黃英燕 陳宗章

摘 ? ?要： 中華民族在長期治水實踐中形成了內涵豐富的水文化，它是一種重要的精神力量。繼承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化的基本精神，可以為現代水利發(fā)展提供精神動力，提高全社會對水文化的認識和關注程度。在具體措施上，需要綜合發(fā)掘和梳理傳統(tǒng)水文化遺產，闡明當代價值。另外，還要鼓勵開展傳統(tǒng)水文化專題研究，在提高水文化理論研究水平的同時繼承和弘揚文化精神。

關鍵詞： 水文化 ? ?基本精神 ? ?繼承和弘揚

在一定意義上，中華民族悠久的文明史就是一部興水利、除水害的歷史。正是在長期的治水實踐過程中，創(chuàng)造出了豐富而深刻的水文化。學習和研究中國傳統(tǒng)水文化，繼承和弘揚其基本精神，是我們應當承擔的歷史和時代責任。

一、中國傳統(tǒng)水文化及其基本精神

水文化是人民群眾在長期的水事實踐活動中創(chuàng)造出來的，與人們的生產生活實踐密切相關。人們在用水、治水、管水、賞水、親水等方面的實踐中不斷地認識和思考人與水的關系，形成一定的思想觀念、思維模式、指導原則和行為方式?？梢哉f水文化的實質就是人與水關系的文化，是人類活動與水發(fā)生關系時產生的以水為載體的各種文化現象的總和。傳統(tǒng)水文化是水文化在歷史向度上的表現，從物質形態(tài)看，包括古代修建的防洪工程、農業(yè)灌溉和排水系統(tǒng)，開鑿的人工運河和構筑的城市供水、排水系統(tǒng)等。它們?yōu)楣糯袊洕鐣陌l(fā)展提供了全方位的服務，發(fā)揮著重要的保障作用。從非物質形態(tài)的角度看，包括制度形態(tài)的水文化，表現在治水歷史、制度變遷及民情民俗、風俗習慣等社會活動之中;精神形態(tài)的水文化，表現為以水為題材的各種神話傳說、詩詞歌賦、音樂戲曲、繪畫攝影、科學著述等。這些內涵豐富的精神文化產品，已經成為中華民族特有的文化瑰寶。

中國傳統(tǒng)水文化是一個文化集合體，是中國人民治水歷史的沉淀，勞動人民在治水實踐中把江河湖海納入精神關照和審美實踐的范圍中，啟示、影響和塑造中華民族的精神世界。他們以水比德，弘揚水的高貴品質，熔煉出“上善若水，水善利萬物而不爭”（《老子》）的道德品性、“知者樂水、仁者樂山”（《論語》）的人文情懷，以及“水能載舟，亦能覆舟”的政治智慧……在與水旱災害的長期斗爭中，涌現出無數的治水英雄，從大禹到李冰再到林則徐等，都是其中的卓越代表。大禹治水是傳統(tǒng)水文化中的一座寶庫，無論是具有創(chuàng)造性的疏導方法，還是大禹“身執(zhí)耒鍤，以民為先，抑洪水十三年，三過家門而不入”（《史記·河渠書》）的愛民為民之情懷，都已成為中華民族傳統(tǒng)觀念的重要組成部分;李冰為傳統(tǒng)水利的貢獻同樣驚天動地，尤其是他主持修建的都江堰水利工程，使蜀地發(fā)生天翻地覆的變化，蜀地從此“旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故水旱從人，不知饑餓，則無荒年，天下謂之天府”;處于封建社會末期的民族英雄林則徐，從海河到珠江，從太湖流域到新疆伊犁，各地都留下他治水的足跡。林則徐出于長期的治水實踐還撰寫了《畿輔水利議》一書及其他大批有關治水的奏折。在任其間，無論是因功加封受賞還是因陷而被謫戍，林則徐始終沒有放棄興修水利，發(fā)展生產，造福于民，在中華治水史上留下了千古佳話[1]。

