胡瑞

摘 ?要：兒童道德教育是將社會(huì)道德轉(zhuǎn)化為兒童品德的活動(dòng)過程，它致力于對兒童品德及人格素質(zhì)的培養(yǎng)。家庭場域在兒童由自然人轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖氯说倪^程中，發(fā)揮著重要的作用。孝親教育、禮讓教育、誠信教育、勤儉教育是我國兒童家庭道德教育的應(yīng)有之義，充分發(fā)揮兒童家庭道德教育的功能，促進(jìn)兒童道德認(rèn)知、道德行為、道德品格的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：兒童 ?道德養(yǎng)成 ?道德教育 ?家庭教育

中圖分類號(hào)：G459 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2019）10（c）-0207-03

Abstract： Children moral education is an activity process of transforming social morality into children moral character， which is devoted to the cultivation of children moral character and personality quality. Family field plays an important role in the process of children changing from natural person to moral person. Filial piety education， courtesy education， honesty education， diligence and thrift education are the proper meaning of the family moral education of children in our country， give full play to the function of the family moral education of children， and promote the development of children moral cognition， moral behavior and moral character.

Key Words： Children; Moral cultivation; Moral education; Family education

1 ?家庭與兒童道德教育

家庭是兒童道德教育的重要場所，家庭成員對兒童的道德習(xí)慣的培養(yǎng)和行為的養(yǎng)成發(fā)揮著重要的作用。隨著新媒體時(shí)代的來臨，兒童道德行為失范現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)在大眾的視野，重新審視兒童的道德教育十分必要，應(yīng)回到兒童道德教育的起點(diǎn)——家庭。

1.1 家庭教育的內(nèi)涵

家庭是人類生活的一種重要的組織形式，其組織關(guān)系有婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系及領(lǐng)養(yǎng)關(guān)系，這些關(guān)系成為家庭成員共同生活連接的紐帶。家庭生活包括衣食住行的生存活動(dòng)、以血親關(guān)系為紐帶的交往活動(dòng)，以及日常交流的思想觀念活動(dòng)等，這些活動(dòng)具有經(jīng)驗(yàn)性、反復(fù)性、習(xí)慣性的特點(diǎn)。家庭教育則是指在家庭生活中，父母或其他長輩依據(jù)自己的期望，自覺地、有目的地對子女或晚輩施加影響。影響的方式包含家庭境遇、言語行為和心理氛圍，孩子受到影響后的表現(xiàn)直接反饋于家長，因此家庭教育是一種雙向互動(dòng)的過程[1]。家庭成員的言行舉止?jié)撘颇赜绊懼鴥和男愿窈土?xí)慣的養(yǎng)成，家庭教育對兒童的社會(huì)化起著基礎(chǔ)性的作用，是一切教育的起點(diǎn)，對社會(huì)發(fā)展所起的作用不容忽視。

1.2 兒童道德教育的內(nèi)涵

兒童教育是指教育者根據(jù)兒童的年齡發(fā)展特點(diǎn)對兒童進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，使他們形成一定社會(huì)需要的思想品質(zhì)。兒童的道德發(fā)展按照知、情、意、行的次序進(jìn)行，從道德認(rèn)識(shí)到道德情感到道德意志再到道德行為，不斷升華。兒童在很小的年齡就對某些行為產(chǎn)生自己的認(rèn)知，在認(rèn)識(shí)發(fā)展的最初階段，兒童的道德認(rèn)識(shí)、判斷和理解簡單、表面、淺顯，僅局限于好和壞的表示。伴隨著道德社會(huì)化，個(gè)體生活經(jīng)驗(yàn)日益豐富，兒童心理發(fā)展水平不斷提高，這樣個(gè)體道德社會(huì)化的過程成為一個(gè)積極主動(dòng)的過程。兒童在追求真的同時(shí)也在探究著善，并不斷建構(gòu)著自己的道德心理結(jié)構(gòu)。兒童在不同年齡階段有著其獨(dú)特的成長特點(diǎn)，兒童道德教育的開展需要遵循著兒童成長的規(guī)律。“現(xiàn)代道德發(fā)展理論之父”勞倫斯·科爾伯格的道德發(fā)展階段理論，對于理解兒童道德教育的階段性內(nèi)容和階段性方式具有指導(dǎo)作用[2]。它提醒我們，在兒童的道德教育中要特別考慮不同階段的特點(diǎn)，使教育有益并且有效。

