肖 瀟（武漢交通職業(yè)學(xué)院，湖北 武漢 430065）

前言

木雕藝術(shù)是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。我國的木雕創(chuàng)作，既傳承了悠久的歷史又呈現(xiàn)出鮮明的民族色彩與審美意識(shí)，其代表性的工藝特色為清晰凝練的線條、氣韻生動(dòng)的造型和精湛的雕刻方法。這些藝術(shù)作品，承載著人們的美好愿望與對藝術(shù)真諦的探索。它們作為人們思想意識(shí)發(fā)展的承載物，是其價(jià)值觀的真實(shí)反映。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛。文化創(chuàng)意產(chǎn)品基于對文化的創(chuàng)新，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有創(chuàng)新性、實(shí)用性、藝術(shù)性等特點(diǎn)，優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品兼具造型和美感，頗受消費(fèi)者喜愛。木雕藝術(shù)簡稱木藝，在中國藝術(shù)史上占有重要地位，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入木藝元素，傳遞蘊(yùn)藏于木雕藝術(shù)之中深刻的文化內(nèi)涵，創(chuàng)新發(fā)展木藝價(jià)值和文化傳承，不僅可以弘揚(yáng)木雕藝術(shù)，還可以推動(dòng)我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向前發(fā)展，可謂是一舉兩得。因此，探索基于木雕藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。鑒于此，筆者進(jìn)行了相關(guān)思考。

一、概述木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品

要想實(shí)現(xiàn)木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，必須了解木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品的基本內(nèi)涵，下文將從木雕藝術(shù)的特點(diǎn)和文創(chuàng)產(chǎn)品的概念兩個(gè)方面，對木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品的基本內(nèi)涵進(jìn)行了論述。

1.木雕藝術(shù)的特點(diǎn)

中華木雕藝術(shù)歷史悠久，起源于新石器時(shí)期，其立體之美與手藝之巧，使木雕才成為一門藝術(shù)，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)美感。在長期發(fā)展過程中，木雕藝術(shù)形成了獨(dú)特的風(fēng)格，根據(jù)造型劃分，可以分為立體圓雕、根雕、浮雕三大類。其中，圓雕是指可以多方位、多角度欣賞的三維立體雕塑。根雕是指以樹根（包括樹身、樹瘤、竹根等）為創(chuàng)作對象的藝術(shù)作品。浮雕是塑與繪畫結(jié)合的產(chǎn)物，一般是附屬在另一平面上的，對技藝要求較高。雕塑內(nèi)容與題材豐富多彩，可以以各種木材及樹根為材料，木雕藝術(shù)作品也是木雕藝術(shù)家情感和精神世界的體現(xiàn)，具有較高的審美價(jià)值。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是將文化與創(chuàng)意相結(jié)合，起源于個(gè)人或者團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)意與智慧，將文化融入一般產(chǎn)品的設(shè)計(jì)之中，是以文創(chuàng)產(chǎn)品做為媒介對知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行開發(fā)、營銷的產(chǎn)業(yè)，其最為關(guān)鍵的部分便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品對文化價(jià)值再創(chuàng)造的能力?！拔膭?chuàng)”是文化創(chuàng)意的簡稱，依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦，對文化進(jìn)行再造與創(chuàng)新。文創(chuàng)產(chǎn)品是文創(chuàng)設(shè)計(jì)的物化體現(xiàn)，蘊(yùn)含著較高水平的精神文化。文創(chuàng)設(shè)計(jì)通過文化創(chuàng)新，以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式吸引廣大消費(fèi)者，可以滿足人們對美好生活向往的追求。文創(chuàng)產(chǎn)品背后潛藏的是民族文化，現(xiàn)如今，許多地方將旅游紀(jì)念品與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合，通過知識(shí)產(chǎn)權(quán)的形式與運(yùn)用，具有創(chuàng)造財(cái)富與就業(yè)機(jī)會(huì)的作用，在一定程度上帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的重要性

木雕藝術(shù)別具一格，將木雕藝術(shù)應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)新發(fā)展木雕藝術(shù)，意義深遠(yuǎn)。從文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的重要性上看，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，即傳遞中國傳統(tǒng)文化、凸顯木雕獨(dú)特價(jià)值、傳承木雕藝術(shù)發(fā)展，其具體內(nèi)容如下：

