胡 蝶（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330201）

豫章文化指江西南昌地區(qū)文化。這座有著2000多年歷史的英雄城市南昌，也是名人輩出之地。其中豫章文化的代表人物有：南州高士徐孺子、凈明道派創(chuàng)始人許遜、山水畫(huà)南派宗師董源、“曲圣”魏良輔、享譽(yù)海內(nèi)外的畫(huà)壇巨擘“八大山人”朱耷等。廣義而言，因豫章為江西建制以來(lái)最早的名稱，故“豫章文化”也代指“贛文化”。如何將豫章文化中的紅色基調(diào)、書(shū)畫(huà)元素、陶瓷元素運(yùn)用于現(xiàn)代軟裝飾材料之中則是我們探討的重點(diǎn)。在國(guó)外，對(duì)于軟裝飾材料的研究也在除其弊端并擴(kuò)大應(yīng)用范圍，給人們營(yíng)造更美好舒適的空間。當(dāng)今時(shí)代，設(shè)計(jì)師們更多關(guān)注的是人的舒適度和情感需求，他們的設(shè)計(jì)更貼合人體工程學(xué)，在設(shè)計(jì)中考慮文化因素，并將其置于首位。這種軟裝材料的運(yùn)用在當(dāng)今也備受關(guān)注。軟裝飾作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要組成部分，能營(yíng)造出溫馨舒適的空間氛圍，而具有豫章文化元素的軟裝設(shè)計(jì)使得室內(nèi)空間增添文化氣息。

一、紅色基調(diào)在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

豫章是一片神奇的紅色土地，是軍旗升起的地方，具有英雄城市稱謂，擁有著較濃厚的紅色文化資源，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，豫章文化已形成其獨(dú)有的特色。所獨(dú)具的紅色文化資源也推動(dòng)著整個(gè)城市的發(fā)展，不斷塑造整個(gè)城市形象。而本文中我們?nèi)绾螌⒓t色元素運(yùn)用到城市建設(shè)及現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾材料中，需透過(guò)新的視點(diǎn)進(jìn)行審視、解讀、歸納整理，讓更多的人能夠深入了解這片紅色土地和這座紅色旅游城市。隨著社會(huì)日益發(fā)展和生活水平的不斷提高，人們?cè)絹?lái)越追求精神層次的需求。我們可以從多元化的角度詮釋豫章文化的精華，而將豫章文化運(yùn)用在現(xiàn)代軟裝飾材料中，顯然已備受關(guān)注。眾所周知，室內(nèi)設(shè)計(jì)比較重要的一部分便是軟裝飾，軟裝可以營(yíng)造出溫馨舒適的空間氛圍。關(guān)于這一點(diǎn)，在設(shè)計(jì)師們諸多的設(shè)計(jì)上早已凸顯出來(lái)。因此，需要不斷提升對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求，使得當(dāng)今的室內(nèi)裝修風(fēng)格朝著多元化的方向發(fā)展。如：現(xiàn)代簡(jiǎn)約式、新中式等各類風(fēng)格的裝修應(yīng)運(yùn)而生。而作為紅色之都的英雄城市南昌，充滿了濃郁的紅色文化氣息，為了凸顯地域特色，如何將紅色元素合理地運(yùn)用在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中、如何凸顯主人的審美情趣和藝術(shù)氣息則是我們探討的重點(diǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)色彩根據(jù)“五行”得到白、青、黑、赤、黃五種顏色，并將其大量運(yùn)用在各類設(shè)計(jì)中。室內(nèi)軟裝飾中主色調(diào)與輔助色搭配要相得益彰，因此，設(shè)計(jì)師們首要考慮的問(wèn)題便是確定主色調(diào)。在室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中，以主色調(diào)的室內(nèi)軟裝元素為裝飾中心，周邊配以各類型的軟裝飾品，并運(yùn)用不同色彩的純度、明度使室內(nèi)環(huán)境色彩豐富和諧，給人以視覺(jué)張力和裝飾美感。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)色彩具有深厚的文化內(nèi)涵。在古代，只有宮殿廟宇才可選用紅色。可知，這種具有民族特色的“五色觀”中的紅色是極具代表性的色彩體系，在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中這種傳統(tǒng)的“中國(guó)紅”不僅成為中國(guó)的一個(gè)標(biāo)志，而且對(duì)這座城市也具有獨(dú)特的象征意義，其在漫長(zhǎng)的歷史浸染下積淀了濃厚的豫章文化底蘊(yùn)。作為革命搖籃之地，紅色代表著頑強(qiáng)的生命力，是熱情奔放、充滿燃燒的力量，是喜慶和不朽的代表。對(duì)于設(shè)計(jì)者而言，色彩在設(shè)計(jì)中占有很重要的位置，尤其在裝飾設(shè)計(jì)中更是不可或缺的，在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中融入紅色基調(diào)，不僅是設(shè)計(jì)理念的革新，也是中華傳統(tǒng)文化的傳承。比如，在室內(nèi)軟裝飾中，可以以傳統(tǒng)紅色為主色調(diào)，如在窗簾、紡織及床上用品、地毯、靠包上運(yùn)用紅色，再與淡淡的米色或清新的白色搭配，抑或點(diǎn)染一幅水墨丹青，使得色彩搭配相映成趣、相得益彰，這樣不僅能讓人神清氣爽，也讓整個(gè)空間充滿了浪漫主義氣息，從而彰顯出了濃郁的地域文化特色。

