吳 寧

（江蘇省南京市第三高級中學，江蘇 南京 210000）

新課程標準提出，“學會面對復雜的社會生活和多樣的價值觀念，以正確的價值觀為標準，作出正確的道德判斷和選擇”，是初中生應提高的道德能力之一。筆者認為，道德與法治課堂對學生道德選擇能力的培養(yǎng)，就是在教學過程中通過一定的教學模式或教學方法，幫助學生形成正確的道德標準，使學生能根據(jù)某種道德標準，在不同的價值準則或善惡沖突之間作出自覺自愿的抉擇。道德選擇能力是主體在后天教育中養(yǎng)成的，其構(gòu)成要素包括道德選擇前的思維能力、道德選擇中的實施能力、道德選擇后的反思能力。

2018 年12 月，筆者上了一堂道德與法治示范課“正視發(fā)展挑戰(zhàn)”，對培養(yǎng)學生的道德選擇前的思維能力進行了初步嘗試。

一、案例描述

1.自主探究，培養(yǎng)學生的質(zhì)疑能力和實踐能力

課前，筆者布置學生完成兩項學習任務(wù)：一是圍繞本框題內(nèi)容，提出自己的問題；二是以小組為單位，選擇一個自己感興趣的問題進行研究，可以從問題與現(xiàn)狀、原因與措施等角度思考。

學生對本框題提出了很多有價值的問題，比如有的學生問既然人口對資源環(huán)境的壓力沒有根本改變，為什么計劃生育政策還要適當放開？人口、資源、環(huán)境、發(fā)展四者之間有關(guān)系嗎？等等。然后學生從不同的角度，對自己感興趣的問題進行研究。在小組匯報環(huán)節(jié)，有些學生展示了自己制作的關(guān)于人口問題的微課，對人口過多過快增長帶來的影響分析非常透徹。

2.話題探討，培養(yǎng)學生獨立思維、批判思維和辯證思維能力

筆者先是列出10 個學生提出的問題，讓學生通過小組合作，將這些問題按照“是什么、為什么、怎么做”的標準進行分類，然后在學生提出的問題基礎(chǔ)上，設(shè)計了兩個話題。話題1：中國的二孩政策已放開四年，但新增人口數(shù)量一直不如預期。有人建議，應立刻全面放開生育。對此，你如何看待？話題2：既然生活富裕是必然選擇，那么為什么不能大量開發(fā)資源以實現(xiàn)富裕？

通過合作探討，學生能夠分析歸納出“政策的制定和實施要依據(jù)國情，隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而不斷完善”，對所學知識有了更深的理解。

3.小組合作，培養(yǎng)學生知識遷移能力和創(chuàng)新思維能力

（時事鏈接）江蘇對秸稈焚燒的處理非常嚴厲，但秸稈焚燒現(xiàn)象每年仍在發(fā)生。2018 年6 月1 日，生態(tài)環(huán)境部衛(wèi)星遙感監(jiān)測發(fā)現(xiàn)江蘇省秸稈焚燒火點一處，位于鹽城市響水縣，省環(huán)境保護委員會辦公室已將有關(guān)情況通報各設(shè)區(qū)市人民政府。

誰是秸稈焚燒的終結(jié)者？請你為解決秸稈焚燒問題出謀劃策。

學生有的從國家角度提出，要堅持依法治國，加大秸稈焚燒的處罰力度；要堅持創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，用高新技術(shù)來解決問題；要發(fā)展旅游經(jīng)濟，創(chuàng)新利用秸稈。還有的學生從個人角度提出，要堅持綠色生活方式，要提高自身素質(zhì)，踐行社會主義核心價值觀等。

二、案例解讀

1.以無言之教培養(yǎng)學生能力

《莊子·德充符》：魯有兀者王駘，從之游者與仲尼相若。常季問于仲尼曰：“王駘，兀者也。從之游者與夫子中分魯。立不教，坐不議，虛而往，實而歸。固有不言之教，無形而心成者邪？是何人也？”仲尼曰：“夫子，圣人也，丘也直后而未往耳。丘將以為師，而況不若丘者乎！奚假魯國，丘將引天下而與從之。”為什么一個在魯國被砍斷一只腳的人，孔子認為他是圣人，甚至自認自己的學識和品行都落在他的后面呢？也許，教育不僅要有孔子誨人不倦般的有言之教，而且還需要王駘的不言之教。

