【摘要】中國(guó)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的農(nóng)耕文明，文學(xué)是農(nóng)耕文明不可忽視的載體。回望文學(xué)和文學(xué)的創(chuàng)作者的關(guān)系，古典文學(xué)的創(chuàng)作者主要是王朝的各級(jí)官員，“學(xué)而優(yōu)則仕”的痕跡十分顯著。源于這個(gè)現(xiàn)象，文學(xué)作品對(duì)社會(huì)大眾的引領(lǐng)作用非常大。但1911年以后，隨著文學(xué)創(chuàng)作者的身份變化，文學(xué)作品對(duì)大眾的作用也隨著變化。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)作品;文學(xué)作品創(chuàng)作者;古典文學(xué);“學(xué)而優(yōu)則仕”;現(xiàn)代文學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G624? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

文學(xué)作品說(shuō)到底是客觀世界投影于人心靈的主觀反映。文者，心之氣，氣之形也。反過(guò)來(lái)，文學(xué)作品又反作用于客觀世界。千百年來(lái)，因?yàn)樽髡呱矸莸淖兓膶W(xué)作品對(duì)社會(huì)的作用也在變化。

想象一下，今天突然有人問(wèn)你，為什么寫(xiě)作？你怎么回答？打發(fā)無(wú)聊？業(yè)余愛(ài)好？記錄美好？梳理情緒？賺錢(qián)養(yǎng)家？幫助工作？支撐事業(yè)？成名成家？抵抗愚昧？追求智慧？建設(shè)精神文明……但是，你敢義正詞嚴(yán)地說(shuō)“為天地立命，為生民立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”嗎？不敢！因?yàn)?，你怕從他人鄙夷的眼神里讀出嘲笑的味道。文章有如此大的作用？你的能力水平配“橫渠四語(yǔ)”嗎？殊不知，這鏗鏘有力的四句話是北宋一個(gè)叫張載的男人很淡然的做學(xué)問(wèn)寫(xiě)文章的奮斗目標(biāo)。時(shí)空流轉(zhuǎn)，世事變遷，放到今天，請(qǐng)問(wèn)，莫言可有此豪言壯語(yǔ)？易中天可有此雄心壯志？吾輩文學(xué)愛(ài)好者打死也不敢逞一時(shí)口舌之快，惹一生譏諷嬉謔。

前一陣子，我正開(kāi)心于涂抹幾篇《吃在固原》的鄉(xiāng)愁散文被群里的網(wǎng)友調(diào)侃點(diǎn)贊之際，突然，同事歡聚抬杠，談及回遷房竣工多出來(lái)幾個(gè)平方米補(bǔ)交房款問(wèn)題，同事調(diào)侃我為什么不寫(xiě)一篇文章？心直口快的一個(gè)男同事?lián)尠渍f(shuō)：“寫(xiě)那有什么用！你以為你是誰(shuí)？”也是，你以為你是誰(shuí)？

“文章千古事，得失寸心知?！睂?xiě)文章不能不說(shuō)是一件很?chē)?yán)肅的事兒。但是，今天的文章作用在哪里？寫(xiě)文章的都是些什么人？籠統(tǒng)說(shuō)來(lái)，文學(xué)作品的作用是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。但不厘清寫(xiě)文章的是哪些人，就不容易說(shuō)清文章的作用。大的輪廓觀察，今天創(chuàng)作文學(xué)作品的主要有專(zhuān)業(yè)作家，教師，記者，編輯，學(xué)生，文秘，做其他工作的文學(xué)愛(ài)好者。他們的一首詩(shī)歌，一篇散文，一篇隨筆，一篇雜文，一部小說(shuō)，一部劇本，對(duì)社會(huì)的作用到底有多大？這幾年，也許只有莫言、韓寒、劉瑜、易中天、熊培云、李承鵬、劉亮程、余秀華等知道。至于網(wǎng)絡(luò)躥紅的許多身價(jià)不薄嘩眾取寵的寫(xiě)手，他們的文字社會(huì)作用只有他們的粉絲知道。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“大狗叫，小狗也叫”。大狗叫，起多大漣漪？小狗叫，看看文章后面的留言和點(diǎn)擊率。有多少作家敢奢望“為天地立命，為生民立心，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的文字功用？

追溯幾千年中國(guó)古代社會(huì)的文學(xué)作品，作用大得不可估量。先秦諸子散文，哪一家不是叱咤風(fēng)云俘虜社會(huì)精英無(wú)數(shù)？

