劉若一（南京藝術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院，江蘇 南京210013）

一、“聯(lián)想”手法

漫畫是一種以簡單夸張而著稱的繪畫形式，常用的創(chuàng)作手法有變形、比擬、暗示、象征、影射等等。自清朝傳入以來，因其輕松幽默的賞讀效果而備受喜愛。豐子愷是我國現(xiàn)代著名的漫畫家，在我國近現(xiàn)代漫畫發(fā)展史上有著重要的地位，早在上世紀(jì)二三十年代就已嶄露頭角，以其清新優(yōu)雅的藝術(shù)風(fēng)格而廣為人知。[1]在此后的歲月里，他為紀(jì)念恩師李叔同先生而連續(xù)創(chuàng)作的六部《護(hù)生畫集》，成為他一生漫畫事業(yè)中的重要經(jīng)典之作。當(dāng)我們認(rèn)真閱讀豐子愷先生豐碩的漫畫作品時，不難發(fā)現(xiàn)在他的筆下，有一種在當(dāng)時為其他漫畫家所不常使用的創(chuàng)作手法——“聯(lián)想”。之所以稱其為“聯(lián)想”，是因為豐子愷先生數(shù)次將畫名題為“某某聯(lián)想”，比如“剪冬青聯(lián)想”“盆栽聯(lián)想”等等。

聯(lián)想是一種心理現(xiàn)象，指由于某人或某事而想起其他相關(guān)的人或事，某一概念而引起其他相關(guān)的概念，心理學(xué)專家將之分為接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想四種?！奥?lián)想”也是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法，在我國古代詩賦的創(chuàng)作中占有很重要的位置?！百x比興”是我國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，其中“興”就有聯(lián)想之意，所謂“托物起興”[2]，就是先言他物，然后借以聯(lián)想，引出詩人所要表達(dá)的事物、思想、感情。豐子愷先生在漫畫中所用之“聯(lián)想”也是這樣，先描畫現(xiàn)實生活中可見的實物、人或事，再由此產(chǎn)生聯(lián)想，將其所聯(lián)想到的形象場景付諸紙面，構(gòu)成運用聯(lián)想手法的漫畫。

二、聯(lián)想漫畫的具體案例

圖1

圖2

豐子愷筆下的聯(lián)想漫畫，因其創(chuàng)作手法的特殊，而格外引人注目，現(xiàn)就其中經(jīng)典的幾幅加以介紹，以期使各位能更直接地了解到運用這種創(chuàng)作手法而成的漫畫是一種怎樣的具體面貌。

《剪冬青聯(lián)想》畫面分為上下兩部分，畫面下方有一人從左至右持一大剪刀站在一排冬青樹的前面，正在修剪高出的枝葉。其左已修剪齊平，高度統(tǒng)一在及腰處，豐子愷將這些已修剪的冬青樹的頂端用散點概括，宛如荒漠沙灘，毫無生機，而此人右側(cè)正在修剪的冬青樹卻長勢蔥蘢，只可惜這一派生機卻即將斷送。畫面的上部是作者的聯(lián)想，一排學(xué)齡孩童身高各個不一，有一把巨碩的剪刀正在剪去他們高出標(biāo)準(zhǔn)高度的腦袋，甚至是脖頸。這把巨碩的剪刀從右至左，已剪去畫面中七八個孩童的腦袋，保留出同樣的高度，而畫面中尚存腦袋的三個孩童應(yīng)也難逃厄運，一臉的恐懼，張大嘴巴，哭聲和淚水令觀者動容。再看已被剪去腦殼的那些孩童，從他們面部殘存的鼻子和嘴巴，似乎可以看到他們的木訥與無感，原本應(yīng)當(dāng)活潑的孩童，呆立著宛如木偶。這不正是生機勃發(fā)的冬青樹的遭遇么？