1.3 家庭教育與兒童道德教育的內(nèi)在聯(lián)系

家庭在兒童道德教育的過程中扮演著重要的角色，兒童通過家庭習(xí)得道德標(biāo)準(zhǔn)，形成符合社會(huì)要求的道德品質(zhì)與道德行為。在家庭成員的影響下，從一個(gè)自然的人學(xué)會(huì)過道德生活，這樣的道德生活包括發(fā)自內(nèi)心主動(dòng)去關(guān)愛他人，在面對相互沖突的道德原則時(shí)，能夠準(zhǔn)確做出道德判斷并進(jìn)行道德行為，這一系列發(fā)生的道德意識(shí)、道德規(guī)范、道德行為都是兒童道德外化的表現(xiàn)，家庭關(guān)系是兒童道德最早的社會(huì)關(guān)系，家庭教育是影響兒童道德教育發(fā)展的關(guān)鍵因素。兒童的道德觀念、道德規(guī)范、善惡標(biāo)準(zhǔn)首先都是從家庭教育中習(xí)得的[3]。家庭教育是融合于家庭日常生活中自然而然進(jìn)行的教育，是對于兒童可以進(jìn)行有目的、有意識(shí)的言傳身教、榜樣示范式的顯性道德教育，是可以通過家庭文化、親子關(guān)系、家庭活動(dòng)形成潤物細(xì)無聲的隱形道德教育。同時(shí)兒童道德教育可以鞏固家庭教育的效果，兒童具備良好的道德素養(yǎng)，形成良好的道德行為習(xí)慣影響家庭成員之間日常的行為，有助于優(yōu)良家風(fēng)的形成?？梢姡彝ソ逃c兒童道德教育密不可分，相輔相成。

2 ?兒童家庭道德教育的內(nèi)涵

家庭教育的生活性以及兒童道德教育的規(guī)律性，決定了兒童家庭道德教育需要延續(xù)傳統(tǒng)，重視家庭教育及道德教育。中國家庭歷來重視早期教育，《易經(jīng)·蒙》上記載：“蒙以養(yǎng)正，圣功也”。因此，可以發(fā)掘我國早期的童蒙教育的教育資源，并結(jié)合時(shí)代特征賦予兒童家庭道德教育的內(nèi)容。

2.1 孝親教育

所謂孝親，是指孝敬父母、侍奉雙親。在中國傳統(tǒng)文化思想史上，孝親文化一直植根于中華大地上。《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《老子》《尚書》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作都表達(dá)孝的情感與含義。孝是善心、愛心和良心的集合體，是各項(xiàng)美德形成的基礎(chǔ)。中國自古以來，就重視孩童的孝親教育，臥冰求鯉、親嘗湯藥等二十四孝故事在民間廣為流傳。然而，隨著時(shí)代的變遷，家國同構(gòu)的理念日漸式微，現(xiàn)代社會(huì)制度不再是過去的封建等級(jí)制度，家庭結(jié)構(gòu)不再是過去的大家族式，人們對于傳統(tǒng)孝親觀念的認(rèn)同感正在下降，傳統(tǒng)的孝親教育在兒童教育過程中也正失去重要地位。雖然我國傳統(tǒng)孝親教育中，有些不切實(shí)際荒唐的愚孝故事，但是崇尚孝德的精神值得后世學(xué)習(xí)。

子女對父母有贍養(yǎng)和扶助的責(zé)任這是傳統(tǒng)孝親教育的內(nèi)涵，更是現(xiàn)代社會(huì)的孝親教育的需要倡導(dǎo)的時(shí)代內(nèi)涵與法律義務(wù)。新型的孝親教育需要由教育兒童尊重父母向外拓展到尊敬其他長輩，并且學(xué)會(huì)人際交往中的與人為善。當(dāng)前，獨(dú)生子女日益增多，在家庭教育系統(tǒng)中，兒童是中心，因此在家庭教育需要防止兩種錯(cuò)誤傾向。第一，防止孝親教育家庭氛圍缺失的錯(cuò)誤傾向，父母將更多的精力放在應(yīng)試教育上，從而淡漠兒童道德養(yǎng)成中的孝親教育，使得兒童養(yǎng)成自私自利、目中無人的不良品性。第二，防止將孝親教育等同于家庭教育的錯(cuò)誤傾向，孝親教育中的親子關(guān)系只是兒童道德養(yǎng)成過程中其中一項(xiàng)重要的道德關(guān)系，孝親觀念的價(jià)值毋庸置疑，但是將孝親觀念等同于家庭生活的核心是道德泛化的表現(xiàn)，孝親教育過程中容易忽視兒童精神層面上的訴求與人格上的獨(dú)立。在新型孝親教育過程中，避免這兩種常見的錯(cuò)誤傾向，能夠有效增進(jìn)親子感情，培養(yǎng)感恩意識(shí)，從而營造良好的家庭與社會(huì)的道德風(fēng)尚。