儒家三圣孔子孟子荀子文章，雖然出手默然，遭遇東周諸王藐視，不見(jiàn)風(fēng)起云涌。但如釀造陳年老酒，一經(jīng)西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”生猛發(fā)酵，一發(fā)不可收拾，獨(dú)霸中國(guó)經(jīng)世治國(guó)平臺(tái)兩千年。反觀創(chuàng)作儒家經(jīng)典的三圣，社會(huì)地位哪里趕得上他們身后借助儒家推力地位顯赫長(zhǎng)袖善舞的帝王師？

孔子其人，學(xué)而不厭，誨人不倦，滿腹經(jīng)綸，位高不過(guò)大司寇。孟子善于辯論，正氣浩然，雄才滔天，有和君王坐而論道之名，卻無(wú)為君王執(zhí)牛耳干大事之實(shí)。荀子安靜，書(shū)齋一老學(xué)究。官不過(guò)楚蘭陵令，但弟子韓非子用法家思想締造了大秦王朝，改寫(xiě)了中國(guó)歷史。

先秦諸子散文，實(shí)乃黃鐘大呂，國(guó)之重器。即使超凡脫俗如道家，《道德經(jīng)》一出，天地啞然;《逍遙游》橫空，風(fēng)云失色。還有，墨文行世，俠客遍地?！秾O子》不言戰(zhàn)，遍地起狼煙?！豆砉茸印繁苁?，弟子蘇秦張儀縱橫天下，孫臏龐涓逐鹿中原。

一個(gè)一個(gè)刻在竹簡(jiǎn)上的神秘方塊字，組合在一起，驚世駭俗，呼風(fēng)喚雨，更換朝廷，興亡天下。文章風(fēng)光無(wú)限，莫過(guò)春秋戰(zhàn)國(guó)?？墒?，洞察做文章的人，社會(huì)地位皆不高。高不過(guò)韓非子，韓國(guó)一貴族子弟也。逍遙天地間的莊子，竟然食不飽衣不暖。那么，文章作用為什么如此之大？原來(lái)是位高權(quán)重者獨(dú)具慧眼，假舟渡河，坐享其成矣！諸子經(jīng)典不過(guò)做了嫁衣裳。比如，秦始皇駕馭李斯，李斯借用韓非子的法家思想構(gòu)建治理秦國(guó)。

縱觀先秦兩千多年華夏文明史，治國(guó)理政的思想融會(huì)貫通在文學(xué)作品里。諸子散文是倫理思想軍事思想政治思想哲學(xué)思想的藝術(shù)載體。

后世聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的長(zhǎng)詩(shī)《離騷》，緣于人微言輕，其實(shí)，在當(dāng)時(shí)少有人理會(huì)。《離騷》是屈原身在江湖心系廟堂的不屈悲情歌謠。后來(lái)不斷有人合振共鳴，正是默契暗合了人性對(duì)鳳凰落架的不勝憐惜?；畹默F(xiàn)實(shí)告訴文人，只有位高權(quán)重，下筆成文，才能一言九鼎。所以，李斯揮筆，《諫逐客書(shū)》，文出令行。

秦朝以后兩千年，詩(shī)詞曲賦，散文闊論，浩若煙海，燦若星辰，大浪淘沙，金光閃耀者，多廟堂中流砥柱之作，少江湖布衣草民之聲。漢朝賈誼書(shū)《過(guò)秦論》，晁錯(cuò)諫《論貴粟疏》，司馬遷著《史記》，司馬相如作《子虛賦》《上林賦》，四位文學(xué)家，性格不同，命運(yùn)不同。賈誼失寵抑郁，英年早逝。晁錯(cuò)引火燒身，蒙冤腰斬。司馬遷耿直犯顏，宮刑受辱。司馬相如奉迎圣意，平步青云。但是，有一點(diǎn)相同，他們皆行走在皇帝的身邊。文章風(fēng)行水上，掀起陣陣漣漪，乃預(yù)料中的事情。

魏晉時(shí)期，曹操曹丕曹植，俯視天下，關(guān)注民生，按捺不住，提筆賦詩(shī)，操刀評(píng)點(diǎn)，皆成絕唱。一時(shí)“建安七子”，冷峻高拔，風(fēng)行時(shí)尚，“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？”“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高?！?/p>

隋開(kāi)科舉制度，刷新選拔人才的歷史天空?！俺癁樘锷崂?，暮登天子堂。將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)。”陳子昂賀知章王維李白杜甫白居易韓愈柳宗元李商隱杜牧……哪一個(gè)是田舍郎？“昔日齷齪不足夸，今日放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！币膊皇悄莻€(gè)田舍郎的歌唱，是瞧不起縣尉小吏而隱身山林的孟東野的大手筆?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”是田舍郎的切身感慨吧？不，是宰相詩(shī)人李紳對(duì)田園辛勤勞動(dòng)的贊美感恩。

