唐朝（618—907年）不僅以經(jīng)濟繁榮、文化昌達著稱于世，而且以兼收并蓄、善交友鄰、對外開放而彪炳史冊。對于唐代中外交往的盛況，詩人們最敏感，他們曾以飽蘸的筆墨，夸張的手法進行了描述和烘托，留下了無數(shù)的詩篇。據(jù)不完全統(tǒng)計，涉及“中外交往”這一題材的詩有500余首，約占全唐詩的1%。[1]不僅數(shù)量可觀，而且內(nèi)容豐富，涉及中外交往活動的各個方面。僅從國家和地區(qū)而言，進入唐代詩人視野的就有新羅、日本、安南、林邑、扶南、驃國、昆侖、訶陵、天竺、波斯、大食等，這些詩篇既可佐證史書之記載，又可加深人們對唐朝與“七十二國”交往的感觀認識。限于篇幅，本文就唐詩涉及的唐朝與新羅交往史實略做分析。

一、豐富多彩的交往詩

檢索唐代中外交往詩，不難發(fā)現(xiàn)以日本、新羅為題材的詩篇較多。關(guān)于唐代中日交往詩，據(jù)張步云先生整理統(tǒng)計有129首，其中中國作家56人，詩66首。[2]據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，涉及中新交往的詩篇也有百余首，其中中國作家35人，詩46首，茲按其內(nèi)容輯錄如下。

1.描寫新羅物質(zhì)文化的詩篇

如《全唐詩》卷26李白《高句麗》：“金花折風帽，白馬小遲回。翩翩舞廣袖，似鳥海東來?！庇秩纭度圃姟肪?71竇鞏《新羅進白鷹》：“御馬新騎禁苑秋，白鷹來自海東頭。漢皇無事須游獵，雪亂爭飛錦臂鞴?！?/p>

2.描寫新羅僧人的詩篇

如《全唐詩》卷118孫逖《送新羅法師還國》：“異域今無外，高僧代所稀?？嘈臍w（一作窮）寂滅，宴坐得精微。持缽何年至，傳燈是日歸。上卿揮別藻（一作操），中禁下禪衣。海闊杯還度，云遙錫更飛。此行迷處所，何以慰虔祈。”又如《全唐詩》卷384張籍《贈海東僧》：“別家行萬里，自說過扶余。學得中州語，能為外國書。與醫(yī)收海藻，持咒取龍魚。更問同來伴，天臺幾處居?！贝送猓度圃姟肪?09顧非熊《寄紫閣無名新羅頭陀僧》，《全唐詩》卷553姚鵠《送僧歸新羅》，《全唐詩》卷638張喬《送僧雅覺歸東海（一作海東）》，《全唐詩》卷638張喬《送新羅僧》，《全唐詩》卷810法照《送無著禪師歸新羅》，《全唐詩》卷832貫休《送新羅僧歸本國》等也都有對新羅僧人的生動描述。

3.描寫新羅來唐使臣的詩篇

描寫新羅來唐使臣的詩篇尤其豐富。如《全唐詩》卷146陶翰《送金卿歸新羅》：“奉義朝中國，殊恩及遠臣。鄉(xiāng)心遙渡海，客路再經(jīng)春。落日誰同望，孤舟獨可親。拂波銜木鳥，偶宿泣珠人。禮樂夷風變，衣冠漢制新。青云已干呂，知汝重來賓?！庇秩纭度圃姟肪?84張籍《送新羅使》：“春浮花氣遠，思逐海水流。日暮驪歌后，永懷空滄州。萬里為朝使，離家今幾年。應知舊行路，卻上遠歸船。夜泊（一作宿）避蛟窟，朝炊求島泉。悠悠到鄉(xiāng)國，遠望海西天?！逼渌纭度圃姟肪?01沈頌《送金文學還日東》，《全唐詩》卷256劉眘虛《海上詩送薛文學歸海東》，《全唐詩》卷385張籍《送金少卿副使歸新羅》，《全唐詩》卷508章孝標《送金可紀歸新羅》，不再一一列舉。

