何純潔

（411105 湘潭大學法學院 湖南 湘潭）

一、“增量利益說”的提出

增量利益說是眾多經(jīng)濟法學說中的一種新興學說，是學者陳乃新首先提出和倡導的，后被許多學者所接受。增量利益是指勞動產(chǎn)品超出投入的費用而形成的剩余，是勞動產(chǎn)品扣除原始成本以后新創(chuàng)造出來的那一部分，這里的成本費用包含了投資者投入生產(chǎn)的物質資料成本和勞動者投入的勞動力成本，而剩余對人們來說就是一種增量利益，它是一個經(jīng)濟法學概念。增量利益說作為一種新興的經(jīng)濟法學說，認為經(jīng)濟法是調整在以社會化生產(chǎn)為基礎的市場經(jīng)濟中的增量利益的法律規(guī)范的總稱。增量利益說的提出背景有二。

第一，經(jīng)濟法否定論者的責難。早在2001年全國九屆人大四次會議上，經(jīng)濟法就被劃分為中國特色社會主義法律體系的一個獨立的法律部門。但是，經(jīng)濟法否定論者仍然認為其不能作為一個獨立的法律部門存在。從調整對象來說，其認為經(jīng)濟法沒有自己的調整對象和范圍；從調整方法來說，其認為經(jīng)濟法沒有特有的法律規(guī)范調整方法。盡管如此，以增量利益作為經(jīng)濟法的調整對象不僅使經(jīng)濟法具有了獨特的調整對象，回應了對經(jīng)濟法成為一個獨立的法律部門的質疑，這也使經(jīng)濟法解決了民法、社會法等部門法無法解決的問題。

第二，增量利益說解決了傳統(tǒng)法律部門解決不了的理論難題。主要表現(xiàn)為民法、行政法、刑法等傳統(tǒng)法律部門對經(jīng)濟生活中增量利益社會關系調整的漠視和乏力。以民法為例，物權法、合同法、侵權行為法都是以調整存量利益關系為主要的調整內容。在人類進入資本主義社會化大生產(chǎn)之后，形成了復合型法權模式社會化大生產(chǎn)，就生產(chǎn)關系的考察來說，與個體小生產(chǎn)相比，社會化大生產(chǎn)催生了一種新的社會經(jīng)濟關系，即增量利益關系。改革開放以來，現(xiàn)代化建設沒有處理好的問題，主要就是增量利益的配置不公平的問題。正是這種新的增量利益關系催生了經(jīng)濟法，成為經(jīng)濟法存在和發(fā)展的直接動因。

二、“增量利益說”的解讀

（一）“增量利益說”從生產(chǎn)方式的變更入手，找準了傳統(tǒng)法與現(xiàn)代法的區(qū)分點

傳統(tǒng)法中的民法和行政法調整的是存量利益關系，在社會化大生產(chǎn)之后，出現(xiàn)的新型的社會關系（增量利益關系）與存量利益關系有本質區(qū)別，民法和行政法等傳統(tǒng)法是無可奈何的。因此，需要一種具有現(xiàn)代法性質的法律來調整復雜的新型經(jīng)濟關系，即以增量利益為調整對象的經(jīng)濟法來調整，滿足經(jīng)濟發(fā)展的需要?！霸隽坷嬲f”把經(jīng)濟法的調整對象定位于社會化生產(chǎn)方式出現(xiàn)后產(chǎn)生的新的社會經(jīng)濟關系——增量利益關系，解決了以往的經(jīng)濟法學說用“主體論”無法把經(jīng)濟法和民法、行政法的調整對象完全分開的問題。它把從傳統(tǒng)生產(chǎn)方式變更為社會化大生產(chǎn)的時間點作為傳統(tǒng)法與現(xiàn)代法的分界點是完全符合歷史事實的。

（二）“增量利益說”提出了創(chuàng)建以經(jīng)濟法為主導的法治模式觀點

支持“增量利益說”的學者認為經(jīng)濟法是在社會化生產(chǎn)為基礎的市場經(jīng)濟中，為緩和人與人之間爭奪增量利益（即剩余價值，具體表現(xiàn)為利潤等）的沖突，規(guī)范其爭奪增量利益之行為（即逐利行為），保障增量利益的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的一種現(xiàn)代法。經(jīng)濟法調整的是人們在社會化生產(chǎn)中生產(chǎn)和實現(xiàn)剩余（增量利益）并相應地進行剩余的分配和再分配關系，是調整分配關系的法，是保護人的創(chuàng)造財富能力權益的法，它直接保障經(jīng)濟的發(fā)展。而增量利益說調整人們在競爭中實現(xiàn)剩余和再分配剩余的關系，力求采取法律手段排除各種不正當競爭和壟斷以及不公平競爭，使各個企業(yè)普遍實現(xiàn)自己的勞動成果；同時，用法律手段排除過度競爭的各種不良影響，使人們爭取增量利益和發(fā)展利益的競爭正?；?/p>

三、“增量利益說”的完善

“增量利益說”的提出具有很強的現(xiàn)實意義。但仍需不斷完善和論證，有必要對其理論基礎和其運用的方法論等問題進一步完善和驗證。

第一，“增量利益說”從時間維度運用歷史唯物主義的方法，并以生產(chǎn)方式的變更入手，通過對具體歷史環(huán)境的考察，找準了經(jīng)濟法與傳統(tǒng)部門法的區(qū)分點。但是“增量利益說”對該方法運用得不夠徹底，對于其怎么與現(xiàn)代部門法區(qū)分開來尚未開始論證。所謂歷史唯物主義方法，是指對事物、事件、現(xiàn)象，根據(jù)他們產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過程進行研究的一種辯證方法。其被認為是馬克思主義的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，也是科學方法中的一般方法。因此，完善“增量利益說”，應當徹底運用科學的歷史唯物主義方法，對經(jīng)濟法與現(xiàn)代部門法的區(qū)分進行論證。

第二，“增量利益說”就目前的發(fā)展情況來說，還只停留在假說階段，仍然需要進一步運用馬克思主義哲學的方法對其進行驗證。任何學說在得到真理證實前都還只是假說，而假說通常是指在現(xiàn)存的事實和理論的基礎上，對某些事物的存在或與其相關的規(guī)律所做的推測性的解說或虛擬性的預設。它只是對客觀事物及其規(guī)律的一種推斷和猜測，但這種推測是建立在一定的事實和理論的基礎之上的，因而它既非成熟理論，亦非主觀臆測。但科學的假說有其作用和功能，首先，科學假說是形成和發(fā)展科學理論的必經(jīng)途徑；其次，科學的假說有助于明確研究方向，提高研究的自覺性。因此，若假說確定得當，就會大大提高科研的效率和水平。也就是說，“增量利益說”要從假說階段不斷發(fā)展實踐到真理，就要進一步運用馬克思主義哲學的方法來對其進行驗證，需要不斷提高我們的認識，不斷地去證實其科學性、合理性。