在這節(jié)課上，筆者運用多種形式讓學生感受著無言之教。

根據(jù)建構(gòu)主義教學理論，在學習的過程中，學生的自我建構(gòu)過程是非常重要的。學生需要與所讀文本之間進行不斷的思想交流，從而與文本進行深層次交融，以達到理解文本的目的。

例如，課前，筆者讓學生通過自主閱讀的方式先進行文本閱讀，并在文本閱讀的過程中運用自己已經(jīng)掌握的閱讀方法來進行信息解構(gòu)和信息歸納。然后，筆者要求學生聯(lián)系自己已有的經(jīng)驗來獻計獻策。其實，學生思考的時候，就是在與原來的我進行無言的對話，結(jié)合自己原有的知識，思考不同的舉措以及由此產(chǎn)生的不同的影響。

此外，多媒體的應用在無言之教中起著重要作用。課堂最后是微課展示，伴隨著動聽的背景音樂，一張張我國堅持綠色發(fā)展道路的舉措以及成就的照片在相冊中展示，加上適時的文字渲染，達到了非常好的效果。這些對于學生能力的培養(yǎng)有著積極的影響。

2.以有言之教培養(yǎng)學生能力

我國古代教育家孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”，古希臘哲學家蘇格拉底則是要求教師在教學過程中進行問題鏈的設(shè)計和問題鏈的運用，并引導學生逐步走入問題之中，使問題最終得到解決。

內(nèi)在于教育情境的師生之間、生生之間的詰難問疑，對話與交流，能喚醒學生內(nèi)部潛在的能力。

在問題分類環(huán)節(jié)，有的學生認為“資源環(huán)境危機帶來的后果是什么”屬于“是什么”的角度，理由是問題中有“是什么”三個字，筆者反問他，“我國應對環(huán)境問題的舉措是什么”這一問題也有“是什么”三個字，也是屬于“是什么”的層面嗎？

又如在小組話題探討環(huán)節(jié)，有學生提出應該全面放開生育，因為我國目前出生率仍然很低，人口老齡化現(xiàn)象嚴重，有的學生就立刻反駁道，僅僅是政策的改變不一定會帶來出生率的提高，現(xiàn)在有些人不敢生，擔心養(yǎng)不起，應該完善社會保障體系。

通過對話，學生意識到要運用普遍聯(lián)系的觀點來思考問題，對思維對象進行多方面、多角度的考察。在對事物進行分類時，要根據(jù)事物的共同性與差異性進行分類，通過比較更好地認識事物的本質(zhì)。此外，還要會將所學知識應用到新的情境中。在對話中，教師鼓勵學生多角度思考，大膽質(zhì)疑，同時還要學會提出合理化建議，這樣的教學方式對學生能力的培養(yǎng)是很有幫助的。

3.以學生的體悟培養(yǎng)學生能力

海德格爾說過，要真正把握存在的本質(zhì)，不是運用科學思維，而只能依賴于“思”。筆者認為，這里的思，就是一種體驗或者說是頓悟。

道德與法治課不是認知之學而是體驗之學，不是對象之學而是心性之學，學生必須靠體驗，才能使能力得以培養(yǎng)和鍛煉。

這節(jié)課通過自主探究，讓學生在體驗文本的內(nèi)涵中培養(yǎng)能力；通過創(chuàng)設(shè)情境，讓學生在體驗真實生活中培養(yǎng)能力；通過巧妙設(shè)疑，合作討論，讓學生在體驗思辨魅力中培養(yǎng)能力。筆者借助多媒體希沃系統(tǒng)，展示我國堅持綠色發(fā)展道路的舉措以及學校開展的一些活動圖片，而“出謀劃策”活動的開展更是幫助學生將道德與法治的學習由課堂延伸到真實的生活之中。在體驗家庭生活、學校生活、社會生活的過程中，學生的社會認知能力和社會實踐能力也得到了鍛煉。