吳玉飛

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河北 保定 071000

《共產(chǎn)黨宣言》作為馬克思主義經(jīng)典著作之一，自誕生之日起到現(xiàn)在已經(jīng)170多年，其蘊(yùn)含的科學(xué)真理的光芒依舊閃耀。在諸多的科學(xué)真理中，馬克思和恩格斯把人民主體思想作為貫穿其中的主線。對于中國共產(chǎn)黨人而言，《共產(chǎn)黨宣言》始終是指導(dǎo)未來發(fā)展方向的旗幟?，F(xiàn)在，中國的特色社會(huì)主義建設(shè)已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)全新階段。在新的發(fā)展階段，以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人對《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了符合時(shí)代特點(diǎn)、具有中國特色的新的解讀。這不僅有助于幫助人們更好地理解習(xí)近平以人民為中心的發(fā)展觀[1]，而且有利于國家各項(xiàng)方針政策的順利實(shí)施。

一、《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想

在對兩大階級的產(chǎn)生與發(fā)展歷程進(jìn)行剖析的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯立足歷史唯物主義和人民的內(nèi)涵，從人民是歷史發(fā)展的主體和人民是價(jià)值的主體兩個(gè)角度對人民主體思想進(jìn)行了集中且深刻的闡釋。

首先，人民是歷史發(fā)展的主體。歷史唯物主義告訴我們，人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力在于生產(chǎn)力，而且它的發(fā)展?fàn)顩r也對生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的發(fā)展變化起著決定性作用。這一點(diǎn)我們從資本主義制度的誕生中得到驗(yàn)證。但隨著社會(huì)化大發(fā)展，資本主義社會(huì)自身的矛盾逐漸發(fā)展到無法調(diào)和的地步。“經(jīng)濟(jì)危機(jī)”的爆發(fā)成為必然，同時(shí)也表明生產(chǎn)資料私人占有已經(jīng)嚴(yán)重限制甚至是阻礙了社會(huì)前進(jìn)的步伐，取而代之的將會(huì)是生產(chǎn)資料與社會(huì)產(chǎn)品社會(huì)公有。如此同時(shí)，社會(huì)大工業(yè)飛速向前發(fā)展，交通越來越便利，這在一定程度上促使無產(chǎn)者對資產(chǎn)者的斗爭規(guī)模逐漸擴(kuò)大，最終發(fā)展成階級斗爭、政治斗爭。在長期的斗爭過程中，無產(chǎn)階級意識到只有通過暴力手段才能推翻資產(chǎn)階級，解放生產(chǎn)力。與以往相比，這次的階級運(yùn)動(dòng)最大的不同在于這是“為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。[2]換言之，這是一場為人民的利益而興起的運(yùn)動(dòng)。人民將會(huì)成為社會(huì)變革的主力軍，這也昭示著屬于人民的時(shí)代即將到來，人民將會(huì)創(chuàng)造出更先進(jìn)的生產(chǎn)力。

其次，人民是價(jià)值的主體。任何價(jià)值的創(chuàng)造必須經(jīng)過實(shí)踐活動(dòng)，而人是實(shí)踐活動(dòng)即生產(chǎn)勞動(dòng)的主體。生產(chǎn)出來的物質(zhì)產(chǎn)品中不僅凝結(jié)了人們的體力和智力，同時(shí)也體現(xiàn)出人的本質(zhì)與價(jià)值。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“工人變成了機(jī)器的單純的附屬品，要求他做的只是極其簡單、機(jī)器單調(diào)和極易學(xué)會(huì)的操作?！盵2]在資本主義生產(chǎn)方式下，資本家不僅在肉體上無盡的壓榨人民，更是對其進(jìn)行精神上的摧毀，致使他們價(jià)值的喪失。因?yàn)?，此時(shí)工人的勞動(dòng)是非自愿甚至是帶有被強(qiáng)迫性。在這樣的狀態(tài)下，工人的勞動(dòng)和價(jià)值都發(fā)生了異化，即工人生產(chǎn)的越多，不是越富有，反而會(huì)更貧窮，出現(xiàn)了這種反常的現(xiàn)象。可以說在資本家的眼里工人的價(jià)值僅在于為自己創(chuàng)造財(cái)富。馬克思通過對這種現(xiàn)象的披露和批判，提出人民是價(jià)值的主體，理應(yīng)享有自己的創(chuàng)造物。

