余鵬程

摘 要：在藝術(shù)多元化的今天，藝術(shù)題材的多元化，創(chuàng)作技法的多元化，技術(shù)與材料的創(chuàng)新，讓我們慢慢偏遠(yuǎn)了大自然的單純，淳樸，簡單的藝術(shù)。文章通過對現(xiàn)代和風(fēng)景油畫的美學(xué)思想和陳和西油畫風(fēng)格的剖析，以及對我創(chuàng)作產(chǎn)生深刻的啟發(fā)。而更加深層的含義，就是借助（牧歌）這幅作品，讓大家能夠回憶原來淳樸，自由，綠色，單純的生活，自然的生活。其中我將陳和西的繪畫技法和對畫面的詮釋以及對畫面的的表現(xiàn)方式充分融入到自己的繪畫中，加深了我的創(chuàng)作體會和理解，并加入了自己對畫面的構(gòu)成和色彩的運用，讓我對（牧歌）有了明確的創(chuàng)作方向，和深深的藝術(shù)感悟，深刻的體會了作品背后的藝術(shù)價值，使我在創(chuàng)作和自然生活聯(lián)系起來，也照亮了未來的創(chuàng)作道路。

關(guān)鍵詞：自然;藝術(shù);田園;牧歌;和諧

油畫的發(fā)展歷程不同時期的油畫由于社會歷史背景和人們的觀念而呈現(xiàn)不同的面貌，形成了繪畫史上獨特的風(fēng)景線。而每一幅藝術(shù)品的背后都有它真正的暗喻和含義。面對我們?nèi)找姘l(fā)展的都市生活，自然的田園風(fēng)光與綠色的環(huán)境，越來越罕見了。大自然是我們傾訴自己的一個美好地方，只有在面對鄉(xiāng)村大自然的時候，我們才會敞開自己的內(nèi)心，向著美麗的大自然呼喊出我們的想法，才會更加安定自己的內(nèi)心。藝術(shù)來源于自然，生活同樣源于自然，所以我們回歸自然中去，感受藝術(shù)價值的魅力，和自然藝術(shù)的美好。

一、（牧歌）的創(chuàng)作主題

（一）（牧歌）創(chuàng)作題材源于自然

從尼德蘭文藝復(fù)興的最后一位著名畫家勃魯蓋爾的農(nóng)民生活和自然風(fēng)光的畫作（牧歸）、（收干草）等開始，風(fēng)景畫正式成熟。在十七世紀(jì)，荷蘭畫派正式脫離人物背景畫的附庸而成為獨立的畫種奠定了風(fēng)景畫在油畫中的地位。此后，油畫風(fēng)景茁壯發(fā)展并于明清時期傳入我國，我國畫家們也在創(chuàng)作油畫風(fēng)景的過程中對繪畫的創(chuàng)作理論和實踐進行摸索。在我的畢業(yè)創(chuàng)作上，我選擇了自然生活的主題：主題是體現(xiàn)自然生活的溫暖和簡單的幸福，這是一個安靜的田園風(fēng)光是我所需要的。因此，不難看出，藝術(shù)的創(chuàng)造是與材料的收集和使用有關(guān)的，當(dāng)代藝術(shù)家的創(chuàng)作具有多種形式的材料表現(xiàn)，而素描、色彩素描與材料的結(jié)合更為完整。

（二）（牧歌）創(chuàng)作中體現(xiàn)的意義

第一，從理論上來看，本論文的研究通過以人與自然和諧相處的主題來解讀在田園風(fēng)景油畫中的運用，探析田園風(fēng)景的藝術(shù)以及靈感來源和藝術(shù)語言形式，而構(gòu)圖、技法、顏色等方面闡述現(xiàn)代油畫風(fēng)景的創(chuàng)新，這些都從理論上為現(xiàn)代油畫風(fēng)景作品的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)油畫風(fēng)景藝術(shù)中的再現(xiàn)則建立在畫家對自然風(fēng)景的審美基礎(chǔ)。

第二，從現(xiàn)實的角度來看，在科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展并進入高科技信息現(xiàn)代化的今天，油畫風(fēng)景作品作為審美藝術(shù)品充斥在人們的生活中。比如在賓館、公司、飯店甚至家里也都會用油畫風(fēng)景作品對建筑和空間進行裝飾。分析了中國油畫風(fēng)景在追求未來世界文化藝術(shù)發(fā)展方向的同時怎么樣在大文化的環(huán)境中發(fā)展自己的藝術(shù)語言和地域特色。本論文認(rèn)為油畫風(fēng)景藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該更清晰的認(rèn)識到地域性與全球化的辯證關(guān)系，經(jīng)過物質(zhì)創(chuàng)造能力為油畫風(fēng)景的創(chuàng)作提供新的發(fā)展契機。所以本論文的撰寫旨在通過對諸多油畫風(fēng)景大家的畫作分析確立油畫風(fēng)景創(chuàng)作的創(chuàng)新，對當(dāng)代中國油畫風(fēng)景的實踐創(chuàng)作也有一定的影響意義。

