☉華金良

南宋思想家呂本中在所著《官箴》中說：“《坐忘論》云：‘與其巧持于末，孰若拙戒于初？’此天下之要言，當(dāng)官處事之大法，用力簡而見功多，無如此言者。人能思之，豈復(fù)有悔吝耶？”意思是說，與其事后出了問題再弄巧補(bǔ)救，不如老老實(shí)實(shí)把事情做好。此言切中時(shí)弊，發(fā)人深思。

萬事皆有初，欲善終，當(dāng)慎初。“拙戒于初”，首先是為官做人之道，是守身如玉、守正不染的一種自持和防范。明朝何良俊所著《四友齋叢說》載有一個(gè)“白袍點(diǎn)墨，終不可湔”的故事。明代廣西總兵山云到任之初，聽說當(dāng)?shù)赜兴投Y受賄的風(fēng)氣，就問老差役鄭牢：“自己該不該入鄉(xiāng)隨俗？”鄭牢答道：“您初來乍到，如白袍著身，若染墨點(diǎn)，終難洗凈。”山云又問：“他人送禮，我若是不收，當(dāng)?shù)厝瞬桓吲d怎么辦？”鄭牢答道：“為官者貪財(cái)，朝廷自有重法懲處，您不畏法度，反畏行賄人嗎？”山云覺得很有道理，任上始終持守清白、不貪不受。面對一地陋俗，不沾不染、潔身自好，看起來有點(diǎn)“拙”，但卻成就一世清名。

回到現(xiàn)實(shí)，剖析那些落馬官員，他們走向腐敗墮落的一個(gè)共同軌跡，就在忽略“拙戒于初”，沒能守住初心，“轎夫濕靯”后便“不復(fù)顧惜”，反倒是東窗事發(fā)時(shí)，動(dòng)起“巧持于末”的心思，跟組織耍小聰明、搞小把戲。比如，有的不是深刻反省自己的貪腐行為給國家和人民的事業(yè)造成多大損失，而是絞盡腦汁地回憶自己究竟在哪些環(huán)節(jié)上“出了紕漏”“露了馬腳”，進(jìn)而盤算如何為自己“開脫”“無罪辯護(hù)”；有的千般隱瞞、萬般抵賴，拼命“表演”、堪稱“戲精”，結(jié)果聰明反被聰明誤，偷雞不成蝕把米，又給自己增加了一條違反政治紀(jì)律、對抗組織審查的罪名，最終留下“早知今日，何必當(dāng)初”的悔恨。

為官做人如此，干事創(chuàng)業(yè)也是如此，“拙戒于初”最靠譜也最保險(xiǎn)，只有把主要心思精力用在做好事情本身上，“思其始而成其終”，才能取得最后成功。而不是只關(guān)注事情結(jié)果，尤其不能“巧持于末”，出了問題千方百計(jì)“抹平”“擺平”。這個(gè)道理，說起來簡單，做起來卻不容易，不僅古人留下不少教訓(xùn)，而且時(shí)下仍有人“哀之不鑒之”，還在“重復(fù)昨天的故事”。

比如，抓安全防事故，有的把目標(biāo)定得很高，這也不能出、那也不能出，大問題不發(fā)生、小問題也不發(fā)生，但具體落實(shí)中卻沒有在“拙戒于初”上下夠功夫，而是急于求成、心浮氣躁，思想教育、制度執(zhí)行、風(fēng)氣建設(shè)、責(zé)任落實(shí)等打折扣走過場。更有甚者，出了問題不是用心汲取教訓(xùn)、亡羊補(bǔ)牢，反而在“巧持于末”上挖空心思。要么在要不要報(bào)告、如何報(bào)告上動(dòng)歪腦筋，強(qiáng)調(diào)“客觀”淡化“主觀”，突出“偶然”掩蓋“必然”，花言巧語“解釋”、千方百計(jì)“搪塞”；要么追究責(zé)任搞大事化小、小事化了，互打掩護(hù)、相互開脫，閃轉(zhuǎn)騰挪、逃避處理。如此一來，不僅安全工作沒抓好、問題事故沒防住，還把隊(duì)伍帶壞、把作風(fēng)搞歪。類似問題，在其他領(lǐng)域也不鮮見。

寧愿“巧持于末”而不屑“拙戒于初”，是一種違背規(guī)律、漠視常理、投機(jī)取巧的歪風(fēng)，是典型的形式主義、官僚主義，如任其滋長蔓延，必將助長為官不為、懶政怠政現(xiàn)象，嚴(yán)重影響工作落實(shí)。古人云：慎始而敬終，終以不困。這就告訴我們，慎始慎終、敬終如始，全力以赴、首尾不懈，才是成事之要、成功之道。奮進(jìn)新時(shí)代，黨員干部當(dāng)不忘初心、牢記使命，不斷涵養(yǎng)守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神，砥礪永不自滿、永不懈怠、永不停滯的進(jìn)取意識，發(fā)揚(yáng)“朝受命、夕飲冰，晝無為、夜難寐”的勤勉作風(fēng)，在干事創(chuàng)業(yè)中始終保持沖鋒的姿態(tài)、專注的狀態(tài)和實(shí)干的常態(tài)，做到善始善終、善作善成。