1.傳遞中國傳統(tǒng)文化

傳遞中國傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的重要性之一。木雕藝術(shù)蘊(yùn)含著諸多中國傳統(tǒng)文化，也是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，作為人們思想意識(shí)發(fā)展的承載物，木雕藝術(shù)精湛的雕刻、生動(dòng)的造型、寓意的象征等，對傳遞中國傳統(tǒng)文化有著積極的促進(jìn)作用。文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入木雕藝術(shù)，挖掘木雕藝術(shù)中的傳統(tǒng)文化，無疑對中國傳統(tǒng)文化的傳承大有裨益。

2.凸顯木雕獨(dú)特價(jià)值

凸顯木雕獨(dú)特價(jià)值也是文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的又一重要性。木雕藝術(shù)有別于其他藝術(shù)，它以木頭為載體，一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌，不易變形的樹種進(jìn)行雕刻，開創(chuàng)了一種創(chuàng)新性的雕刻手法。文創(chuàng)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)的有機(jī)融合，創(chuàng)新發(fā)展大量精美絕倫的木雕藝術(shù)作品，使木雕的獨(dú)特價(jià)值得以凸顯，有助于讓木雕藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)體系中煥發(fā)新的生命力。

3.傳承木雕藝術(shù)發(fā)展

文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的重要性還表現(xiàn)在傳承木雕藝術(shù)發(fā)展方面。木雕集中體現(xiàn)其文化精髓的紋樣圖案和取材豐富，對文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有極高的參考應(yīng)用價(jià)值，將木雕藝術(shù)運(yùn)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)之中，提煉木雕藝術(shù)的精髓，融入現(xiàn)代文化創(chuàng)意理念，賦予了木雕藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，對傳承木雕藝術(shù)發(fā)展壯大起著巨大的作用，有助于木雕傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新。因此，探索木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略勢在必行。

三、木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略

在了解木雕藝術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的重要性日益凸顯，為進(jìn)一步提高文創(chuàng)設(shè)計(jì)中木雕藝術(shù)的應(yīng)用水平，木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，可以從以下幾個(gè)方面入手，下文將逐一進(jìn)行分析：

1.產(chǎn)品定位，化繁為簡改造木雕藝術(shù)

產(chǎn)品定位，化繁為簡改造木雕藝術(shù)，是木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的關(guān)鍵。文創(chuàng)設(shè)計(jì)中產(chǎn)品定位應(yīng)以消費(fèi)者的喜好和需求為基礎(chǔ)，現(xiàn)代生活節(jié)奏較快，消費(fèi)者傾向于具有獨(dú)創(chuàng)性和首創(chuàng)性的產(chǎn)品，繁瑣的木雕藝術(shù)顯然不適合文創(chuàng)設(shè)計(jì)，這就需要文創(chuàng)設(shè)計(jì)對木雕藝術(shù)進(jìn)行改造，用現(xiàn)代審美做好產(chǎn)品定位，化繁為簡表現(xiàn)木雕藝術(shù)價(jià)值，對復(fù)雜圖形進(jìn)行拼貼和再現(xiàn)，賦予木雕藝術(shù)新的時(shí)代內(nèi)涵。如吉慶有余、五谷豐登、龍鳳呈祥、平安如意等木雕作品頗受好評，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中將其寓意體現(xiàn)在文創(chuàng)產(chǎn)品中，使設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品是大眾“日用品” 而不是“擺件”，增強(qiáng)產(chǎn)品的實(shí)用性，往往可以取得較好的應(yīng)用效果。如可以與年輕人日常需要結(jié)合，創(chuàng)造出新奇產(chǎn)品，為滿足年輕人的需要，將木雕藝術(shù)元素加工成古色古香的鼠標(biāo)墊、無線鼠標(biāo)、手機(jī)殼、電腦包等，如此，滿足年輕人的需求。