（三）（牧歌）的創(chuàng)作過程及表現(xiàn)形式的確立

在創(chuàng)作開始之前，我就在想怎么用油畫來表達(dá)人與自然的和諧相處的精神，起初我想用空間感的構(gòu)圖，和光與色彩的創(chuàng)作手法和顏色來詮釋我要的畫面，于是我搜集相關(guān)資料，查詢了一些著名的油畫風(fēng)景畫家，其中勃魯蓋爾的創(chuàng)作空間和米勒特別是莫奈的色彩筆觸讓我感觸頗深，于是查閱了有關(guān)畫冊之后開始定稿;創(chuàng)作初，就遇到了光與色之間調(diào)和的問題，于是我查閱了（光與色）這本書，其中，庫爾貝說過一句話：“畫眼睛看到的東西。然后看了莫奈BBC的記錄片，感觸并借鑒了莫奈名作（干草堆）的光與色彩變化的運用，從而初稿完成;而在我創(chuàng)作中期也是最困難的時候，我看到了陳和西的藝術(shù)作品，他的繪畫藝術(shù)中的歡樂與憂郁還有筆觸的“自由”讓我在創(chuàng)作過程中受了很大的啟發(fā)，讓我明白田園風(fēng)景的靈感與動力，讓我在畫布上總想表達(dá)點什么，徹底激發(fā)了我對繪畫創(chuàng)作的興趣。我喜歡那種單純與自由的畫面。所以（牧歌）的情感表達(dá)的就是運用筆觸來表現(xiàn)自由。從而讓我在中期和后期的創(chuàng)作中而已繼續(xù)。所以我的表現(xiàn)形式也在創(chuàng)作的過程中得以確立。

二、（牧歌）創(chuàng)作過程中借鑒的田園畫家——陳和西

（一）意境田園的創(chuàng)造者

初聞陳和西這個畫家的名字，還是在老師的嘴中得知，但是很久之前，我就被他的畫吸引過，而且駐足很久，陳和西喜歡畫連環(huán)畫，而且畫幅大都以正方形為主，他的畫注重表現(xiàn)力，筆法放松奔放，色調(diào)很沉著，很樸素，很田園。在風(fēng)景畫中，有一幅作品叫（鄉(xiāng)村小路），令我印象深刻，畫面中的田園小路被畫家畫成紅色的顏色，猶如一張紅地毯一樣，畫面中還有一只小?，F(xiàn)在小路上側(cè)著頭，回頭望，從而大的畫面中天空，田野中的和諧關(guān)系，人與自然的自由感，還有色彩的強烈成了鮮明的對比。所以帶著這些好奇和想解答問題的心，就開始了我的（牧歌）的創(chuàng)作，而且，我覺得陳和西，真是意境田園的創(chuàng)造者。

（二）繪畫的情感表現(xiàn)

他獨特的繪畫語言，把他的山水畫作為一種典型的色彩，把客觀物象與繪畫的影響有機地結(jié)合起來，走出了古典與現(xiàn)代的藝術(shù)。他對于美的追求是無止境的，單純的色調(diào)，和朦朧的色彩表達(dá)，畫面情景單純寧靜，表達(dá)了中西結(jié)合的完美表現(xiàn)，中國人文畫的意境美和西方油畫的語言形式相結(jié)合。

（三）中西結(jié)合及底色的研究

在陳和西的作品中，既包含了古典典雅和印象派豐富而含蓄的色彩信息，又包含了中國傳統(tǒng)繪畫色彩的信息，中國花鳥畫同樣也帶給他很多的創(chuàng)作靈感，所以我們從陳和西的畫中看出單純寧靜的感覺。其中陳和西把書畫觀念、中國畫的魅力和西方繪畫的意境融入到繪畫體系中，在當(dāng)代中國繪畫風(fēng)格中得到了迅速發(fā)展，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。而且對我的創(chuàng)作（牧歌）也帶來了很多的靈感。所以它的發(fā)展空間也是不可估量的。

三、關(guān)于（牧歌）油畫創(chuàng)作中問題的思考

（一）（牧歌）創(chuàng)作中畫面意識的培養(yǎng)

