劉 昂

信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000

一、民間藝術(shù)現(xiàn)代化的概念界定

(一)民間藝術(shù)的概念和分類

民間藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中的一項(xiàng)分類，民間藝術(shù)融入民眾的社會(huì)生活中，品種豐富，呈現(xiàn)多類型、多層次的現(xiàn)象。民間藝術(shù)有多種角度的分類方法。按照其表現(xiàn)形式可分為民間的工藝美術(shù)、民間舞蹈、民間文學(xué)、戲曲和民間音樂(lè)等。按照制作技藝的不同，可以將民間藝術(shù)分為剪刻類、塑作類、織繡類、編織類、繪畫類、雕鐫類、扎糊類、裝飾陳設(shè)類、表演類等。民間藝術(shù)除了具有廣泛的參與性，還具有一定程度的歷史性，它是千百年來(lái)民眾智慧的創(chuàng)造，充分體現(xiàn)著他們對(duì)生命的頌揚(yáng)，對(duì)美好生活的向往。

(二)民間藝術(shù)現(xiàn)代化的概念界定

民間藝術(shù)的源泉和生命活力來(lái)自于生活習(xí)俗與民間文化，在經(jīng)濟(jì)全球化、新媒體飛速發(fā)展的新時(shí)期，人們的認(rèn)識(shí)和觀念也發(fā)生著飛速的變化，民間生活也隨著時(shí)代在發(fā)展。民間藝術(shù)為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)需要，傳承與發(fā)展形式也在不斷的變化發(fā)展。其發(fā)展不僅僅包括傳統(tǒng)的開(kāi)發(fā)制作、銷售、收集和展覽，還逐漸參與到了當(dāng)代人們的生活之中。為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，民間藝術(shù)將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代工業(yè)、科技和傳播手段相結(jié)合，通過(guò)創(chuàng)新制作、銷售、傳播、模式，結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等進(jìn)行多元化的融合，再創(chuàng)造的過(guò)程稱之為“民間藝術(shù)現(xiàn)代化”。

例如，以往的鳳翔泥塑通常是在集市上叫賣，被俗稱做“泥貨”，人們將泥塑帶回家中，用來(lái)祈子、護(hù)生、辟邪、納福。而通過(guò)設(shè)計(jì)手段將鳳翔泥塑造型色彩平面化，聯(lián)系鳳翔彩繪泥塑的傳統(tǒng)特點(diǎn)，提煉鳳翔泥塑固有文化特征，再創(chuàng)造出符號(hào)化造型。結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約時(shí)尚的風(fēng)格，將其所內(nèi)涵延伸所設(shè)計(jì)出富有紀(jì)念價(jià)值的文化產(chǎn)品則是將其現(xiàn)代化的過(guò)程。民間藝術(shù)傳承方式的創(chuàng)新和衍生產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，讓傳統(tǒng)民俗文化與時(shí)俱進(jìn)，越走越遠(yuǎn)。

二、民間藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀

(一)民間藝術(shù)衍生物的發(fā)展

隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，旅游業(yè)的興盛，基于民間藝術(shù)元素的衍生產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)、再造也不斷演進(jìn)。民間藝術(shù)衍生物是在汲取傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，基于人們對(duì)求吉納祥、驅(qū)邪避害的需求而進(jìn)行的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。民間藝術(shù)衍生物是文化發(fā)展的一種需求，是對(duì)民間藝術(shù)從不同角度加以解析后，所形成的文化產(chǎn)品新形態(tài)。其中既包含原有的文化元素又包含對(duì)原有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新與擴(kuò)展的具有特殊價(jià)值的文化產(chǎn)品。隨著歷史的不斷發(fā)展，其題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式通過(guò)不斷的改變和完善，在原有形式基礎(chǔ)上再設(shè)計(jì)、再創(chuàng)造，應(yīng)用在室內(nèi)設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)、插畫設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等方面。