2.2 禮讓教育

禮讓是我國的傳統(tǒng)美德，它包含禮貌、禮節(jié)、謙讓。作為一種基本的道德行為規(guī)范，禮讓既體現(xiàn)出一個(gè)人內(nèi)在的道德素質(zhì)和修養(yǎng)程度也反映一定時(shí)期社會(huì)文明和道德風(fēng)尚的水平，因此家庭教育中要特別注重引導(dǎo)兒童禮讓良好習(xí)慣的養(yǎng)成。中華民族素來有“禮儀之邦”的美稱，在幾千年的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了輝煌的道德文明同時(shí)，也積累了豐富的道德教育資源，例如，“孔融讓梨”“廉藺交歡”“程門立雪”等膾炙人口的經(jīng)典故事。家長可以充分利用這些資源加強(qiáng)對孩子的禮儀教育，引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的禮讓習(xí)慣。

首先，家長要注意把握禮讓教育的尊重、適度原則原則，要求子女再人際交往活動(dòng)中必須尊重對方人格，把握彼此之前道德情感力量，在這種力量的支配下，自覺遵守禮儀規(guī)范。其次，要加強(qiáng)對兒童的行為訓(xùn)練。在日常行為過程中，通過各種行為訓(xùn)練，加強(qiáng)禮讓教育的培養(yǎng)。例如見到老師和長輩問好，給對方一個(gè)禮貌的稱呼都是禮讓的表現(xiàn)。雖然年齡尚小的孩子也許還不具備感激別人更高的情感，但學(xué)會(huì)了和別人禮貌用語，有利于逐步發(fā)展孩子的優(yōu)秀的品質(zhì)與情操。只有從小事做起，從日常的行為抓起，才能不斷積累養(yǎng)成禮讓的優(yōu)良品質(zhì)。

2.3 誠信教育

誠信，乃誠實(shí)無欺，恪守信用，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處事之本?？鬃釉f：人而無信，不知其可也。而季布的“一諾千金”也成為人格追求的千古美談?，F(xiàn)如今，“誠信”仍是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。誠信是立世之本，人無信則不立。

培養(yǎng)兒童的誠信品質(zhì)，營造一種寬松和諧的家庭氛圍是首要條件。只有父母與子女之間經(jīng)常進(jìn)行真摯有效的溝通，使兒童感受到關(guān)心與愛護(hù)，他才能夠信任并且依賴父母，有了錯(cuò)誤才勇于承認(rèn)并積極改正。其次，當(dāng)發(fā)現(xiàn)兒童有不誠實(shí)的言行時(shí)，家長要親近孩子，聆聽孩子的想法，不能夠急躁、粗暴，甚至進(jìn)行打罵、體罰等，這樣只會(huì)加深兒童與父母之間的隔閡，造成孩子為了躲避責(zé)罰打罵而說謊。父母對兒童進(jìn)行誠信教育不是單方面地灌輸誠信觀點(diǎn)，更需要父母以身作則與榜樣示范。家長要做到“言必信，行必果“，凡是答應(yīng)孩子的事就一定要兌現(xiàn)，生活化的家庭教育有利于兒童容易吸納誠信品質(zhì)，迅速轉(zhuǎn)化為誠信行動(dòng)。

2.4 勤儉教育

勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉是對財(cái)物的合理分配，節(jié)約是珍惜勞動(dòng)成果，是對勞動(dòng)創(chuàng)造者的尊重。歷史上就有“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，《訓(xùn)儉示康》中，司馬光圍繞著“成由儉，敗由奢”古訓(xùn)，對兒子司馬康進(jìn)行了耐心細(xì)致、深入淺出的教誨：“儉，德之也。侈，惡之大也”。司馬光認(rèn)為儉樸是一種美德，并大力提倡[4]。

時(shí)至今日，隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不斷提高，物質(zhì)水平的改善，很多人在不同程度上暴露出不節(jié)儉的惡習(xí)。因此勤儉節(jié)約教育應(yīng)始于幼時(shí)，是家庭教育的必修科目。父母首先要教會(huì)孩子懂得一粒米、一滴水、一度電的來之不易，其次培養(yǎng)孩子勤儉節(jié)約的意識(shí)，為孩子創(chuàng)造儉樸的家庭環(huán)境。最后從小事做起，養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣，在生活細(xì)節(jié)上養(yǎng)成節(jié)約的習(xí)慣。

3 ?兒童家庭道德教育的功能

兒童道德教育的實(shí)質(zhì)是家長與兒童道德養(yǎng)成的交流過程，家庭教育的重點(diǎn)是對孩子進(jìn)行道德品質(zhì)和良好行為習(xí)慣的教育[5]。良好的家庭環(huán)境、氛圍可以促進(jìn)兒童道德養(yǎng)成，因此在兒童道德教育過程中，發(fā)揮家庭的積極作用至關(guān)重要。