我有時(shí)候想，中國(guó)為什么是文明古國(guó)？唐朝為什么是文明古國(guó)的珠穆朗瑪峰？原因很多，但“一言以蔽之”，是“學(xué)而優(yōu)則仕”。讀書(shū)好的做官，做官好的寫(xiě)文章。寫(xiě)好的文章，讀書(shū)的繼續(xù)讀。讀好書(shū)了做官，官做好了繼續(xù)寫(xiě)文章……如此良性循環(huán)，潛移默化，引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，大家爭(zhēng)先效仿，國(guó)家怎么能不文明？中國(guó)創(chuàng)造了無(wú)與倫比的農(nóng)耕文明，底氣就是千千萬(wàn)萬(wàn)的知識(shí)分子“士”是國(guó)家的中流砥柱。“威武不能屈，富貴不能淫，貧賤不能移?！彼逄茖?shí)施科舉制度，是唐朝走向文明巔峰的制度支撐。田舍郎雖然還寫(xiě)不出來(lái)好文章，但通向精英階層的道路是暢通無(wú)阻的。只要努力，登上天子堂，就有可能寫(xiě)出好文章。我好奇地查證過(guò)唐代大詩(shī)人的官職，目瞪口呆，副部級(jí)的不乏其人，比如賀知章、王維、李紳等。至于李白、杜甫、白居易諸大家是個(gè)什么官，我也不會(huì)和今天的官職對(duì)換，說(shuō)得太清楚了，有的人民公仆會(huì)說(shuō)我嘲笑他們寫(xiě)不出來(lái)好文章。

唐朝大氣豪邁，唐詩(shī)就大氣豪邁。唐詩(shī)大氣豪邁，唐朝就大氣豪邁。宋朝精致自賞，宋詞就精致自賞。宋詞精致自賞，宋朝就精致自賞。

宋真宗說(shuō)，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中車(chē)馬多如簇。聽(tīng)！多么精致自賞。

歐陽(yáng)修蘇洵蘇軾蘇轍王安石曾鞏一個(gè)一個(gè)都是精致優(yōu)雅自己欣賞自己的人。在宋仁宗的懷柔精致中，你唱你的山歌，他唱他的水歌，相互可以不欣賞，但從來(lái)互相不傷害。一個(gè)文化人生活在宋朝可以心似白云常自在，意如流水任東西，愜意！

和金對(duì)峙的南宋，岳飛、辛棄疾、陸游這些人很著急，寫(xiě)了許多憤激的詞，褪去了婉約的精致優(yōu)雅悠閑自賞。這些豪放的詞流傳如此廣，也證明了這些人在南宋官場(chǎng)的存在地位。雖然受排擠，可是主流媒體依然有他們的聲音。南宋盡管懦弱，卻對(duì)人民不飛揚(yáng)跋扈。不然，蒙古鐵騎踏破了山河，卻踏不破仁人志士的赤膽忠心。最后一個(gè)狀元丞相文天祥“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，趙家的龍子龍孫聽(tīng)了，應(yīng)該淚流滿面。

元朝不到一百年，主要原因是廢除了科舉制度。丟了“學(xué)而優(yōu)則仕”的農(nóng)耕文明法寶，讀書(shū)人成了春天的柳絮，徘徊在官場(chǎng)之外，演繹了精彩絕倫的元散曲。不管是關(guān)漢卿的《竇娥冤》，還是王實(shí)甫的《西廂記》，不是罵世，就是諷世。不像唐詩(shī)，歌頌盛世。不像宋詞，憐惜柔世。

明清就不說(shuō)了。居廟堂之高，不敢大說(shuō);處江湖之遠(yuǎn)，“小? ?說(shuō)”連綿?！度龂?guó)演義》《水滸傳》《西游記》莫不是落寞文人羅貫中施耐庵吳承恩動(dòng)刀動(dòng)槍對(duì)權(quán)力的意淫?！督鹌棵贰贰都t樓夢(mèng)》莫不是失意書(shū)生蘭陵笑笑生曹雪芹不動(dòng)干戈對(duì)權(quán)力的叛逆。試想幾千年的中國(guó)古代社會(huì)，留給男人的路還有幾條？不“學(xué)而優(yōu)則仕”，就是布衣農(nóng)民一個(gè)，做生意再富還是被人不放進(jìn)眼睛里。所以，有抱負(fù)的男人，生活中實(shí)現(xiàn)不了的想法，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”，釋放釋放情緒總是可以的。正襟危坐的華夏農(nóng)耕文明，到了明清因?yàn)楫?dāng)權(quán)派夜郎自大作繭自縛，不能與世界與時(shí)俱進(jìn)，終于被落魄文人軟埋在小說(shuō)之中。《金瓶梅》誕生，明王朝死去?！都t樓夢(mèng)》誕生，清王朝死去。明朝清朝茍延殘喘的幾十年，不過(guò)是有太多睡著的人叫不醒的幾十年。