二、習(xí)近平對《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想的繼承與發(fā)展

中國共產(chǎn)黨自執(zhí)政以來，始終秉持人民主體的理念。尤其是十八大以來，習(xí)近平同志在立足于前人尤其是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想這個(gè)基礎(chǔ)的同時(shí)，又結(jié)合新時(shí)代這一新的背景條件，創(chuàng)造性地提出了以人民為中心的發(fā)展觀。新時(shí)代以人民為中心的發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵要求我們主要從在發(fā)展目的、發(fā)展動(dòng)力以及發(fā)展價(jià)值方面堅(jiān)持人民的中心地位。

發(fā)展的根本目的是為了人民。就如習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出的那樣，中國共產(chǎn)黨的初心和使命始終是“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”。[3]新時(shí)代，黨和國家更加重視人民的愿望和訴求，因?yàn)橹挥谐浞值臐M足人民的訴求，這樣不僅有利于人民更好的發(fā)展自己，同時(shí)社會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)更加穩(wěn)定與和諧的發(fā)展，進(jìn)而黨和國家規(guī)劃與目標(biāo)也才能順利推進(jìn)與實(shí)現(xiàn)。中華民族的復(fù)興為了人民，也依靠人民。因此，只有充分的認(rèn)識到發(fā)展的真正目的是什么，發(fā)展才能有更加清晰的藍(lán)圖，發(fā)展也會(huì)更加有意義。

發(fā)展的根本動(dòng)力是人民。正如恩格斯和馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中講到的那樣，人民不僅可以創(chuàng)造歷史也可以創(chuàng)造財(cái)富，其中財(cái)富即包涵物質(zhì)方面和精神方面，而人民的力量也足夠推動(dòng)歷史的變革。到目前為止，中國共產(chǎn)黨之所以可以取得如此巨大的成就，一個(gè)重要原因是充分發(fā)揮了人民的積極性和創(chuàng)造性。在新時(shí)代，要想繼續(xù)發(fā)揮人民的主體作用，首要的就是搞清楚人民真正需要的是什么，以及想好解決的辦法。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中，明確的指出當(dāng)前“我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。[3]人民的需求也會(huì)隨著實(shí)踐與時(shí)間的發(fā)展出現(xiàn)不同的變化。新的時(shí)代人們有新的需求，并且與以往相比更加多面、更加復(fù)雜也更加迫切。這就需要黨和國家努力發(fā)現(xiàn)問題、解決問題從而及時(shí)的滿足人們的需求。也正是迫于這樣的種種壓力，我們做事情才更有動(dòng)力。當(dāng)前我國的發(fā)展經(jīng)取得了一定的可喜的成果，但是發(fā)展過程中依然有許多問題，其中不平衡、不充分的問題較為突出。那么，在接下來的發(fā)展過程會(huì)更加注重各方面的協(xié)調(diào)和全面的發(fā)展，爭取早日能夠滿足人們對美好生活的需要。