《制標(biāo)本聯(lián)想》畫一只擁有美麗翅膀的蝴蝶被兩根大頭針扎住，制成標(biāo)本，又畫一小女孩，被用同樣方式固定在一塊制作標(biāo)本的板上，痛苦不堪。豐子愷作詩曰：“動物標(biāo)本中，蝴蝶美無倫，形狀何裊娜，顏色何繽紛。誰知制造時，個個受極刑，兩針釘胸腹，不死又不生，遲遲三日后，足節(jié)猶兢兢。我游博物館，歸來一夢驚，夢見諸蝴蝶，盡變女孩嬰，號哭呼父母，其聲不忍聞?！盵3]

《盆栽聯(lián)想》畫一松樹，栽植在花盆中，被人用鋼絲捆縛扭曲，制造出屈曲盤桓的姿勢。豐子愷展開聯(lián)想，在漫畫中又出一畫，該畫上有一嬰孩，被人從背后捆縛住手腳，無法伸展自己的身體，雖筋骨柔韌也一臉痛苦的表情。松樹的表情如果可以被人看見，也一定是這個樣子吧。豐子愷作詩說：“小松植廣原，意思欲參天，移來小盆中，此志永棄捐。矯揉又造作，屈曲復(fù)摧殘，此形甚丑惡，畫成不忍看。”[3]

以上三例皆從物聯(lián)想到人，作者從生活中所見的冬青樹被園工修剪、蝴蝶被制成標(biāo)本、松樹移植到盆中被扭曲成盆景而聯(lián)想到將這些冬青樹、蝴蝶、松樹都變成人，再給這些人（站成一排的學(xué)齡兒童、小女孩、嬰孩）施以同樣的遭遇，在畫面上一并表現(xiàn)出來。

圖3

《喂雞聯(lián)想》畫一人微微傾身往地上的食盆內(nèi)投飼食物，滿面含笑，一只母雞正在低頭取食，而在其后，一張與畫中人物相同的人臉正張開大嘴要吞噬它。主人喂雞是實景，貪婪的大臉卻是豐子愷的聯(lián)想，這樣的虛實配合，揭開了實景中虛偽的“滿面含笑”，揭露了主人喂雞的真實目的。此作取自《護(hù)生畫集·第三集》，并刊配有清代趙翼的《觀喂雞》，解釋畫意：“簸舂余粒撒籬間，喌喌呼雞恣飽餐，只道主人恩意厚，誰知要汝肉登盤?！盵3]

《人魚互膏腹》雖沒有像上述幾例一樣在題目中標(biāo)明“聯(lián)想”，但仍然屬于使用聯(lián)想手法的漫畫。畫面上部，一人持箸，正在食魚。畫面下部，一巨鯨張開大嘴，一人游入其中而無所知。畫面兩個場景，一人吃魚，一魚吃人，正呼應(yīng)豐子愷為此畫配上的明代僧人宗林的《觀魚詩》：“魚在水中生，人在水中死，食餌魚上鉤，失腳人下水。人死魚腹肥，魚死人口美，吁嗟魚與人，惡乎不知此！”[3]令人失笑。

《教育》畫面上一人挽起袖子，身系圍裙，立于案板之前，似乎在制作泥塑玩具，玩具的形象是孩童，滾圓的身體，略去四肢，唯剩頭部以及麻木的表情。此人劍眉豎立，伸直的胳臂可以看出他在用力，案板上兩個模具，一團泥料，一些制作完成的泥玩。畫面即如所述，看不到使用聯(lián)想手法而作的另加的畫面，但豐子愷為此取名“教育”，并題寫在畫面上，使之成為一個整體。觀者就此產(chǎn)生聯(lián)想的畫面與感慨，不得不說是受豐子愷畫題的引導(dǎo)。所以，也可將此類漫畫視為使用“聯(lián)想”的手法，不必拘泥于畫面的聯(lián)想表達(dá)。

上述三例是從現(xiàn)實中的日常事件聯(lián)想到與之相關(guān)的類似事件，從雞吃食聯(lián)想到人吃雞，從人吃魚聯(lián)想到魚吃人，從制作泥玩聯(lián)想到教育的培養(yǎng)。豐子愷使用聯(lián)想手法創(chuàng)作的漫畫還有很多，這里不一一介紹。

