張華貞

摘 要：傅斯年為傳統(tǒng)史學(xué)尋找新材料、新方法和保護(hù)本國(guó)歷史文化，組織成立了諸如歷史語(yǔ)言研究所考古組等機(jī)構(gòu)，推動(dòng)考古工作的進(jìn)行，培養(yǎng)考古學(xué)人才，并形成了關(guān)于考古學(xué)實(shí)踐和研究的理論認(rèn)識(shí)，在中國(guó)近代考古學(xué)的形成發(fā)展中功不可沒(méi)。

關(guān)鍵詞：傅斯年;考古學(xué);發(fā)展

傅斯年（1896—1950），字孟真，出身于山東聊城傅氏家族。他思想進(jìn)步走在時(shí)代前列。在北京大學(xué)讀書(shū)時(shí)，傅斯年積極參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，是五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)生領(lǐng)袖之一，開(kāi)明的思想和敢為天下先的勇氣為他日后引導(dǎo)考古學(xué)在中國(guó)發(fā)展提供了精神來(lái)源。1920年初傅斯年赴英、德留學(xué)。歸國(guó)之后，他開(kāi)始組建歷史語(yǔ)言研究所（下文簡(jiǎn)稱(chēng)史語(yǔ)所），并親任所長(zhǎng)[1]，倡導(dǎo)在史語(yǔ)所成立考古組，與中國(guó)近代考古學(xué)的建立、發(fā)展緊密聯(lián)系。本文查閱相關(guān)文獻(xiàn)，旨在試述傅斯年在中國(guó)考古學(xué)發(fā)展史上的獨(dú)特作用。

1 注重考古學(xué)的原因

1.1 為傳統(tǒng)史學(xué)尋找新材料

作為中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的繼承人，傅斯年利用考古學(xué)尋找新材料，解決老問(wèn)題，謀求新出路，是他注重并支持考古學(xué)在中國(guó)發(fā)展的重要原因。傅斯年曾對(duì)歷史研究提出過(guò)自己的見(jiàn)解，他說(shuō)：“……動(dòng)手動(dòng)腳的干，我是說(shuō)發(fā)掘和旅行……”[2]，這種自覺(jué)為歷史學(xué)解決問(wèn)題的意識(shí)，推動(dòng)了他積極支持考古工作。此外，20世紀(jì)初“古史辯派”興起，史學(xué)界在中國(guó)古史研究中產(chǎn)生了分歧。傅斯年對(duì)此有自己獨(dú)特的看法：夏商古史是歷史興亡后的產(chǎn)物，依靠這種殘留的古史來(lái)研究問(wèn)題不僅不能得到歷史的真面目，還會(huì)陷入泥潭，不可自拔[3]。傳統(tǒng)文獻(xiàn)材料確實(shí)不能完全解決古史研究的爭(zhēng)端，國(guó)外興起的考古學(xué)讓傅斯年看到了利用地下實(shí)物回答歷史問(wèn)題的希望。

1.2 外國(guó)勢(shì)力掠奪中國(guó)文化資源的刺激

20世紀(jì)前期，帝國(guó)主義國(guó)家借科學(xué)研究之名，瘋狂劫掠中國(guó)文物。對(duì)此，傅斯年非常痛心。他在史語(yǔ)所成立時(shí)表達(dá)了“我們著實(shí)不滿(mǎn)這個(gè)狀態(tài)……學(xué)問(wèn)的原料，也被歐洲人搬了去乃至偷了去”[4]的憤慨。為了保護(hù)中國(guó)文物，保留中國(guó)文化研究話(huà)語(yǔ)權(quán)，傅斯年找到了考古學(xué)這個(gè)具有實(shí)踐意義的科學(xué)方法。

1.3 傳統(tǒng)金石學(xué)的缺陷

中國(guó)學(xué)者以青銅器、碑刻等古器物作為研究對(duì)象的金石學(xué)歷史悠久。隨著時(shí)代的發(fā)展，金石學(xué)無(wú)法滿(mǎn)足現(xiàn)代學(xué)術(shù)精細(xì)化的研究。金石學(xué)通常是研究單個(gè)物品，缺乏出土環(huán)境，無(wú)法建立完整的文化序列，其研究的“古董”甚至有可能系偽制，無(wú)力回答諸多歷史疑惑。鑒于此，傅斯年為開(kāi)辟中國(guó)古物研究新路，大力推動(dòng)考古學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。

2 推動(dòng)考古學(xué)發(fā)展的具體做法

傅斯年在《歷史語(yǔ)言研究所工作之旨趣》中對(duì)考古工作做了計(jì)劃：“首先，考古工作應(yīng)以安陽(yáng)為中心，逐次發(fā)掘燕趙故地;其次，以洛陽(yáng)為起點(diǎn)，向西到中亞各地開(kāi)展工作，并且要在重要的地方設(shè)立工作站。”工作規(guī)劃明確之后，史語(yǔ)所的考古工作逐漸展開(kāi)。