讀畫往往有一個畫家會一味批評，但什么是繪畫的味道的詞或詞難畫，意識是一個抽象的概念，和圖片主要體現(xiàn)在以下三個方面：新的、和諧的色彩組合，畫面有一個美麗的、藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)。新的繪畫主要體現(xiàn)在成分和合理的夸張：為了突出主題，考慮如何布局，如何安排的風(fēng)景，如何選擇情節(jié)，前后位置的景色可以夸張的表演，使其成為一個理想的景觀比生活，它應(yīng)該被夸大。因為它是一種為思想藝術(shù)表現(xiàn)提供大量素材的小說，完美的藝術(shù)形式，有利于畫面的出現(xiàn)。

（二）（牧歌）在創(chuàng)作中運用的創(chuàng)作方法

創(chuàng)作的方法，首先從三個方面著手，第一，要把基本的寫生練習(xí)好，這樣才能把基本功練習(xí)扎實，從練習(xí)中真正的體會寫生的意義，第二，自律的學(xué)習(xí)方法和當(dāng)代意識，藝術(shù)語言的發(fā)展需要從實踐中發(fā)展，第三個就是借鑒與創(chuàng)新，這是比較高層的一個創(chuàng)作方法，也是我們每個學(xué)生都會用，但往往不能讓借鑒和創(chuàng)新完美結(jié)合好，我在（牧歌）的創(chuàng)作中也遇到了這個問題，借鑒畫家的東西，其中還有有自己的東西，我覺得是我們不斷練習(xí)和實踐，完成前面兩種，才能使藝術(shù)在自己手中得以創(chuàng)新吧。

四、（牧歌）的創(chuàng)作感悟及價值

（一）（牧歌）創(chuàng)作感想

（牧歌）這幅作品是南方農(nóng)村人與農(nóng)耕動物之間的日常記錄，也可以說是傾注全部身心的一幅作品。因為這幅作品它不僅體現(xiàn)出農(nóng)村空氣新鮮，生活節(jié)奏自由樸實的一種真實的生活狀態(tài)，更像是我對牧耕人們生活的另一種理解方式。在老師的指導(dǎo)下不斷的修改不斷的推進，這個創(chuàng)作修整的過程也是讓我受益匪淺，通過這次的畢業(yè)創(chuàng)作，我翻閱了很多藝術(shù)方面的書籍和上網(wǎng)查了許多資料，逐漸發(fā)現(xiàn)自己需要在繪畫方面懂得東西還很多，需要以后繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。在繪畫過程中我對油畫所特有的材質(zhì)也有了更深的理解，努力使其達(dá)到我想要的預(yù)期效果。對這次繪畫創(chuàng)作的理解我們應(yīng)該融入到生活之中，只有這樣才能更好的創(chuàng)作出富有感情、富有生命力的作品。

（二）藝術(shù)與自然生活的關(guān)系

我們需要提煉和選擇在某些情況下，從主題，選擇最能反映出生活環(huán)境本質(zhì)，放棄的復(fù)雜的雜亂的居住環(huán)境，創(chuàng)造出一個美好寧靜的生活環(huán)境。藝術(shù)是創(chuàng)造生命的理想狀態(tài)，藝術(shù)家應(yīng)該用自己的方式認(rèn)識和表達(dá)世界、解釋世界，而不是生活的反應(yīng)。因為如果沒有生活，自然生活，那么藝術(shù)從何說起？從哪而來呢。在畫這幅畫的過程中比較豐富多彩的生活，到底是有限的，這就要求我們的思想是開放的，或根據(jù)現(xiàn)實的對象的固有屬性和特點：從客觀世界想象的延伸，必須富有藝術(shù)欣賞的能力和豐富的想象力，所以享受生活的思維擴展思維，觀察和聯(lián)想。這就要求畫家們要有豐富然后不斷完善和發(fā)現(xiàn)美的過程中提煉。

五、結(jié)論

這次的認(rèn)真艱苦的創(chuàng)作中，我收獲了很多，其實不光是繪畫作品和理論知識的理解和運用，更多的是讓我體會到（牧歌）背后的故事隱喻，我們現(xiàn)在生活在高科技的快節(jié)奏生活中，地球的耕地面積越來越少，綠色漸漸消失，稀有動物漸漸滅絕，當(dāng)然我們沒有辦法乘坐時光機，回到原住民時代，更沒有辦法回到男耕女織的農(nóng)園生活，但是當(dāng)我們停下忙碌的工作的時候，望向窗邊，會不會回憶過，以前的日子，或者腦海里編織出自由，單純的生活畫面。這是我向往的日子，所以我們的生活始終在輪回旋轉(zhuǎn)，我們要珍惜與愛護充滿氧氣的空氣，把一切回歸自然。