發(fā)展的根本價(jià)值在于發(fā)展成果由人們共享。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯深刻揭露了資本主義社會(huì)之所以是一個(gè)萬惡的社會(huì)，根源在于私有制。正是因?yàn)槿绱耍麄儾鸥酉Ｍ軌蚪⒁粋€(gè)人人平等、人人共享的美好社會(huì)。作為一個(gè)具有代表性的社會(huì)主義國家，中國的社會(huì)本質(zhì)也是獨(dú)具特色，即實(shí)現(xiàn)共同富裕。要想實(shí)現(xiàn)這樣的一個(gè)目標(biāo)，人人共享發(fā)展成果就必然成為實(shí)現(xiàn)途徑和要求。另外，人民不僅可以創(chuàng)造歷史也可以創(chuàng)造財(cái)富，其中財(cái)富即包涵物質(zhì)方面和精神方面，作為創(chuàng)造者的人們共享發(fā)展成果也是無可厚非的。發(fā)展成果由人民共享是其必然性和重要性共同決定的。同時(shí)共享可以最大程度上激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，讓人們更有信心和勇氣投入到社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展中。

三、習(xí)近平繼承與發(fā)展《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想的意義

任何優(yōu)秀的思想都值得被傳承下去，但是如果不能在傳承的過程中積極地創(chuàng)新、發(fā)展該思想，那么就難以保持該思想的活力與生命力。人民主體思想作為《共產(chǎn)黨宣言》中的重要思想，習(xí)近平同志能夠在繼承的同時(shí)，積極地為其注入新的時(shí)代內(nèi)容，無論是在理論上還是現(xiàn)實(shí)中都具有重要意義。

首先，就理論層面而言，豐富和發(fā)展了馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中的人民主體思想。習(xí)近平同志在繼承的基礎(chǔ)上，又結(jié)合當(dāng)前新時(shí)代的大背景，創(chuàng)造性的提出了以人民為中心的發(fā)展觀。無論是在發(fā)展目的、根本動(dòng)力以及根本價(jià)值等方面更加明確了人民的主體地位和作用。并且在真正地發(fā)展過程也能夠真切的保護(hù)、尊重和發(fā)揮人民的作用。但這一切都不僅沒有脫離《共產(chǎn)黨宣言》中人民主體思想這個(gè)根據(jù)，而且是把它作為繼承與發(fā)展的理論基礎(chǔ)。

其次，從現(xiàn)實(shí)層面而言。一方面，有利于堅(jiān)定全體人民實(shí)現(xiàn)共同富裕信心和決心。對該思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀的必然要求。當(dāng)前，我國已經(jīng)有了新的主要矛盾，這一矛盾能否得到較好的解決，很重要的一點(diǎn)就是取決于發(fā)展成果如何分配的問題。怎樣做可以使更多的人感受到公平與滿意，是一個(gè)必須重點(diǎn)考慮的問題。當(dāng)然，在這個(gè)過程還必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展觀。當(dāng)前，我們已經(jīng)處在實(shí)現(xiàn)共同富裕的偉大目標(biāo)關(guān)鍵階段。在這樣的一個(gè)階段，不僅需要黨和國家的努力，更重要的是充分調(diào)動(dòng)起人民的積極性，而以人民為中心的發(fā)展觀無疑給人民了一顆定心丸。相信在黨和人民的共同努力下，一定會(huì)按時(shí)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)。另一方面，有利于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，不是一個(gè)人或者一代人的事情，而是需要我們無論多少代人都要為之奮斗的。目前，我們的國家、我們的黨發(fā)展越來越好，越來越壯大，在國際上的地位也越來越高。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國特色社會(huì)主義制度發(fā)展的更加完善，也更好的展現(xiàn)出其優(yōu)越性。對于普通老百姓而言，他們的物質(zhì)生活不斷提升，精神生活不斷豐富。事實(shí)不斷的證明，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興，我們必須相信、支持黨的一切領(lǐng)導(dǎo)，中國也正在這條康莊大路上勇敢的邁進(jìn)。

除此之外，《共產(chǎn)黨宣言》中還蘊(yùn)含著許許多多重要思想，這些都值得我們?nèi)ド钊氲难芯亢蛯W(xué)習(xí)。人民主體思想作為貫穿全文的主線，更是值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)展。相信在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國將來的發(fā)展會(huì)令世界矚目。