總之，中國傳統(tǒng)水文化的基本精神，是百折不撓、開拓進取的頑強拼搏精神，是公而忘私、造福于民的崇高奉獻精神，是堅韌不拔、一心治水的堅定執(zhí)著精神，是顧全大局、齊心協(xié)力的團結協(xié)作精神，是勤勞勇敢、自強不息的艱苦奮斗精神。它內在地體現了“天人合一”的宇宙意識、“以人為本”的人文意識及中國人民追求“人水和諧”的文化意識[2]，真正體現了偉大的中華民族勤勞、智慧、勇敢、奉獻、團結、奮進的民族性格，體現了愛國主義和集體主義的偉大情懷。

二、繼承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化精神的意義

中國傳統(tǒng)水文化是一種重要的精神力量，是中華民族在長久的治水用水實踐中形成的文化積淀，深深熔鑄在中華民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這種內在的精神力量，一經人民群眾掌握和運用，就會轉變?yōu)榫薮蟮奈镔|力量，推進經濟社會的發(fā)展與進步。我們需要繼承和弘揚好這一基本精神。

一方面，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化精神，可以為現代水利發(fā)展提供精神動力。在千百年的歷史長河中，中華民族經歷了無數次的水災害，在與水的奮戰(zhàn)中取得了無數次的成就，凝練出了內涵豐富的水精神。這是一筆寶貴的精神財富，對于涵養(yǎng)現代水利精神，發(fā)展現代水利事業(yè)是一種巨大的精神力量。事實證明，當代“獻身、負責、求實”的水利行業(yè)精神既是對現代人治水實踐的深刻總結，又是繼承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化基本精神的產物。正是“胸懷天下、公而忘私、革故鼎新、頑強不屈”的大禹精神，“科學求實、艱苦奮斗、開拓創(chuàng)新、為民造?！钡摹岸冀呔瘛钡龋粩嗤苿又覀冊谒聵I(yè)上跨步前行。

另一方面，繼承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化精神，可以提高全社會對水文化的認識和關注。在生產力相對落后的傳統(tǒng)社會，水利是關系國計民生的大事業(yè)，興水利、除水害對于社會的穩(wěn)定、經濟的發(fā)展乃至國家政權的穩(wěn)固都具有深刻的意義;在生產力相對發(fā)達的現代社會，水利依然與人民群眾的生產生活密不可分，事關國家發(fā)展的大局，關系著中國夢的實現和中華民族的偉大復興。文化凝結著歷史、連接著未來，中國傳統(tǒng)水文化從文化的角度深刻體現著我們的民族心理、文化行為、價值觀念和社會規(guī)范，其中的理念、思路、經驗、方法和成果不斷彰顯著水的重要性。在水環(huán)境、水生態(tài)不斷出現危機的現代社會，大力弘揚傳統(tǒng)水文化精神，不僅可以增強行業(yè)內的凝聚力和向心力，還可以進一步喚醒全社會對水的關注，增強水文化意識。

總之，繼承和弘揚傳統(tǒng)水文化精神是加強現時代水文化建設的重要內容，發(fā)揮思想引領、價值整合、道德規(guī)范、精神動力的多重功能。這是發(fā)展社會主義先進文化的需要，是加強社會主義精神文明建設的需要，也是加強行業(yè)隊伍職業(yè)道德建設的需要。