但是，近年來(lái)民間藝術(shù)衍生物如雨后春筍般涌現(xiàn)時(shí)，也存在著產(chǎn)品形式單一、缺乏創(chuàng)意、缺乏民俗文化意味、內(nèi)涵以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)界定和授權(quán)問(wèn)題。例如，在2019年信陽(yáng)民俗文化展中，傳統(tǒng)泥玩具——淮濱泥叫吹的造型中照搬美國(guó)迪士尼和漫威合作的動(dòng)漫形象——大白、英國(guó)學(xué)前兒童品牌形象——小豬佩奇等，雖然是用傳統(tǒng)手法制作，但是缺乏了民間文化的內(nèi)涵和創(chuàng)意。所以民間藝術(shù)衍生物與再創(chuàng)造作品，在強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的同時(shí)，還要注重知識(shí)產(chǎn)權(quán)體現(xiàn)現(xiàn)代文化的價(jià)值。

(二)民間藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的融合

傳統(tǒng)民間藝術(shù)的主要以一家一戶為生產(chǎn)單位，通常是父?jìng)髯印煄降姆绞竭M(jìn)行傳承，隨著人類文明的發(fā)展，歷史的更新，今天的中國(guó)，科技快速發(fā)展、物質(zhì)條件優(yōu)越、藝術(shù)形式多樣化，人們的需求多元化。傳承方式也由以家庭為單位的手工作坊逐漸改變?yōu)楹献魃缧问胶途哂挟a(chǎn)業(yè)化的新模式。同時(shí)民間藝術(shù)的消費(fèi)市場(chǎng)發(fā)生著巨大的變化。以往依托集市和廟會(huì)的銷售模式和傳播方式逐漸被文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合的新模式所取代。通過(guò)鄉(xiāng)村旅游、展會(huì)、博覽會(huì)、文化節(jié)、民俗藝術(shù)節(jié)等使民間藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)。例如以淮陽(yáng)泥狗狗為主題的民間藝術(shù)文化長(zhǎng)廊落戶河南建業(yè)小鎮(zhèn)，通過(guò)參觀旅游帶動(dòng)民間泥玩具的新發(fā)展。

當(dāng)下民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展正在打破昔日鄉(xiāng)村集市的封閉狀態(tài)，通過(guò)以文化產(chǎn)業(yè)、特色經(jīng)濟(jì)為依托，以新媒體、數(shù)字化時(shí)代為傳播方式，同動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)相關(guān)聯(lián)，形成線上線下完整的產(chǎn)業(yè)鏈。然而在創(chuàng)新和發(fā)展之中相關(guān)民間藝術(shù)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)也暴露出維權(quán)的艱難、知識(shí)產(chǎn)權(quán)權(quán)項(xiàng)的選擇、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的制定等一系列問(wèn)題。

三、民間藝術(shù)現(xiàn)代化過(guò)程中涉及相關(guān)知識(shí)產(chǎn)權(quán)

民間藝術(shù)具有創(chuàng)作群體性，傳承個(gè)體性的特征。無(wú)論是作為傳統(tǒng)文化組成部分的民間藝術(shù)品、通過(guò)運(yùn)用民間藝術(shù)資源創(chuàng)作的作品，還是根據(jù)上述兩類進(jìn)行再創(chuàng)作的文化衍生物，都需明確所涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)的具體方面。民間藝術(shù)作品的性質(zhì)進(jìn)行界定與分類是首先需要明確的問(wèn)題，我們的討論主要以手工藝制品相關(guān)的民間藝術(shù)為主，民間表演、民間文學(xué)藝術(shù)為輔。

(一)民間藝術(shù)作品與民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品的概念與特征

民間藝術(shù)是人們?cè)诓煌赜蚴芪幕叛觥⒚袼琢?xí)慣、地理環(huán)境等影響，在漫長(zhǎng)歲月的傳承中逐漸形成的。民間藝術(shù)作品所涉及的知識(shí)產(chǎn)權(quán)是關(guān)聯(lián)著傳統(tǒng)文化、民間實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)的民族文化遺產(chǎn)。其可以歸作美術(shù)作品，也可以歸類為實(shí)用藝術(shù)作品，例如面塑、泥塑、草編、木版年畫等。由于民間藝術(shù)作品最初由作者個(gè)人或者集體創(chuàng)作，歷經(jīng)數(shù)年傳承下來(lái)，其作者應(yīng)該屬于該家族或者該民族，具有明顯的社區(qū)集體性和地域性特征。

