唐 文 李曉堂

摘? ? 要：現(xiàn)階段，職業(yè)院校推進職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展面臨著學(xué)理、失范、歸屬及效力等困境。根據(jù)馬克思主義生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系以及科學(xué)技術(shù)與道德的有關(guān)理論，通過分析職業(yè)技能與職業(yè)道德的內(nèi)在邏輯關(guān)系和內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素的差異性與融合性，不僅理順了二者共融發(fā)展的邏輯關(guān)系，而且找到了二者共融發(fā)展的可能性和可行性。采取人才培養(yǎng)供給側(cè)改革、吸納社會優(yōu)質(zhì)教育資源、設(shè)置職業(yè)情境組織教學(xué)、發(fā)揮大數(shù)據(jù)平臺的載體功能，將有效推動職業(yè)技能與職業(yè)道德的共融發(fā)展。

關(guān)鍵詞：職業(yè)技能;職業(yè)道德;共融發(fā)展;共融困境;理論邏輯;實踐路徑

基金項目：廣東省教育廳2017年“創(chuàng)新強校工程”科研項目“學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升探索與實踐”（項目編號：2017GWTSCX040）;深圳市教育科學(xué)2017年度規(guī)劃課題“職業(yè)技能和職業(yè)道德共融性研究”（項目編號：ybfz17003）;深圳市教育科學(xué)2017年度規(guī)劃課題“高職學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)提升體系構(gòu)建及評價體系研究”（項目編號：zdzz17005）;深圳市哲學(xué)社會科學(xué)“十三五”規(guī)劃2018年度重點課題“以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為統(tǒng)領(lǐng)的高職院校學(xué)生‘立德樹人研究”（項目編號：SZ2018A008）;深圳信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研培育項目“體商研究”專項課題“思想政治教育融入體商培養(yǎng)中的實現(xiàn)路徑研究”（項目編號：TS201803）

作者簡介：唐文，男，助理研究員，主要研究方向為思想政治教育;李曉堂，女，教授，主要研究方向為思想政治教育、高教研究。

中圖分類號：G710? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1674-7747（2019）15-0058-05

職業(yè)技能與職業(yè)道德的共融發(fā)展事關(guān)職業(yè)教育人才培養(yǎng)供給側(cè)是否適應(yīng)產(chǎn)業(yè)需求側(cè)的發(fā)展需要，事關(guān)教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈能否有效銜接，事關(guān)職業(yè)院校教育教學(xué)內(nèi)涵建設(shè)成效的優(yōu)劣。因此，職業(yè)院校一直在為二者共融發(fā)展探尋支撐理論和具體實施舉措，雖然取得了一定的成效，但是仍然面臨眾多困境。

一、職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展的主要困境

（一）以學(xué)科為主要標(biāo)準(zhǔn)劃分專業(yè)引發(fā)的學(xué)理困境

職業(yè)院?；静捎玫氖且詫W(xué)科為標(biāo)準(zhǔn)來劃分人類知識，設(shè)置各類專業(yè)，開展教學(xué)活動，培養(yǎng)專業(yè)人才。但是，“對于以單一學(xué)科知識組成的專業(yè)，以規(guī)范為目標(biāo)容易形成知識的統(tǒng)一性和單一性，無法使人才的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出多樣性和差異性，后者恰好是創(chuàng)造力的關(guān)鍵”。[1]這種劃分標(biāo)準(zhǔn)使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中，“所學(xué)內(nèi)容被人為分割成碎片，使學(xué)生既看不出學(xué)科之間的聯(lián)系，也難以看出學(xué)科內(nèi)容與實際事物的相互聯(lián)系”[2]，將學(xué)生成才成長所需的立體化知識平面化、單一化，將學(xué)生全面發(fā)展所需的各種知識劃為不同學(xué)科，各學(xué)科間形成一道透明而又難以跨越的鴻溝。技能培養(yǎng)和道德教育也理所當(dāng)然地被劃分到不同的學(xué)科領(lǐng)域，技能歸屬于學(xué)科專業(yè)，道德被劃分到德育領(lǐng)域，這種人為的、習(xí)慣性的割裂造成職業(yè)技能和職業(yè)道德共融發(fā)展的學(xué)理困境。