2.1 助力安陽(yáng)殷墟發(fā)掘工作

甲骨文的發(fā)現(xiàn)與確認(rèn)，使傅斯年看到了殷墟的重要地位。在他的提議和倡導(dǎo)下，史語(yǔ)所考古組第一次發(fā)掘工作決定在殷墟開(kāi)展。

當(dāng)時(shí)的中國(guó)政局動(dòng)蕩，考古工作缺乏保障，尤其是經(jīng)費(fèi)短缺。為保證發(fā)掘順利進(jìn)行，傅斯年不厭其煩地向中央研究院和民國(guó)政府解釋原因、申請(qǐng)經(jīng)費(fèi)，使殷墟發(fā)掘團(tuán)免除后顧之憂(yōu)，得以更好地開(kāi)展工作。為給殷墟發(fā)掘團(tuán)提供適宜的工作環(huán)境，傅斯年多次出面調(diào)和各方矛盾。1929年底，政治形勢(shì)較緊張，殷墟工作被迫停止，河南方面拒絕李濟(jì)、董作賓等人將文物帶離河南，并在未受專(zhuān)業(yè)考古訓(xùn)練的情況下，派人到殷墟“尋求寶貝”。為解決沖突，傅斯年奔波于北京、南京、開(kāi)封三地向多方解釋說(shuō)明。除此之外，傅斯年還當(dāng)眾演講，讓大家提出疑問(wèn)，當(dāng)場(chǎng)解答，這件事最終圓滿(mǎn)解決[5]。后來(lái)，傅斯年多次親自到殷墟發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，以求協(xié)調(diào)各方、順利發(fā)掘。

在傅斯年的保障下，史語(yǔ)所考古組共進(jìn)行了13次殷墟發(fā)掘工作，取得了諸如西北崗?fù)趿陞^(qū)、小屯宗廟區(qū)、后崗三疊層等一系列考古成果。這些工作為研究殷墟提供了大量資料，打開(kāi)了商王朝塵封的大門(mén)，催生了中國(guó)本土考古學(xué)的出現(xiàn)，使得國(guó)際學(xué)者對(duì)中國(guó)文化刮目相看。

2.2 推動(dòng)山東古跡研究會(huì)成立

傅斯年在與吳金鼎通信中得知在山東發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的龍山文化。為探求這兩種古文化的關(guān)系，傅斯年積極聯(lián)系山東方面，擬共同發(fā)掘。雙方通過(guò)協(xié)商成立了山東古跡研究會(huì)。傅斯年多次和山東地方交流，為該機(jī)構(gòu)的成立籌措經(jīng)費(fèi)、調(diào)配人員，甚至當(dāng)有關(guān)部門(mén)欲“借”山東古跡研究會(huì)的房舍另做他用時(shí)，傅斯年更是向山東方面發(fā)信要求妥善解決[6]，最終促成了城子崖遺址的發(fā)掘。

2.3 提攜和培養(yǎng)考古學(xué)人才

梁?jiǎn)⒊壬翡J地提出考古學(xué)在中國(guó)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急是“培養(yǎng)人才”，于是他鼓勵(lì)次子梁思永赴美攻讀考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)。在傅斯年的任用下，梁思永回國(guó)后趕赴殷墟，親歷中國(guó)的考古調(diào)查與發(fā)掘，將理論與實(shí)踐結(jié)合，發(fā)現(xiàn)了著名的“后岡三疊層”，推動(dòng)了中國(guó)古史的探索。

1928年，李濟(jì)與傅斯年初次謀面，傅斯年便聘請(qǐng)李濟(jì)為史語(yǔ)所考古組主任。史語(yǔ)所優(yōu)越的工作環(huán)境使李濟(jì)的才學(xué)得到了最大程度的展現(xiàn)，其考古學(xué)思想也隨考古實(shí)踐的增長(zhǎng)而完善、成熟，最終被譽(yù)為“中國(guó)考古學(xué)之父”。

夏鼐與考古結(jié)緣也離不開(kāi)傅斯年的引領(lǐng)。夏鼐留學(xué)英國(guó)攻讀考古學(xué)之始，其學(xué)習(xí)方向較偏重中國(guó)歷史文化，他并不明確這樣學(xué)習(xí)的意義，因而向他在清華大學(xué)的導(dǎo)師之一傅斯年寫(xiě)信請(qǐng)教，傅斯年積極地為他解疑。在傅斯年看來(lái)，中國(guó)考古學(xué)的發(fā)展勢(shì)必與外國(guó)考古學(xué)和文化產(chǎn)生聯(lián)系，因此他鼓勵(lì)夏鼐多學(xué)習(xí)外國(guó)文化，尤其是遠(yuǎn)東地區(qū)的民族文化[7]。傅斯年對(duì)夏鼐的指導(dǎo)展現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)考古學(xué)的深思熟慮，也幫助夏鼐找到了前進(jìn)方向，助其在考古道路上越行越遠(yuǎn)，終成一代大家。