而在民間藝術(shù)現(xiàn)代化過(guò)程中，傳統(tǒng)的民間藝術(shù)正在發(fā)生著前所未有的知識(shí)變遷，大部分民間藝術(shù)作品融合實(shí)用功能和現(xiàn)代審美的需求走入市民生活。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品也可以認(rèn)為是民間藝術(shù)衍生物。它是民間藝術(shù)現(xiàn)代化過(guò)程中為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，集傳統(tǒng)與現(xiàn)代再創(chuàng)造的作品。城市生活中的實(shí)用性、娛樂(lè)性、觀賞性需求同現(xiàn)代社會(huì)的精神文化需求使得民間藝術(shù)開(kāi)始承載新的功能。所以在民間藝術(shù)現(xiàn)代化過(guò)程中的作品可以界定為“實(shí)用藝術(shù)作品”，我國(guó)《著作權(quán)法》第三次修改稿中明確了實(shí)用藝術(shù)作品的法律地位。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品也是集體性的文化知識(shí)產(chǎn)權(quán)逐漸向個(gè)體性的藝術(shù)原創(chuàng)權(quán)的發(fā)展過(guò)程。

(二)民間藝術(shù)作品與民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品的聯(lián)系和區(qū)別

民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品是在民間藝術(shù)作品基礎(chǔ)上的衍生產(chǎn)物，屬于知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的范圍。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品在一定程度上是不會(huì)像民間藝術(shù)一樣在漫長(zhǎng)的歲月里代代相傳不斷演進(jìn)的，而是不可延續(xù)的。它是個(gè)體或者合作者是在已有文化和元素的基礎(chǔ)上，通過(guò)提煉而進(jìn)行的再創(chuàng)作。兩者的作者的明確性、創(chuàng)作的來(lái)源以及保護(hù)期限均不相同。

民間藝術(shù)作品是包含著個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的常識(shí)文化以及特定社會(huì)約定俗成的集體習(xí)慣，這些韻律、語(yǔ)言、舞蹈、色彩、造型、工藝都積淀著地域文化的歷史和民眾的“信仰”。所以民間藝術(shù)作品的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不僅針對(duì)國(guó)家認(rèn)定的傳承人，還對(duì)普通的傳承人群進(jìn)行保護(hù)。民間藝術(shù)作品可以說(shuō)不僅屬于個(gè)人更屬于集體。而民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品，是作者在通過(guò)提取已有的民間藝術(shù)作品文化精神內(nèi)涵、造型色彩元素等的基礎(chǔ)上進(jìn)行的再創(chuàng)作，具有一定的作者明確性。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品并不是民間藝術(shù)作品的復(fù)制品，而是其通過(guò)汲取民間藝術(shù)精神，凝練傳統(tǒng)民間藝術(shù)元素結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)需求來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)作，其中包含了作者個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)作理念和設(shè)計(jì)風(fēng)格，充分展現(xiàn)了作者本人的個(gè)性，具有一定的獨(dú)創(chuàng)性，符合著作權(quán)保護(hù)的條件。

民間藝術(shù)作品的創(chuàng)作靈感來(lái)源于漫長(zhǎng)的歲月和日常的民俗生活，創(chuàng)作來(lái)源于族群集體文化和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，其中蘊(yùn)含著大量的社會(huì)歷史信息，是群眾智力、經(jīng)驗(yàn)、美好愿景集合的成果。民間藝術(shù)再創(chuàng)作作品，是以當(dāng)下已經(jīng)形成的民間藝術(shù)作品為藍(lán)本，通過(guò)提取文化內(nèi)涵和特色元素來(lái)進(jìn)行的創(chuàng)作和再創(chuàng)造。民間藝術(shù)的發(fā)展反映了特定時(shí)期的生活面貌，具有歷史價(jià)值和美學(xué)意義，保持著傳統(tǒng)的文化與地域民族特色。如果被歸為實(shí)用藝術(shù)作品的民間藝術(shù)作品，則著作權(quán)保護(hù)期限為25年，被歸為美術(shù)作品的保護(hù)期是作者生前及死后的50年。