（二）職業(yè)道德失范的社會困境

毒奶粉事件、假疫苗事件、醫(yī)患糾紛、學(xué)術(shù)造假、網(wǎng)絡(luò)詐騙等眾多行業(yè)的道德失范現(xiàn)象不斷腐蝕主流社會倡導(dǎo)的職業(yè)道德基本規(guī)范，特別是社會“當(dāng)紅”且為青少年偶像的知名人士、公務(wù)員的道德失范行為，通過各種新媒體不斷沖擊著學(xué)校的職業(yè)道德教育活動，侵蝕著學(xué)校傳授給學(xué)生職業(yè)道德知識的真理性和正義性。其結(jié)果導(dǎo)致部分學(xué)生弱化職業(yè)道德認(rèn)識，淡化道德情感，削弱道德意志，甚至導(dǎo)致學(xué)生道德心理畸形發(fā)展。具體表現(xiàn)為：有學(xué)生愿意專注職業(yè)技能的提高而不愿意投入精力加強職業(yè)道德修養(yǎng);有學(xué)生將職業(yè)道德教育視為“無用的說教”;有學(xué)生對社會缺乏應(yīng)有的信任，出現(xiàn)職業(yè)道德信任危機。這種職業(yè)道德認(rèn)同危機動搖了職業(yè)技能與職業(yè)道德融合發(fā)展的心理基石。

（三）職業(yè)技能與職業(yè)道德的歸屬困境

正確認(rèn)識技能培養(yǎng)與道德教育的歸屬問題是職業(yè)院?？茖W(xué)組織教育教學(xué)活動的重要基石，是合理解釋各種不良教育傾向的一個客觀視角。在現(xiàn)實中，職業(yè)教育的技能與道德往往歸屬于教育領(lǐng)域，以教育為邏輯起點開展技能培訓(xùn)，進行道德教育，卻又以現(xiàn)實利益為標(biāo)準(zhǔn)來衡量職業(yè)教育成效，這勢必產(chǎn)生“重技能、輕道德”“重知識、輕價值”“重眼前利益、輕長遠發(fā)展”等不良的教育傾向。事實上，職業(yè)教育的技能與道德不僅僅歸屬于教育領(lǐng)域，更應(yīng)該歸屬于職業(yè)領(lǐng)域，或者說更應(yīng)該站在社會發(fā)展、行業(yè)職業(yè)需求的立場開展教育教學(xué)活動，幫助學(xué)生培養(yǎng)職業(yè)技能和提升職業(yè)道德。從某種程度上來說，職業(yè)院校推行的“產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合”人才培養(yǎng)模式實質(zhì)上是對職業(yè)技能與職業(yè)道德歸屬問題的自我反思與糾正，但是這種反思與糾正是局部的、不徹底的。正是這種認(rèn)識的不徹底性成了職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展的“絆腳石”。

（四）職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展的效力困境

職業(yè)技能與職業(yè)道德的共融發(fā)展是職業(yè)教育內(nèi)涵建設(shè)亟待彌補的“短板”，是職業(yè)院校人才培養(yǎng)需要長期不懈努力的方向。當(dāng)前，職業(yè)技能培養(yǎng)過分注重學(xué)科知識的傳授、專業(yè)技術(shù)的運用，缺乏職業(yè)道德教育的合理引入，缺乏對學(xué)科歷史發(fā)展及相關(guān)行業(yè)優(yōu)秀人物故事的挖掘，忽視了科技所承載的人文價值和人文精神的傳播，更有甚者，簡單地將職業(yè)教育視為維持未來生存、生活的手段和工具。同時，職業(yè)道德教育重視道德知識灌輸和道德價值說教，缺乏對現(xiàn)實具體的職業(yè)道德問題的分析和評判;重視職業(yè)道德責(zé)任的教育，忽視職業(yè)權(quán)利行使和個體正當(dāng)利益獲取的教育。具有明顯“偏向性”的兩種教育傾向成為職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展不可忽視的障礙。

二、職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展的理論邏輯

回顧人類歷史發(fā)展的長河，職業(yè)技能與職業(yè)道德源于生產(chǎn)力發(fā)展、社會分工訴求，是人類社會長期實踐活動的產(chǎn)物，也是科學(xué)技術(shù)與道德落實到各行各業(yè)的具體表現(xiàn)。根據(jù)馬克思主義基本原理，我們知道科學(xué)技術(shù)屬于生產(chǎn)力，道德屬于生產(chǎn)關(guān)系，二者所屬范疇不同。由于存在著生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力的內(nèi)在關(guān)系，因此，“科學(xué)技術(shù)進步對道德的促進作用和道德進步對科學(xué)技術(shù)的推動作用是一個不爭的事實”。[3]正是科技與道德的這種內(nèi)在邏輯直接影響著職業(yè)技能與職業(yè)道德邏輯關(guān)系的形成，為后者共融發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。