二、書(shū)法水墨元素在軟裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

作為中華傳統(tǒng)文化重要載體和精髓的書(shū)法與水墨，一直以來(lái)備受社會(huì)各界人士的關(guān)注，其體裁和風(fēng)格隨著時(shí)代的變遷，逐漸運(yùn)用到現(xiàn)代社會(huì)的各個(gè)方面，人們?cè)谑覂?nèi)裝飾設(shè)計(jì)中也不斷地融入書(shū)法與水墨元素。書(shū)畫(huà)也成了眾人爭(zhēng)相收藏的藝術(shù)品，有些主人為了凸顯自己的品味，會(huì)在客廳和書(shū)房掛貼書(shū)畫(huà)作品。人們?cè)谶M(jìn)行室內(nèi)裝飾時(shí)可以根據(jù)自己的需求與喜好選擇合適的書(shū)法作品。中國(guó)的漢字文化擁有幾千年的歷史，經(jīng)過(guò)不斷地演變，出現(xiàn)了隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)等不同書(shū)體，這些書(shū)體都具備了獨(dú)特的藝術(shù)形式和深邃的意蘊(yùn)。例如：八大山人的書(shū)法具有圓潤(rùn)簡(jiǎn)化的藝術(shù)特點(diǎn)，其書(shū)法和水墨意象畫(huà)在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域占有舉足輕重的地位，并深受世人喜愛(ài)，書(shū)法作品也成為眾人臨摹和收藏的佳品，這種飄逸靈動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格不但能點(diǎn)綴居室環(huán)境，而且能提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)品位。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中提到“運(yùn)墨而五色具”。五色一般指：焦、濃、重、淡、青，添加白色也可稱為“六彩”，實(shí)指墨色多層次的濃淡干濕以及墨色運(yùn)用的豐富變化。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化元素愈加重視，設(shè)計(jì)師們更擅用氣韻生動(dòng)的水墨畫(huà)作為室內(nèi)的裝飾品，無(wú)論是古典、中式抑或是中西結(jié)合的室內(nèi)風(fēng)格，均提倡融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，其中水墨元素既能在中式室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出古韻、典雅的風(fēng)格特色，又能在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出獨(dú)特、別致的風(fēng)格特點(diǎn)，用于表達(dá)意境和意蘊(yùn)，滿足主人的審美需求。從這一點(diǎn)來(lái)看，古人就擅用繪畫(huà)作品制作既有遮擋效果又美觀雅致的屏風(fēng)。作為豫章人士——董源，其善畫(huà)山水，筆下的水墨山水均呈現(xiàn)出一副淡墨輕嵐、文雅柔潤(rùn)、平淡天真、縹緲輕逸的獨(dú)特風(fēng)格，并為后世文人所推崇。這種水墨元素最常用于裝飾畫(huà)及裝飾織物中。運(yùn)用特殊工藝和水墨圖案相互融合，用于制作窗簾、床品、地墊、掛飾等生活用品，使得居室清雅別致，給人帶來(lái)如沐春風(fēng)、嫻靜舒適之感。因此，用來(lái)裝點(diǎn)室內(nèi)空間的水墨元素正合當(dāng)下風(fēng)尚，水墨畫(huà)意境之美在室內(nèi)軟裝飾中也成為一道獨(dú)特的風(fēng)景線，并且能加強(qiáng)室內(nèi)風(fēng)格的特色定位。因此，書(shū)法水墨元素的融合也符合民族性和地域性的審美特點(diǎn)以及當(dāng)代審美需求。們最常見(jiàn)的墻面陳設(shè)方式是在墻面上裝飾各種造型的瓷盤、瓷板。其中一種是以室內(nèi)裝飾壁畫(huà)的形式呈現(xiàn)出來(lái)，以淺浮雕進(jìn)行鑲嵌等等，另一種采取的裝飾手法是瓷板畫(huà)的形式，錯(cuò)落有致地布置在墻面上，使得居室具有空間感和層次美感。例如：電視背景墻、桌面擺件、茶幾等地均以陶瓷或瓷板進(jìn)行裝飾。在室內(nèi)空間中擺放陶瓷花盆、仿古瓷器、收藏品，不僅增強(qiáng)了室內(nèi)格調(diào)，也充滿了審美氣息，并且可以充分地將陶瓷中所蘊(yùn)含的文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，讓南昌瓷板畫(huà)煥發(fā)出新的氣息和光彩，使得贛文化和中國(guó)文化能夠相互交融、與時(shí)俱新、相得益彰。當(dāng)然，這也需要我們后人兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實(shí)地的努力。