3 關(guān)于考古學(xué)理論的建設(shè)

傅斯年在考古學(xué)理論和方法上的建設(shè)也敢為人先，有著自己獨(dú)特的想法和理解。

3.1 探索考古學(xué)實(shí)踐理論

20世紀(jì)初，“古史辨”派在史學(xué)界掀起了古史重建或古史證明的熱潮。傅斯年倡導(dǎo)大家利用西方新興的考古學(xué)，到田野里尋找新史據(jù)。并適時(shí)地提出了“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”的口號(hào)。這一口號(hào)揭開(kāi)了中國(guó)田野考古的序幕，改變了傳統(tǒng)史學(xué)的研究方法。

值得一提的是王國(guó)維曾提出將傳世文獻(xiàn)與地下實(shí)物結(jié)合起來(lái)研究歷史的“二重證據(jù)法”，傅斯年的建議則為這種方法提供了可靠的實(shí)物來(lái)源?！皠?dòng)手動(dòng)腳找東西”所蘊(yùn)含的實(shí)踐理念，亦是現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)重視田野操作能力傳統(tǒng)形成的源頭之一。

3.2 思考考古學(xué)研究方法

傅斯年認(rèn)為考古發(fā)掘?qū)ο蟮难芯渴恰罢麄€(gè)的問(wèn)題”，即在考古學(xué)研究中，學(xué)者僅考慮局部的做法是狹隘的，更要注重對(duì)研究對(duì)象的整體考查。

在殷墟發(fā)掘的實(shí)際工作中，傳統(tǒng)的史學(xué)家則只留意甲骨文的發(fā)現(xiàn)，比如羅振玉曾親自來(lái)到安陽(yáng)，經(jīng)過(guò)一番調(diào)查，他認(rèn)為殷墟“寶藏幾空”[8]。傅斯年不僅看重甲骨文和青銅器的發(fā)現(xiàn)，還強(qiáng)調(diào)“殷墟為一整個(gè)問(wèn)題”，無(wú)字器物也應(yīng)受到重視，甚至器物在地下的埋藏、出土情況也十分重要。在傅斯年看來(lái)，殷墟發(fā)掘并不純粹是為了挖寶，更重要的是利用殷墟發(fā)掘解決商代的歷史、文化問(wèn)題。

傅斯年認(rèn)為考古器物研究要放到大的時(shí)代環(huán)境，并與同類(lèi)器物相比較，這樣才會(huì)得出此物在當(dāng)時(shí)的實(shí)際意義。如果眼光過(guò)于局限，很容易考慮偏差而導(dǎo)致研究出現(xiàn)偏差。這樣的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氛圍下，是極具創(chuàng)新性和預(yù)見(jiàn)性的，極大影響了考古學(xué)后來(lái)的發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

傅斯年面對(duì)外國(guó)文化入侵和古史爭(zhēng)端，在中國(guó)倡導(dǎo)發(fā)展考古學(xué)，并組織成立以史語(yǔ)所考古組為主體的中國(guó)自主考古團(tuán)隊(duì)。他們?cè)趹?zhàn)火紛飛的年代里，先后以國(guó)家名義進(jìn)行了安陽(yáng)殷墟遺址、山東城子崖遺址的考古發(fā)掘工作，推動(dòng)了中國(guó)考古學(xué)理論的形成。為中華文明的溯源工作做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，為中國(guó)史學(xué)爭(zhēng)得了國(guó)際地位。正如鄧廣銘對(duì)傅斯年的評(píng)價(jià)：“中國(guó)沒(méi)有個(gè)傅孟真，就沒(méi)有二三十年代的安陽(yáng)殷墟發(fā)掘，沒(méi)有當(dāng)初的殷墟發(fā)掘，今天的考古學(xué)就完全是另一個(gè)樣子了。”[9]

參考文獻(xiàn)

[1]沈頌金.傅斯年與中國(guó)考古學(xué)[J].山東社會(huì)科學(xué)，2000（3）.

[2]耿云志.胡適遺稿及秘藏書(shū)信[M].合肥：黃山書(shū)社，1994.

[3]傅斯年.性命古訓(xùn)辯證[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2006.

[4][5]歐陽(yáng)哲生.傅斯年全集[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2003.

[6]張書(shū)學(xué)，李勇慧.新發(fā)現(xiàn)的傅斯年書(shū)札輯錄[J].近代史資料，1997（91）.

[7]夏鼐，王世民.夏鼐陳請(qǐng)梅貽琦校長(zhǎng)準(zhǔn)予延長(zhǎng)留學(xué)年限的信函[J].清華大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（6）.

[8]甘孺.永豐鄉(xiāng)人行年錄[M].南京：江蘇人民出版社，1980.

[9]鄧廣銘.鄧廣銘全集[M].石家莊：河北教育出版社，2005.