（一）職業(yè)技能與職業(yè)道德之間內(nèi)在邏輯關(guān)系的差異性與融合性

職業(yè)技能是科學(xué)技術(shù)在具體職業(yè)中的運用和體現(xiàn)，強調(diào)從業(yè)者在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用科學(xué)知識、科學(xué)技術(shù)改造自然之物和處理社會問題的能力，追求目標(biāo)主要是“真”;職業(yè)道德是道德落實在職業(yè)中的具體表現(xiàn)，是人類調(diào)節(jié)社會關(guān)系的產(chǎn)物，是從業(yè)者在生產(chǎn)生活實踐中所形成的優(yōu)良德行品行或標(biāo)準(zhǔn)行為規(guī)范，價值追求側(cè)重于“善”。所以，職業(yè)技能與職業(yè)道德屬于兩種不同的知識類型和學(xué)科領(lǐng)域，有其自身的相對獨立性?！帮@而易見，客觀的求真與主觀的求善之間在特殊的時間空間和社會歷史條件下還是會存在一定的差異沖突的”。[4]

雖然職業(yè)技能與職業(yè)道德存在著一定的差異性，但是二者仍然是相互依存、相互影響、相互促進的關(guān)系，是具體職業(yè)不可分割的兩個屬性。具體而言，職業(yè)技能與職業(yè)道德的實踐主體是人，都是人類社會長期從事職業(yè)活動的產(chǎn)物，二者服從并服務(wù)于人類社會，終極目標(biāo)均是改善人們的生活條件和生存質(zhì)量，促進社會發(fā)展，幫助人類謀求福利。職業(yè)技能的增強有利于促進職業(yè)道德的發(fā)展，擴大職業(yè)道德評價范圍，提高職業(yè)道德的判斷能力;職業(yè)道德提升有利于為職業(yè)技能培養(yǎng)指引方向、提供精神動力，為強化職業(yè)技能提供正確的價值目標(biāo)、價值判斷，營造良好的道德氛圍。

（二）職業(yè)技能與職業(yè)道德的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素的差異性與融合性

職業(yè)技能主要由知識、技術(shù)、規(guī)則三個要素構(gòu)成。知識要素強調(diào)從業(yè)者必須具備從事某一職業(yè)所需的知識;技術(shù)要素表現(xiàn)為從業(yè)者能將知識和技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)榻鉀Q生產(chǎn)、生活問題的能力以及技術(shù)創(chuàng)新能力;規(guī)則要素強調(diào)從業(yè)者運用知識和技術(shù)過程中所遵循的方法、準(zhǔn)則。三者保持著“價值中立”，重點關(guān)注知識應(yīng)用、技術(shù)操作以及規(guī)則運用，解決職業(yè)行為中的“工具性”問題。而職業(yè)道德主要包含價值、品質(zhì)、規(guī)范等維度。價值維度是職業(yè)道德階級屬性的集中表現(xiàn)，重點在于解決從業(yè)者應(yīng)該采取怎樣的原則去為誰服務(wù)的問題，反映出從業(yè)者的職業(yè)價值追求和政治信仰;品質(zhì)維度主要表現(xiàn)為職業(yè)道德的“職業(yè)”屬性，約束或指引從業(yè)者正確處理與社會、服務(wù)對象、同事的關(guān)系，表現(xiàn)在職業(yè)行為中的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)操守、職業(yè)信仰等;規(guī)范維度是職業(yè)道德的基礎(chǔ)性維度，強調(diào)處理與生產(chǎn)對象、生產(chǎn)工具的關(guān)系，側(cè)重于對技術(shù)完美、技術(shù)創(chuàng)新、人與自然和諧共存的追求，反映出從業(yè)者對知識、技術(shù)、規(guī)范的追求和信仰。

職業(yè)技能與職業(yè)道德分別屬于不同的知識類型，二者內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素存在一定的差異性，但是二者均是從業(yè)者的基本屬性，存在著相互融合的特性。首先，職業(yè)道德的規(guī)范維度是依托于職業(yè)技能而形成的維度，是對職業(yè)技術(shù)的知識、技術(shù)、規(guī)則等要素發(fā)展的規(guī)定和約束，是職業(yè)技能與職業(yè)道德融合發(fā)展的紐帶和橋梁。其次，職業(yè)技能與職業(yè)道德是職業(yè)行為的“兩面”，不存在只有職業(yè)技能而沒有職業(yè)道德的職業(yè)行為，也不存在只有職業(yè)道德而沒有職業(yè)技能的職業(yè)行為。再次，職業(yè)技能的實踐主體是社會人，人不可能脫離人之為人的社會屬性，職業(yè)技能的實現(xiàn)勢必反映人的價值追求，承載著人的階級屬性。

總而言之，通過對職業(yè)技能與職業(yè)道德的內(nèi)在邏輯關(guān)系和內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素的差異性與融合性分析，不僅理順了二者共融發(fā)展的邏輯關(guān)系，而且找到了二者共融發(fā)展的可能性和可行性，為深刻理解共融發(fā)展的主要困境以及探索解決困境的路徑提供了學(xué)理支撐和理論依據(jù)。