4.描寫新羅人在唐賓貢及第的詩篇

如《全唐詩》卷638張喬《送賓貢金夷吾（一作魚）奉使歸本國》：“渡海登仙籍，還家備漢儀。孤舟無岸泊，萬里有星隨。積水浮魂夢，流年半別離。東風未回日，音信杳難期（一作知）。”又如《全唐詩》卷639張喬《送人及第歸海東》：“東風日邊起，草木一時春。自笑中華路，年年送遠人?！痹偃纭度圃姟肪?36貫休《送新羅人及第歸》：“捧桂香和紫禁煙，遠鄉(xiāng)程徹巨鰲邊。莫言掛席飛連夜，見說無風即數(shù)年。衣上日光真是火，島旁魚骨大于船。到鄉(xiāng)必遇來王使，與作唐書寄一篇?！?/p>

5.描寫唐人出使新羅的詩篇

如《全唐詩》卷210皇甫曾《送歸中丞使新羅》：“南幰（一作憲）銜恩去，東夷泛海行。天遙辭上國，水盡到孤城。已變炎涼氣，仍愁浩淼程。云濤不可極，來往見雙旌?！庇秩纭度圃姟肪?37錢起《送陸珽侍御使新羅》：“衣冠周柱史，才學我鄉(xiāng)人。受命辭云陛，傾城送使臣。去程滄海月，歸思上林春。始覺儒風遠，殊方禮樂新?！鳖愃瞥鍪剐铝_的唐詩還有很多，從詩的名稱即可見，如《全唐詩》卷250皇甫冉《送歸中丞使新羅》，《全唐詩》卷269耿湋《送歸中丞使新羅》，《全唐詩》卷283李益《送歸中丞使新羅冊立吊祭》，《全唐詩》卷295吉中孚《送歸中丞使新羅冊立吊祭》，《全唐詩》卷323權(quán)德輿《送韋中丞奉使新羅》，等等。

6.唐玄宗送給新羅王的詩

如《全唐詩逸》卷上唐明皇《賜新羅王》：“四維分景緯，萬象含中樞。玉帛遍天下，梯杭歸上都。緬懷阻青陸，歲月勤黃圖。漫漫窮地際，蒼蒼連海隅。興言名義國，豈謂山河殊。使去傳風教，人來習典謨。衣冠知奉禮，忠信識尊儒。誠矣天其鑒，賢哉德不孤。擁旄同作牧，厚貺比生芻。益重青青志，風霜恒不渝?！?/p>

7.唐詩中的新羅人及其詩篇

新羅人在唐朝期間，寫下的詩篇也不少。有的收錄于《全唐詩》，有的則散見于其他文集。如《全唐詩》卷732王巨仁《憤怨詩》 （王巨仁，新羅國隱士）：“于公慟哭三年旱，鄒衍含愁五月霜。今我幽愁還似古，皇天無語但蒼蒼?！庇秩纭度圃姟肪?08金地藏《送童子下山》（金地藏，新羅國王子）：“空門寂寞汝思家，禮別云房下九華。愛向竹欄騎竹馬，懶于金地聚金沙。添瓶澗底休招月，烹茗甌中罷弄花。好去不須頻下淚，老僧相伴有煙霞?！痹偃纭度圃娧a逸》卷19收錄崔致遠詩60首。此外，像金立之、金可紀、金云卿、慧超等都有不少詩句。

二、“風霜恒不渝”的近鄰友邦

以上這些詩篇，從另一個角度再現(xiàn)了當時中國與新羅頻繁交往的情景及結(jié)下的深情厚誼。

1.交往形式多樣

周一良先生在談到中外文化交流時，曾將交往的形式歸納為六種，即使節(jié)往來、學生往來、宗教活動、商業(yè)和商人、手工匠的往來、戰(zhàn)爭。當然，這些形式并不是同時并存，而是隨時代、地區(qū)的不同而有所差異。從輯錄的中新交往詩看，唐與新羅的交往涉及方方面面。既有物質(zhì)交流，也有文化交往;既有官方的，也有民間的。而且，其途徑和形式有使節(jié)往來、學生往來和宗教活動等多種。從使節(jié)往來來說，涉及這一題材的詩篇就有30首，其中描寫新羅來唐使者的有17首，描寫唐使出訪新羅的有13首。從學生往來來說，涉及這一題材的詩有5首，主要是描寫新羅留學生在唐“賓貢及第”的情景。從宗教活動這種形式來看，描寫新羅僧人在唐活動的詩篇也不少，大約有9首。