三、“聯(lián)想”手法對于漫畫的意義

豐子愷在他的漫畫中運用了“聯(lián)想”的表現(xiàn)手法，有三點值得肯定：一是虛實相生，拓寬了畫面的現(xiàn)實空間，增強畫面的可讀性；二是加強了觀者的痛苦之共情，加深了漫畫的諷刺意味和教育價值；三是打破漫畫創(chuàng)作的常規(guī)手法，拓展了漫畫的表現(xiàn)語言。

圖4

在我國傳統(tǒng)繪畫和詩歌的創(chuàng)作中，“虛實相生”[5]是一個重要的概念，在此借用這四個字，指的是運用聯(lián)想手法的漫畫中現(xiàn)實的場景和聯(lián)想中或虛幻或不在此時此地發(fā)生的事情相互聯(lián)系的一種審美創(chuàng)造。在這種審美創(chuàng)造的過程中，拓寬了畫面里的現(xiàn)實空間，增強了漫畫的可讀性，由眼前所繪之實景（生活中常見之景）拓展到因聯(lián)想而得的虛幻空間。如《人魚互膏腹》中巨鯨張口吞人，就是聯(lián)想中的虛像，而畫面上部一人持箸食魚的場面就是實像，聯(lián)想手法的運用創(chuàng)造出虛實相生的畫面，在餐桌之外營構(gòu)出一片汪洋深淵。

共情(empathy)是西方人本主義心理學(xué)創(chuàng)始人卡爾·蘭塞姆·羅杰斯（Carl Ransom Rogers）所闡述的概念，也稱為神入、同感、同理心、投情等[5]。豐子愷在漫畫中使用聯(lián)想手法，由物的遭遇聯(lián)想到人的遭遇，使觀者能更直接的產(chǎn)生共情。比如《制標(biāo)本聯(lián)想》和《盆栽聯(lián)想》中，作者通過聯(lián)想，將蝴蝶與松樹的遭遇以同樣的方式施加到了人的身上，人對同類的遭遇往往更容易產(chǎn)生感懷，而對于其他植物或者動物的遭遇卻沒有那么深刻的觸動。正因為觀者對于同類痛苦遭遇的深刻共情，于是就加深了漫畫原有的諷刺意味和教育價值。

一項創(chuàng)作手法的創(chuàng)造性地運用，它的價值絕不局限于使用者個人作品的價值拓展，在更廣域的視野里，這項創(chuàng)作手法的運用還推動了這一藝術(shù)形式的發(fā)展。在漫畫的審美創(chuàng)造過程中，使用聯(lián)想手法，在上世紀(jì)方興未艾的漫畫界來說，是一個有著拓展其藝術(shù)語言的里程碑式的意義。豐子愷不僅是我國現(xiàn)代著名的漫畫家，也是漫畫界的領(lǐng)航者，1950年2月出版的《護(hù)生畫集·第三集》[3]是他運用聯(lián)想手法創(chuàng)作漫畫的第一次展現(xiàn)，同時也是集大成者，這對后繼的漫畫創(chuàng)作而言，有著另辟新途的啟迪效應(yīng)。

結(jié) 語

“聯(lián)想”本是一種心理活動，最早被用于詩歌的創(chuàng)作中，有著拓寬思路、延展現(xiàn)實內(nèi)容等諸多裨益。在上世紀(jì)30年代左右，被豐子愷成功地運用到漫畫的創(chuàng)作之中，取得了良好的藝術(shù)效果，豐富了漫畫畫面的現(xiàn)實空間，使觀者產(chǎn)生更直接更強烈的共情，進(jìn)而拓寬了漫畫表現(xiàn)的語言方式，在很大程度上也影響了后繼漫畫愛好者的創(chuàng)作思路和閱讀興趣，真可謂意義重大，功不可沒。