2.形象設(shè)計(jì)，兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美

形象設(shè)計(jì)，兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美，是木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的重要環(huán)節(jié)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)中對形象的設(shè)計(jì)不拘一格，不同于傳統(tǒng)的文化設(shè)計(jì)，文創(chuàng)設(shè)計(jì)重在“創(chuàng)意”， 只是把一個(gè)木藝圖案拿過來簡單復(fù)制，難以發(fā)揮文化創(chuàng)造的作用，而是應(yīng)發(fā)揮創(chuàng)造性思維，巧用木雕藝術(shù)，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)形象設(shè)計(jì)上兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美，加深人們對木雕藝術(shù)的文化認(rèn)同。在具體做法上，比如木雕藝術(shù)的造型、圖案、結(jié)構(gòu)、涉及的人物、事件等等，均可以在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中加以發(fā)揮和深化，木雕通常涂有比較深的顏色，如紅色、深紅色、咖啡 色甚至黑色，針對不同的人群，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)也應(yīng)有所不同，木雕文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)可以嘗試打破“靜態(tài)”，與兒童心理結(jié)合，創(chuàng)造出具有趣味性的木雕玩具產(chǎn)品，又或者是與老年人心理結(jié)合，創(chuàng)造出打破寂靜晚年的產(chǎn)品。

3.合理選材，多樣化選擇制作的材料

合理選材，多樣化選擇制作的材料，對木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用至關(guān)重要。 “木雕要好，頭部精而??；不要一只眼睛，不要三條腿”等等，文創(chuàng)設(shè)計(jì)要遵循木雕設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，與此同時(shí)，在材質(zhì)上打破傳統(tǒng)單一使用木材，運(yùn)用多元化的材質(zhì)進(jìn)行創(chuàng)造，在具體做飯上，開發(fā)運(yùn)用時(shí)尚新穎的材料與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以使木雕文創(chuàng)產(chǎn)品既能滿足現(xiàn)代人的使用需求，又能滿足情感需求。以徽州木雕文創(chuàng)設(shè)計(jì)為例，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)上對木雕的精神內(nèi)涵進(jìn)行高度提煉概括，再將精神價(jià)值附加于紋樣圖案之內(nèi)，循實(shí)用主義原則，結(jié)合流傳至今的徽州木雕雕刻技藝，對木制書簽、紙膠帶、金屬徽章、毛絨掛飾等大眾樂于接受、購買的商品進(jìn)行系列產(chǎn)品設(shè)計(jì)。制作出一整套受青年消費(fèi)者喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品，最終贏得了消費(fèi)者的喜愛，實(shí)現(xiàn)了徽州木雕紋樣的傳承與創(chuàng)新。

4.技術(shù)解構(gòu)，重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓

技術(shù)解構(gòu)，重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓，是木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的有效舉措?，F(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品在技術(shù)上有了新的突破和發(fā)展，現(xiàn)代聲、光電等形式結(jié)合木雕藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作，重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓，所創(chuàng)造的文創(chuàng)產(chǎn)品較為新穎，符合人們個(gè)性、時(shí)尚的心理需求。在開發(fā)木雕文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，在文創(chuàng)設(shè)計(jì)技術(shù)上下功夫，重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓，運(yùn)用解構(gòu)與重組的方法，利用生活乃至藝術(shù)設(shè)計(jì)中的產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行思路創(chuàng)新；運(yùn)用形態(tài)解構(gòu)重組、簡化抽象重組、數(shù)碼技術(shù)結(jié)構(gòu)重組等方式，對木雕造型進(jìn)行解構(gòu)與重組，使之成為人們欣賞的藝術(shù)品和禮品，勢必能將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與木雕藝術(shù)摩擦出新的火花。

結(jié)語

總之，基于木雕藝術(shù)的文創(chuàng)設(shè)計(jì)是一項(xiàng)綜合的系統(tǒng)工程，具有長期性和復(fù)雜性。對文創(chuàng)設(shè)計(jì)而言，要想最大化發(fā)揮木雕藝術(shù)的價(jià)值，應(yīng)從產(chǎn)品定位，化繁為簡改造木雕藝術(shù)；形象設(shè)計(jì)，兼顧現(xiàn)代與傳統(tǒng)的審美；合理選材，多樣化選擇制作的材料；技術(shù)解構(gòu)，重塑木雕藝術(shù)紋樣精髓等方面，積極探索木雕藝術(shù)在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用策略，只有這樣，才能有機(jī)融合木雕藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)，促進(jìn)木雕藝術(shù)和文創(chuàng)設(shè)計(jì)獲得進(jìn)一步發(fā)展。