三、繼承和弘揚中國傳統(tǒng)水文化精神的措施

首先，要綜合發(fā)掘和梳理傳統(tǒng)水文化遺產，包括物質、制度和精神遺產。（1）物質形態(tài)的傳統(tǒng)水文化遺產是一種不可再生的文化資源，它們折射出的是勞動人民治水用水的歷史發(fā)展足跡，連接著過去與未來、傳統(tǒng)與現代。作為抹不去的歷史記憶，豐厚的水文化遺產包括水文化的基本精神，是人們認知和把握水文化的一面鏡子，具有重要的文化價值。通過發(fā)掘、保護和利用傳統(tǒng)水文化的物質遺產，啟發(fā)人們的思維和想象，培育人們厚重的歷史責任感，使人們積極地關注水利事業(yè)的進步和發(fā)展，這是繼承和弘揚傳統(tǒng)水文化精神的重要方面;（2）制度形態(tài)的傳統(tǒng)水文化遺產是一筆寶貴的文化資源，對于完善現代水利制度建設具有重大的借鑒意義。因此，要通過各種途徑對傳統(tǒng)的水文化制度進行科學梳理、深入挖掘和全面概括，使之得以傳承和發(fā)揚。一方面，要積極發(fā)掘、整理古代治水、管水的重要典章制度，繼承和弘揚中華民族治水、管水的優(yōu)良傳統(tǒng)，促進古代優(yōu)秀制度文化的當代轉化，更好地為現代水利服務。另一方面，要開展對于正式制度之外的、體現和諧人水關系的民間風俗、社會生活習慣的調查研究，讓現代人了解先民與水有關的生活習俗，了解他們治水用水的奮斗歷程，從而在歷史中充實現代人的精神空間;（3）精神形態(tài)的傳統(tǒng)水文化處于核心位置，是弘揚傳統(tǒng)水文化精神的靈魂所在。綜合整理傳統(tǒng)水文化的精神文化成果，可以增強水利行業(yè)的文化軟實力，為可持續(xù)發(fā)展水利提供精神動力。在實際操作過程中，可以編選、注釋或翻譯中華水文化方面的重要理論著作，組織編寫系統(tǒng)的、具有標志性的“中華水文化叢書”，進一步提高水文化研究的學術水平，同時不斷推進和深化水利史研究，為可持續(xù)發(fā)展水利提供歷史經驗和借鑒等。

其次，要在繼承中華傳統(tǒng)水文化遺產的基礎上，努力發(fā)掘其當代價值。傳統(tǒng)水文化遺產是水文化在當代發(fā)展的背景、資源和人文條件。葛藍·艾波林認為遺產是一種“詮釋”[3]，對水文化遺產的詮釋不同，就會使其體現出不同的意義。對于中華傳統(tǒng)水文化遺產的繼承和弘揚問題，要牢牢立足于當下的水利實踐活動，認真挖掘當代價值。只有如此，才能使人們更重視傳統(tǒng)水文化遺產，使之成為現代水利、可持續(xù)發(fā)展水利的寶貴財富，孕育出傳統(tǒng)水文化與現代水文化交相輝映的獨特風格和氣派?？傮w而言，傳統(tǒng)水文化資源除了具有重要的文化價值外，還蘊含著豐富的經濟價值、生態(tài)價值和審美價值等。一方面，在現代社會，文化與經濟是融為一體的，文化生產力已經成為社會生產力的重要組成部分。人是生產力中最重要的因素，毫無疑問，水文化遺產在提高人們的綜合素質方面將發(fā)揮不可替代的重要作用。同時，文化生產力還表現在文化產業(yè)在當代經濟結構中對傳統(tǒng)產業(yè)的重組和帶動作用。悠久的水文化遺產是發(fā)展現代水文化產業(yè)的重要依托，水利行業(yè)完全可以憑借自身富有特色的文化資源，大力發(fā)展水文化產業(yè)，積極培植新的經濟增長點。另一方面，傳統(tǒng)水文化遺產既是自然生態(tài)的重要組成部分，又是人文生態(tài)的重要組成部分。千姿百態(tài)的水文化形態(tài)，既體現了人水和諧的生態(tài)理念，又見證了文化發(fā)展的多樣性，體現了自身內涵的文化生態(tài)性，對于喚醒人們的生態(tài)觀念，實現人與自然的協(xié)調發(fā)展具有重要的作用和意義。另外，“親水是人的自然本性，美好的水環(huán)境是人類生活的理想追求”“水對于人類社會，除了顯而易見的實用意義之外，還具有賞心悅目的美學價值”[4]。這些事實告訴我們，務必要在繼承中華傳統(tǒng)水文化遺產的基礎上，努力發(fā)掘當代價值。