三、職業(yè)技能與職業(yè)道德共融發(fā)展的實踐路徑

職業(yè)技能與職業(yè)道德的融合發(fā)展應(yīng)以職業(yè)教育供給側(cè)改革為契機，做好頂層設(shè)計，將二者融合發(fā)展放到整個社會領(lǐng)域考量，放到教育鏈、人才鏈與產(chǎn)業(yè)鏈、創(chuàng)新鏈的相互銜接中去思考，積極探索切實可行的實踐路徑。

（一）人才培養(yǎng)供給側(cè)改革是實現(xiàn)二者共融發(fā)展的必經(jīng)之路

人才培養(yǎng)供給側(cè)改革意在緩解以學(xué)科專業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)劃分專業(yè)的困境以及職業(yè)技能與職業(yè)道德的歸屬困境，促進各學(xué)科知識體系之間相互融合、相互促進，幫助學(xué)生建立全面、立體的知識體系。人才培養(yǎng)供給側(cè)改革的重要舉措就是通過滲透式培養(yǎng)方式推進職業(yè)技能與職業(yè)道德、職業(yè)道德與職業(yè)法規(guī)的融合發(fā)展。該舉措強調(diào)職業(yè)院校必須合理分配教育資源，適當(dāng)向職業(yè)道德方向傾向，將職業(yè)道德教育滲透到課程設(shè)置、教材編撰、課堂教學(xué)、成效評價等方面;強調(diào)深挖學(xué)科知識發(fā)展中所蘊含的科學(xué)精神和人文精神，發(fā)掘從事相關(guān)行業(yè)職業(yè)的優(yōu)秀人物事跡，并且在傳承學(xué)科優(yōu)秀歷史文化的情境中，實現(xiàn)傳授專業(yè)知識、專業(yè)技能，避免專業(yè)知識的單一化、片面化。同時，任何職業(yè)行為都要在職業(yè)道德和職業(yè)法規(guī)的指引、約束下進行，雖然二者對職業(yè)技能實現(xiàn)的作用是一致的，但職業(yè)道德是靠內(nèi)在信念去指引、約束職業(yè)行為，法律法規(guī)是靠強制手段要求人們應(yīng)該做什么，或不應(yīng)該做什么。這就要求在現(xiàn)有的教育條件下通過滲透式培養(yǎng)方式推動職業(yè)道德與職業(yè)法規(guī)融合，為學(xué)生未來合理、合規(guī)從事具體職業(yè)創(chuàng)造良好條件。另外，職業(yè)道德也需要依托相關(guān)行業(yè)職業(yè)的典型素材開展教育活動，避免職業(yè)道德教育脫離“職業(yè)”，將職業(yè)道德教育變成一般的道德教育，完全忽視職業(yè)道德的特殊性。

（二）社會優(yōu)質(zhì)教育資源進校園是實現(xiàn)二者共融發(fā)展的外在動能

社會優(yōu)質(zhì)教育資源進校園既是校外優(yōu)質(zhì)教育資源在不同領(lǐng)域的交流、分享，又是職業(yè)院校吸納社會人才需求標(biāo)準(zhǔn)的重要方式，還是學(xué)生獲取自我追求、塑造“參照標(biāo)準(zhǔn)”的重要途徑。社會優(yōu)質(zhì)教育資源是最能反映企業(yè)、行業(yè)、社會及時代特征的技術(shù)規(guī)范、道德規(guī)范、法律精神及時代價值的內(nèi)容，如行業(yè)自治規(guī)范、勞模精神等。行業(yè)自治規(guī)范集專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、職業(yè)道德、法律法規(guī)于一體，是“提高行業(yè)協(xié)會自我管理能力的根本基礎(chǔ)，甚至可以說是行業(yè)協(xié)會發(fā)展之命脈”[5]，是依法治國與以德治國在行業(yè)企業(yè)中共融發(fā)展的具體體現(xiàn)。職業(yè)院校將行業(yè)自治規(guī)范納入教學(xué)內(nèi)容，可傳授當(dāng)下的專業(yè)知識、專業(yè)技能、行為準(zhǔn)則及法紀(jì)懲戒等，促使學(xué)生自覺養(yǎng)成行業(yè)自治規(guī)范意識、職業(yè)道德意識、法律法規(guī)意識，實現(xiàn)企業(yè)文化與校園文化無縫對接，有效促進職業(yè)技能和職業(yè)道德融合發(fā)展。“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻”的勞模精神與職業(yè)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)有一種“天然”的聯(lián)系，勞動模范、先進集體的獲得者主要來自于生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)第一線工作的勞動者或集體。因此，職業(yè)院校應(yīng)該積極弘揚勞模精神，將其轉(zhuǎn)化為激勵學(xué)生奮發(fā)向上的正能量，有效消融道德失范、融合發(fā)展失效等問題所產(chǎn)生的消極效果。