結(jié)語(yǔ)

隨著社會(huì)的發(fā)展，室內(nèi)軟裝飾備受人們的重視和關(guān)注，經(jīng)過(guò)多年來(lái)的實(shí)踐以及設(shè)計(jì)師們的不斷創(chuàng)新和研究，傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)在軟裝飾設(shè)計(jì)中占據(jù)舉足輕重的地位。上至中老年，下至青年，都希望自己的室內(nèi)既具備傳統(tǒng)文化內(nèi)涵又兼具現(xiàn)代工藝及審美的室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)。而本文所提到的豫章文化中所蘊(yùn)含的尊重自然、同自然和諧發(fā)展的價(jià)值觀和審美觀正是我們當(dāng)代所提倡的生態(tài)設(shè)計(jì)文化不可缺少的組成部分。在此基礎(chǔ)上本課題深入研究豫章書(shū)畫(huà)文化，并深入剖析和探究豫章書(shū)畫(huà)元素在軟裝飾設(shè)計(jì)中的合理巧妙的運(yùn)用，為豫章書(shū)畫(huà)文化在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾材料中的應(yīng)用研究提供了一種新的方法。從而設(shè)計(jì)出更具本土文化氣息，更適宜人們所居的裝飾風(fēng)格。最終達(dá)到提升地域文化自信，繼承和發(fā)揚(yáng)豫章書(shū)畫(huà)文化的目的。

三、陶瓷文化元素在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

陶瓷是陶器與瓷器的總稱，其在贛文化乃至世界文化中頗具影響力。陶瓷文化作為豫章文化和中國(guó)文化的重要標(biāo)志和文化符號(hào)，它也是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)的一種拓展和豐富。身為南昌本土特色的瓷板畫(huà)大致可分為工藝品和純藝術(shù)品兩類，尤其是在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝飾中用其來(lái)美化生活和裝飾環(huán)境。作為室內(nèi)裝設(shè)的陳設(shè)，其觀賞性較強(qiáng)，實(shí)用與美觀并存。

本章節(jié)中所論述的室內(nèi)軟裝飾陶瓷類型主要包括日用陶瓷及陳設(shè)陶瓷，由于其特殊的性能和制作工藝，陶瓷制品不僅能滿足人們的生活所需，也可以滿足人們精神層次的需求，使得物質(zhì)與精神相互契合、實(shí)用與審美相統(tǒng)一、科學(xué)技術(shù)與造型藝術(shù)相融合，而作為豫章特有的一種繪畫(huà)藝術(shù)——南昌瓷板畫(huà)，它是傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與燒瓷工藝的巧妙融合。南昌瓷板畫(huà)，形成于英雄城市南昌，幾千年的歷史積淀賦予了南昌“物華天寶，人杰地靈”“襟三江而帶五湖，控蠻荊而引甌越”之地理環(huán)境，使之成為歷代商賈文人流連之地，而鄰近景德鎮(zhèn)的陶瓷文化，則促進(jìn)了瓷板畫(huà)的發(fā)展。尤其是隨著時(shí)代的變化，人們生活水平不斷地提高，在室內(nèi)軟裝飾設(shè)計(jì)中陶瓷元素的應(yīng)用使得實(shí)用性與審美性相互融合，不僅能凸顯主人的文化品位，也起到了裝點(diǎn)美化室內(nèi)環(huán)境的作用。例如：我