3.1 傳遞正確道德觀念

家庭是兒童最早接受教育的場所，人們在社會(huì)上表現(xiàn)出來的道德價(jià)值觀念與道德品質(zhì)，在很大程度上都是在兒童時(shí)期接受家庭教育結(jié)果的反映。在兒童時(shí)期，大多數(shù)時(shí)間都是與父母共同度過，父母的言行舉止富含道德規(guī)范教育。家庭生活是社會(huì)生活的一部分，社會(huì)上的種種問題都會(huì)反映到家庭中來，都會(huì)成為家庭教育的內(nèi)容。

家庭道德不是完全獨(dú)立于個(gè)人品德、職業(yè)道德、社會(huì)公德而存在的道德體系，它們之間相互作用。只有在家庭生活中做到孝敬長輩愛護(hù)幼輩，才能在生活中做到關(guān)愛他人，才能在職場中做到團(tuán)結(jié)互助，才具備尊老愛幼的品質(zhì)。這些都是家庭在兒童道德教育中傳遞出來互敬互愛的道德價(jià)值。在家庭教育中，家長通過豐富生動(dòng)的道德內(nèi)容，將社會(huì)要求的道德價(jià)值觀念傳遞給兒童，影響兒童對道德行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)其自身道德素養(yǎng)的提高[6]。此外，家庭教育者自身的道德素養(yǎng)、家庭氛圍極大地影響著兒童，兒童在家庭教育中獲取道德知識(shí)，形成道德信念感，促進(jìn)其自身品德的完善。

3.2 示范良好道德行為

家庭教育的教育者與受教育者，也就是家長與兒童，他們之間的關(guān)系不單單是社會(huì)關(guān)系，還包含著血緣上的親屬關(guān)系，是天然最為親近的人際關(guān)系。家長不僅要給兒童提供基本的物資基礎(chǔ)條件，而且也要在精神世界方面引導(dǎo)兒童，也使得家庭教育的感染力極大增強(qiáng)。家長是天然的權(quán)威者，兒童對于父母及家人的信任以及對家庭的天然依賴，使得兒童在家庭生活中愿意模仿父母，把父母作為自己的榜樣，接受他們道德觀念的灌輸，效仿他們的道德行為。

模仿是兒童的天性，兒童通常把父母作為自己的模仿對象，父母在人際交往過程中表情、語言、動(dòng)作都會(huì)像兒童傳達(dá)自己的情緒、習(xí)慣以及觀念。因此父母的道德素養(yǎng)在很大程度上對孩子起著誘導(dǎo)與示范作用。父母通過語言、行為等活動(dòng)將自己的道德觀念、道德價(jià)值灌輸給兒童，會(huì)使孩子在形成是非觀、美丑觀、善惡觀的基礎(chǔ)上形成辨別能力和評價(jià)能力，并付諸道德實(shí)踐。因此，在對兒童道德教育過程中，發(fā)揮父母的道德行為示范作用，樹立榜樣形象，才能促使兒童良好道德行為的發(fā)生。

3.3 鞏固兒童的道德品格

家庭道德教育不像學(xué)校道德教育那樣具有層次性，相對學(xué)校教育場所和教育者的變化，家庭教育更具有穩(wěn)定性和連續(xù)性。常言道：知子莫若父，知女莫如母。孩子與家長朝夕相處，對他們可以說是了如指掌，能通過日常生活的道德行為去感知孩子的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)問題、及時(shí)教育、及時(shí)糾正，使不良的道德觀念扼殺在搖籃里。而在學(xué)校，由于是群體教育，老師的精力有限，容易出現(xiàn)顧此失彼的情況命運(yùn)次家庭教育在孩子良好品德的培養(yǎng)中有著舉足輕重的地位。相對趨于穩(wěn)定的家庭環(huán)境以及家長之間相對一致的教育要求，不僅保證兒童在行為習(xí)慣的養(yǎng)成和意志品質(zhì)的形成上具有正向作用，而且鞏固家長對兒童道德品格形成的不間斷影響。

兒童在與家人的情感互動(dòng)中進(jìn)一步接受了道德教育，從而鞏固了道德教育的成果。兒童從家庭以及學(xué)校接受到的道德知識(shí)需要通過社會(huì)實(shí)踐內(nèi)化成為自己的道德信念，從而外化為道德行為，然而，兒童的社會(huì)實(shí)踐主要集中于與家人的親情互動(dòng)方面，在這互動(dòng)的過程中，進(jìn)行道德教育思想的灌輸和道德實(shí)踐，符合兒童接受道德教育的規(guī)律，有助于增強(qiáng)道德教育的效果。家長可以對于兒童良好的道德行為給予表揚(yáng)，使兒童內(nèi)心獲得道德實(shí)踐的喜悅感，對兒童不好的道德行為給予批評，使兒童的內(nèi)心確立道德羞恥感，糾正錯(cuò)誤行為，及時(shí)引導(dǎo)兒童樹立正確的道德觀念，形成良好的道德習(xí)慣。

參考文獻(xiàn)

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