界對(duì)毛氏文學(xué)成就的評(píng)價(jià)主要從詩(shī)詞風(fēng)格、詞學(xué)觀念、詩(shī)學(xué)思想、音樂(lè)學(xué)思想、戲曲藝術(shù)等方面展開(kāi)。

（一）詞作婉麗

毛奇齡產(chǎn)出的文學(xué)作品數(shù)量較多，體裁多樣，個(gè)性鮮明，領(lǐng)域廣闊，基本反映了清初文壇的面貌[13]。在清初詩(shī)壇，毛奇齡的詩(shī)歌創(chuàng)作自成一派，風(fēng)格秀麗，其詞作有意有調(diào)、聲色具備，獨(dú)開(kāi)生面、別有韻味。其一生詞作頗豐，《西河詞話》凝結(jié)了其詞學(xué)思想的所有精髓。據(jù)《全清詞·順康卷》中記載，現(xiàn)存詞三百四十七首，皆風(fēng)格纖麗、音諧樂(lè)美。細(xì)細(xì)品味這三百多首詞作，可體會(huì)到“調(diào)婉音諧、有意有調(diào)、有聲有色的詞學(xué)觀”[14]。毛奇齡獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)詞文創(chuàng)作和評(píng)議，使其在清初文壇占有一定地位。

（二）思想卓然

在音樂(lè)學(xué)思想上，毛奇齡認(rèn)為樂(lè)聲產(chǎn)生的根本在于人心，人心因受到外物的影響而產(chǎn)生撼動(dòng)。他強(qiáng)烈斥責(zé)前人以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)牽強(qiáng)解說(shuō)樂(lè)理，也反對(duì)前人通過(guò)臨摹古代樂(lè)器以達(dá)到復(fù)古的目的，掙脫了當(dāng)時(shí)音樂(lè)學(xué)界復(fù)古主義的禁錮，可謂清代反復(fù)古主義音樂(lè)思潮的濫觴，意義重大。其音樂(lè)著作《古今通韻》旨在研究古韻分部和通轉(zhuǎn)葉音，在素材、方法、觀念上均存在一定進(jìn)步性[15]。在詩(shī)學(xué)思想上，毛氏頗具創(chuàng)見(jiàn)，敢于采擷漢風(fēng)，兼具文本與考證，可謂“開(kāi)清代詩(shī)經(jīng)漢學(xué)之先風(fēng)”。其別具一格的詩(shī)學(xué)思想使其成為清代詩(shī)學(xué)獨(dú)立思考派之先驅(qū)，且有力地促成了清代三家詩(shī)學(xué)的崛起[16]。

四、結(jié)語(yǔ)

毛奇齡是清初學(xué)術(shù)史上一位富有學(xué)術(shù)激情和文學(xué)才華的學(xué)者。一生著作甚多，其“著述之富，甲于近代”[17]，而被《四庫(kù)全書(shū)》收錄的著作就有二十八種。經(jīng)過(guò)三百多年的曲折發(fā)展，毛奇齡研究已經(jīng)逐漸形成一個(gè)較為成熟的學(xué)術(shù)體系。目前已有越來(lái)越多的學(xué)者關(guān)注到毛奇齡在經(jīng)學(xué)、史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域的著作、思想和成就，并且主張從經(jīng)學(xué)思想、史家精神、治史方法、詩(shī)學(xué)傾向、音韻學(xué)說(shuō)、戲曲作品等多維度對(duì)毛奇齡進(jìn)行專門(mén)研究。盡管如此，但不容忽視的是，學(xué)界對(duì)于毛奇齡的研究仍存在欠缺和不足。首先是缺乏一部系統(tǒng)性的毛奇齡專著。學(xué)界至今沒(méi)有一部關(guān)于毛奇齡的專著出版。其次，目前大部分研究還是集中于毛奇齡的經(jīng)學(xué)，將經(jīng)學(xué)思想闡述得極為深入和完整。而其史學(xué)和文學(xué)成就卻遭遇“冷落”，沒(méi)有得到足夠的重視和正確的評(píng)價(jià)?？傊?，僅通過(guò)目前已有的寥寥幾篇文章，尚且不能全面認(rèn)識(shí)毛奇齡應(yīng)有的學(xué)術(shù)史地位[18]。尤其是在毛氏史學(xué)研究方面，依然蘊(yùn)藏著豐厚的寶藏等待我們?nèi)グl(fā)掘。

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