最后，要鼓勵開展傳統(tǒng)水文化專題研究，提高水文化理論研究水平。傳統(tǒng)水文化在不同的角度和層面上，研究領域和對象也會不同。開展傳統(tǒng)水文化的專題研究，主要包括時代水文化、流域水文化、區(qū)域水文化、民族水文化、水文化重要人物、水文化重要事件等。（1）時代水文化。水文化的孕育、形成和發(fā)展是一個歷史性過程，不同歷史時期會形成不同特征與樣態(tài)的水文化。在時空坐標中，沿著一定的發(fā)展軌跡所展現出來的不同歷史時期的水文化稱為時代水文化。研究時代水文化，可以讓我們把握各個時代的水文化特點，更好地從整體上理解我國水文化發(fā)展的歷史過程;（2）流域水文化。在不同的流域空間，受自然條件和流域文化環(huán)境等因素的綜合影響，形成不同的流域水文化，如黃河、長江、淮河、海河、珠江、松遼河、內陸河等流域，既有共同的特點，又有獨特性。從文化的角度研究不同流域的水文化，要比較各個流域在歷史發(fā)展、在治水實踐中體現出的作用、特點、地位等問題，闡明水與流域社會經濟的關系;（3）區(qū)域水文化。水是區(qū)域物質、精神與制度文化多元糅雜、兼容并蓄的媒介。同時，水與情感高度關聯，人們與水打交道過程中建立了深厚的情感，水的演化深刻影響人地關系的變化[5]。一方水土養(yǎng)一方文化，不同區(qū)域之間，由于水文、氣候、地形及人文等方面的差異，會呈現出不同特色的水文化形態(tài)，如吳越水文化、中原水文化、巴蜀水文化、齊魯水文化等。加強區(qū)域水文化研究，能夠更好地挖掘一個地理區(qū)域的水文化特色及內涵的基本精神，服務于區(qū)域性的經濟社會發(fā)展。因此，在傳統(tǒng)水文化的專題研究中，我們要加強對區(qū)域水文化的研究工作;（4）民族水文化。在中華水文化的百花園中，各具特色的民族水文化異彩紛呈，都為水文化的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻。不同民族的水文化呈現多種民族文化的豐富色彩，既有中華水文化的共性，又有各自的民族特性。如納西族、傣族、哈尼族等少數民族傳統(tǒng)的水文化，都帶有明顯本民族特色，正是通過富有特色的水的理念、水的習俗、水的傳說和故事等，訴說著本民族的歷史和生存狀態(tài)。因此，研究不同民族的水文化，加強各個民族人民之間的文化交流，對于弘揚傳統(tǒng)水文化精神具有特別的意義，更能彰顯中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。除此之外，還要就水文化的重要歷史人物及重要事件進行深入研究，這是專題研究的重要組成部分。由此不斷開拓水文化的研究領域，促進水文化理論研究向縱深方向發(fā)展。

參考文獻：

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[3]葛藍·艾波林，著.劉藍玉，譯.文化遺產：鑒定、保存和管理[M].臺北：五觀藝術事業(yè)有限公司，2005：94.

[4]尉天驕.略論水環(huán)境的文化價值[A].首屆中國水文化論壇優(yōu)秀論文集[M].北京：中國水利水電出版社，2009：160.

[5]姚華松.水文化在廣州地方性構建中的意義[J].城市發(fā)展研究，2019（4）：100.

基金項目：南京工業(yè)大學黨建與思想政治教育研究課題“社會主義核心價值觀認同教育研究”（SZ20190403）。