2.使節(jié)互訪不斷

唐初，朝鮮半島上三國鼎立。高麗、百濟、新羅為祈求唐朝的庇護或達到吞并對方的目的，紛紛派遣使節(jié)來唐。唐廷則不斷派遣使臣出訪，進行“斡旋”。特別是當三國遇到國難、大喪時，唐廷總是委派級別較高的官吏前往吊喪、慰問。據(jù)筆者不完全統(tǒng)計，僅貞觀年間，高麗遣使來唐8次，百濟與新羅各12次;開元年間新羅遣使19次。因此，整個唐朝時期，新羅來唐的使者非常多，遣使的次數(shù)也很頻繁。從輯錄的中新交往詩來看，雖然只有14首，但涉及面較廣，涵蓋唐玄宗之后多朝皇帝。

唐廷派往朝鮮半島的使臣也是連續(xù)不斷，在唐開元之前有沈叔安、朱子奢、長孫師、鄧素、相里玄獎。新羅統(tǒng)一朝鮮半島之后，雙方“走動”非常頻繁。新羅一有“國喪”等大事，唐廷便派使臣前往“吊祭”、慰問。

唐開元二十五年（737年），新羅王興光卒，據(jù)《舊唐書》卷199上《新羅國傳》記載，唐“仍遣左贊善大夫邢璹攝鴻臚少卿，往新羅吊祭，并冊立其子承慶襲父儀同三司、新羅王”。當時，與邢璹一同出訪的還有府兵曹參軍楊季鷹。天寶二年（公元743年），承慶卒，唐廷“詔遣贊善大夫魏曜往吊祭之。冊立其弟憲英為新羅王”[3]。

唐代宗大歷二年（767年），新羅國王金憲英去世，國人按其傳統(tǒng)擁立其子金乾運為王，并派大臣金隱居奉表赴唐，請求唐廷予以冊命。按照慣例，唐廷需頒發(fā)冊文，并派使臣前往宣讀。歸崇敬以倉部郎中、御史中丞身份，被委以“吊祭冊立新羅使”，監(jiān)察御史陸珽、顧愔為副使。大歷三年（768年），歸崇敬“持節(jié)齋冊書”赴新羅，唐廷舉行了盛大的歡送儀式。此后，出使新羅的還有蓋塤、韋丹、元季方、崔廷、源寂。唐德宗建中四年（783年），新羅國王死，無子，國人立宰相金良相嗣。貞元元年（785年），唐廷派遣戶部郎中蓋塤“持節(jié)命之”。貞元十四年（798年），新羅又遇國喪，第二年唐廷便命司封郎中韋丹前往冊立。永貞元年（805年），唐廷又命兵部郎中元季方前往新羅冊立“新王”。唐憲宗元和七年（812年），新羅國王死，來告喪。唐廷命職方郎中崔廷前往吊喪，“且命新王”。唐文宗太和五年（831年），命太子左諭德、兼御史中丞源寂持節(jié)前往新羅“吊祭冊立”[3]。因此，關(guān)于唐使出訪新羅的詩也比較多，特別是大歷三年歸崇敬、顧愔的出使，引起了眾多詩人的關(guān)注，錢起、皇甫冉、皇甫曾、耿韋、李益、吉中孚、顧況、獨狐及分別寫下詩篇以示慶賀。