文學(xué)作品是救世的，它載道。文學(xué)作品也是毀世的，它亦載道。病入膏肓的老人中國(guó)必須有人救?；实鄄灰?，郡縣制不要了，宗法制不要了，科舉制不要了……要什么？要民主，要科學(xué)，要自由，要學(xué)校，要中華民國(guó)。胡適張愛(ài)玲梁實(shí)秋來(lái)了，魯迅巴金茅盾來(lái)了，周作人來(lái)了，林語(yǔ)堂來(lái)了，錢(qián)鐘書(shū)來(lái)了，沈從文來(lái)了……每個(gè)人的文學(xué)作品里都隱藏著一個(gè)自己的桃花源。他們的社會(huì)身份不是教書(shū)先生，就是辦報(bào)達(dá)人?！皩W(xué)而優(yōu)則仕”的身份不再。魯迅說(shuō)，一首詩(shī)嚇不跑孫傳芳，一門(mén)炮就把他嚇跑了。但文學(xué)作品的經(jīng)世濟(jì)世作用尚在。寫(xiě)文章的人，有的搖旗吶喊，有的直言進(jìn)諫，有的冷嘲熱諷，有的隱居書(shū)齋，有的歌唱山村。幫忙的幫忙，幫閑的幫閑。時(shí)隔兩千年，又是一次激揚(yáng)文字的百家爭(zhēng)鳴。只是，文學(xué)挑起社會(huì)大梁的雄風(fēng)不再。

但是，如果非要把文學(xué)創(chuàng)作者升華成“筆桿子”，為政治而文學(xué)，聽(tīng)起來(lái)和“槍桿子”似的，也是過(guò)猶不及。文學(xué)雄風(fēng)浮夸成狂風(fēng)，變態(tài)成妖風(fēng)的時(shí)代并不遙遠(yuǎn)。沒(méi)有閱讀過(guò)浩然長(zhǎng)篇小說(shuō)《艷陽(yáng)天》和《金光大道》的可以去看看，一個(gè)作家辛辛苦苦寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品，對(duì)社會(huì)的作用究竟是什么？至于文風(fēng)變態(tài)成妖風(fēng)，回頭想想“文革”伊始，姚文元炮制《評(píng)新編歷史劇〈海瑞罷官〉》的風(fēng)靡一時(shí)就清楚了。

20世紀(jì)80年代的文學(xué)作品是破冰的春風(fēng)，吹醒了多少死去的夢(mèng)？“傷痕文學(xué)”的作者揮灑著帶傷的筆墨，探尋民主法治人文和自由。文學(xué)藝術(shù)的力量再一次不可估量。

社會(huì)走上民主和法治的軌道，文學(xué)藝術(shù)仿佛沿途車(chē)窗外的風(fēng)景，為藝術(shù)而藝術(shù)，叫人賞心悅目足矣。抒寫(xiě)性靈，愉悅他人，載不載道，無(wú)關(guān)緊要。一不小心，文學(xué)成了權(quán)力的小甜心，引來(lái)無(wú)數(shù)優(yōu)雅女性圍觀。千年的紙質(zhì)閱讀，沉淀出來(lái)一個(gè)李清照。幾年的網(wǎng)絡(luò)瀏覽，搖曳出不計(jì)其數(shù)的“李清照”。她們夢(mèng)想超越易安居士的才華，婉約地自幽自怨，舉重若輕地駕馭時(shí)尚寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)馳騁文壇。男人們喜歡從政的從政，經(jīng)商的經(jīng)商，寫(xiě)文章不寫(xiě)文章，讀文章不讀文章，與升官發(fā)財(cái)有什么關(guān)系？徜徉書(shū)店，不是白落梅的超凡脫俗經(jīng)，就是安意如的優(yōu)雅賢淑風(fēng)。至于那奇妙玄幻的唐家三少南派三叔和天下霸唱，僅僅俘虜?shù)闹皇乔啻耗晟巽露膴蕵?lè)眼睛。易中天、熊培云、賈平凹、劉亮程的智慧聲音也沒(méi)有多少人聆聽(tīng)。

作者簡(jiǎn)介：張政軍，教師，作家，著作有散文集《桃李牧歌》《常識(shí)的歌謠》《秋水長(zhǎng)歌》?，F(xiàn)就職于寧夏固原市第二中學(xué)。