3.赴唐成為時尚

唐朝就像一塊磁石深深地吸引著周邊國家和地區(qū)的人們。伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾對弟子們說：“為了追求知識，雖遠在中國，也應該去。”日本的圣德太子在了解了唐文明之后，“萬事悉欲仿效之心，與日俱增”。如同日本及其他國家和地區(qū)一樣，新羅人對唐朝也是十分向往的。因此，來到唐朝的新羅人除了使者外，還有大量的留學生、僧侶及其他人士。“棋僧入漢多”，成為當時新羅的一種時尚。史載，貞觀年間，唐太宗大闡文教，興辦學校，僅都城長安就增筑學舍1200間。境內(nèi)“四方秀艾，挾策負素，坌集京師”，周邊部族和鄰邦如新羅、高昌、百濟、吐蕃、高麗都相繼遣其子弟入學，國子學生達“八千余人”。其后，外國留學生接踵而來，數(shù)量倍增。新羅在統(tǒng)一朝鮮半島后，入唐求學者更多。唐敬宗寶歷元年（825年）五月庚辰，新羅國王金彥升奏：“先在太學生崔利貞、金叔貞、金立之、樸亮之等一十二人，請留宿衛(wèi)，仍請配國子監(jiān)習業(yè)。”唐文宗開成二年（837年），新羅在唐留學生有216人。開成五年（840年）四月，新羅國喪，一次回國的留學生有150人。新羅每次派遣留學生的人數(shù)少者2人，多者七八人，有時達20人。學生一般是“十年限滿還國”。他們并不是等前批還國后再派第二批，而是年年派遣。因此，在唐朝留學的新羅學生一般在一兩百人。據(jù)《東史綱目》卷五記載，從長慶初年金云卿登賓貢科之后到唐朝末年，新羅留學生賓貢及第者就有“五十八人”。新羅人在唐廷任職的也較多，其中有跡可考者就有四人。金云卿，長慶（821—824）登第，出任兗州都督府司馬，會昌元年（847年）返回，在唐廷供職20余年。崔致遠，乾符元年（874年）賓貢及第，先后出任宣州溧水縣尉、高駢從事、淮南入本國兼送詔書等使，前都統(tǒng)巡官、承務郎、侍御史、內(nèi)供奉賜紫金魚袋等職，供職十年，于中和四年（884年）返回。金紹渤（或是游），乾符末（879年）登第，擔任太學博士，文德元年（888年）返回，留仕十年。金文蔚，乾寧（894—897）、光化（888—897）間登第，先后擔任工部員外郎、沂王府諮議參軍、允冊命使等職，于906年返回。此外，新羅僧人來唐習經(jīng)求法也很頻繁。從唐詩中可以看到，既有法師，也有一般的僧侶，他們或“別家行萬里”，或“東來此學禪”，出入寺院廟宇，“靈蹤欲遍尋”，“忘身求至教”，不僅“學得中華語”，“能為外國書”，而且“漢風深習得”，“宴坐得精微”。

4.友誼深厚綿長

這些唐詩傳遞的不僅是當時唐與新羅交往的盛況，更為重要的是兩國人民間的深厚友誼。從詩作來看，既有唐人的作品，也有新羅人的詩作;從作者的身分來說，上自皇帝，下至僧人。從詩的內(nèi)容看，既是對使臣互訪、留學習經(jīng)等具體事件的直接記敘，更是對蘊藏于兩國人民間深情厚誼的傳誦謳歌?！爱愑蚪駸o外”“奉義朝中國，殊恩及遠臣”“異俗知文教，通儒有令名”“使去傳風教，人來習典謨”，足見當時兩國間的親密與友誼。唐詩中那種戀戀不舍的情感、離別的愁緒、關(guān)愛的思念，隨處可見。“滄溟西畔望，一望一心摧”，表達了人們戀戀不舍的情感?！白蛞刮黠L起，送君歸故鄉(xiāng)。積愁窮地角，見日上扶桑。蜃氣生初霽，潮痕匝亂荒。從茲頭各白，魂夢一相望。”離愁別緒，溢于言表，“魂夢相望”，情深誼長?！半x心寄何處，目斷曙霞東?！薄昂翁帤w且遠，送君東悠悠……離別惜吾道，風波敬皇休。春浮花氣遠，思逐海水流。日暮驪歌后，永懷空滄州?！北磉_了中新人民之間的真實情感。“東風未回日，音信杳難期（一作知）”以及“到鄉(xiāng)必遇來王使，與作唐書寄一篇”，描寫了人們渴望加強聯(lián)系的心情?！傍B行來有路，帆影去無蹤。幾夜波濤息，先聞本國鐘?！薄皾h風深習得，休恨本心違?！薄皽鏈嫣靿q外，何島是新羅？……此去知提筆，須求利劍磨。”則體現(xiàn)了一種關(guān)愛之情。

參考文獻：

[1]方亞光.唐代對外開放初探[M].合肥：黃山書社，1998.

[2]張步云.唐代中日往來詩輯注[M].西安：陜西人民出版社，1984.

[3]舊唐書·新羅國傳[Z].

（作者系江蘇省地方志編纂委員會辦公室副主任，研究員）

責任編輯：彭安玉